讓你一通百通的學(xué)問——陰陽五行學(xué)說，不懂愧為中國人！

掃地僧一一 2021-02-03

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西方的先哲總是說：你認(rèn)識(shí)了自己，也就認(rèn)識(shí)了自然。中國的先哲則說：萬物歸一氣，萬物同一理，一通百通。雖然說法不同，但根源都是一樣的，那就是物質(zhì)的統(tǒng)一性，它告訴我們，人和萬物一樣，不僅由同一種物質(zhì)組成，也由同一個(gè)原理支配，因此，人存在與發(fā)展的原理就是萬物存在與發(fā)展的原理，認(rèn)識(shí)了自己存在與發(fā)展的原理，也就可以用它來認(rèn)識(shí)自然界的萬事萬物。

顯然，如果萬物歸一，那么還原論在這里就沒有意義，因?yàn)槿f物還原到最后都成了同一種叫不出名字的東西，它告訴我們不了任何答案，真正的自然規(guī)律只可能是一個(gè)無形無象、無所不在的原理。要正確地認(rèn)識(shí)它，只有一種方法，那就是哲學(xué)的思辯。

西方科學(xué)靠精密儀器的觀察起家，雖然成就斐然，但如果你向科學(xué)家們發(fā)問，決定萬物的自然規(guī)律是什么?所有科學(xué)家都會(huì)啞口無言，因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展了五百年，至今也沒有發(fā)現(xiàn)那個(gè)終極的自然規(guī)律，相反，他們受時(shí)髦哲學(xué)的誘惑，還不斷否定必然性規(guī)律的存在，把自然界的一切建立在偶然之上。我們這個(gè)世界為什么當(dāng)今如此之亂，根源就在于西方科學(xué)打倒了上帝，卻沒有找到上帝的取代物——決定萬物的自然規(guī)律，導(dǎo)致了原來依附上帝的人類信仰崩潰，卻沒有建立新的信仰，從此人類思想走向了空前的混亂，而此時(shí)的科學(xué)則成為了人類破壞自然的工具，大大加劇了人類破壞自然的程度，再這樣下來，人類恐怕就危險(xiǎn)了。

那么，決定萬物的自然規(guī)律到底是什么呢?現(xiàn)代人根本說不清，不過，對(duì)中國的古人來說，則是可以清晰地表述的，它其實(shí)就是中醫(yī)學(xué)中的陰陽五行學(xué)說。正是有了它的指導(dǎo)，中國古代才取得了輝煌燦爛的科技成就，使西方國家遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國。

現(xiàn)代人普遍理解不了陰陽五行學(xué)說，并不是它難理解，而是我們站在西方科學(xué)的基礎(chǔ)上來認(rèn)識(shí)的，這樣一來，陰陽、五行就成了空洞的哲學(xué)概念，誰想怎么理解就怎么理解，它內(nèi)在的科學(xué)性就蕩然無存。

要談科學(xué)，就要談前提假設(shè)，前提假設(shè)不一樣，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)就不一樣。對(duì)陰陽五行學(xué)說的認(rèn)識(shí)也是如此，你站在萬物是由幾個(gè)死寂不變的基本粒子組成的觀念之上，很容易把陰陽、五行當(dāng)成是本質(zhì)不同的東西，這樣一來，陰陽之間、五行之間的關(guān)系就找不到了。反之，如果你站在萬物是由同一種物質(zhì)組成的觀念之上，陰陽、五行就不再是具體的東西，而是一種物質(zhì)存在的形式或者說狀態(tài)。就拿陰陽來說吧，統(tǒng)一的物質(zhì)有兩種存在形式，一種是有序狀態(tài)，一種是無序狀態(tài)，如果把它們分陰陽，那么物質(zhì)的有序狀態(tài)就是陰，物質(zhì)的無序狀態(tài)就是陽，有了物質(zhì)的統(tǒng)一性，陰陽之間的關(guān)系就很容易理解了。比如，物質(zhì)從陽（無序）向陰（有序）的轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，從陰（有序）向陽（無序）的轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡。陰陽變換的學(xué)說其實(shí)就描述了物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。由于自然界的一切物質(zhì)存在都是呈系統(tǒng)的，遵循著同一個(gè)規(guī)律，因此，陰陽學(xué)說就是對(duì)大自然最普遍規(guī)律的一種揭示。

或許你不太理解有序和無序的概念，陰陽學(xué)說還可以這樣來理解，物質(zhì)的有序狀態(tài)其實(shí)就是有中心和層次的物質(zhì)系統(tǒng)，物質(zhì)的無序狀態(tài)其實(shí)就是無中心和層次的混沌空間。陰陽兩者首先是對(duì)立的，即每一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)都是在不斷反抗外在世界變化中存在的，反抗、擴(kuò)張，不斷擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍是一切存在物的本性。可是，外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，物質(zhì)系統(tǒng)要想存在與發(fā)展，就必須在與外在世界變化的對(duì)立中不斷尋求與它在變化上的統(tǒng)一，因此，物質(zhì)系統(tǒng)的變化和外在世界的變化是一一對(duì)應(yīng)的，可以看成是外在世界變化的一個(gè)縮影。簡單地說，就是陽主陰從，整體決定局部。

大家能夠理解自然規(guī)律是什么了嗎？它并不是什么可觀察的東西，而是一個(gè)整體決定局部的系統(tǒng)學(xué)原理。就拿決定人的自然規(guī)律來說吧，整體的自然決定局部的人，整體的社會(huì)決定局部的人，雖然自然在變，社會(huì)在變，人也在變，但整體決定局部的大自然規(guī)律不會(huì)變。

理解了這個(gè)規(guī)律，就能夠指導(dǎo)我們?nèi)祟惖囊磺行袨?。就拿夫妻來說吧，如果兩個(gè)人都想當(dāng)頭，家庭一定是吵鬧不休的，只有一主一從，家庭才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的和諧。再拿我們每一人來說，我們身處于不同的物質(zhì)系統(tǒng)當(dāng)中，雖然表面上來看我們是自由的，但事實(shí)上，在系統(tǒng)中都有一種無形無象、無所不在的力量在決定著我們，我們順應(yīng)了它，就能夠得到整體力量對(duì)人的優(yōu)先支持，使我們順風(fēng)順?biāo)?，如果我們不知道順?yīng)它，就會(huì)受到整體力量對(duì)人的強(qiáng)力抑制，使你碰得頭破血流。比如，我們身處于自然當(dāng)中，你順應(yīng)自然才能夠身體健康，你不順應(yīng)自然就會(huì)生?。晃覀兩硖幱趪耶?dāng)中，你順應(yīng)國家才能夠事業(yè)順?biāo)欤`背國家的法律就只能受到法律的懲罰；我們也身處于企業(yè)當(dāng)中，你順應(yīng)企業(yè)的意志，就能夠脫穎而出，違背企業(yè)的意志就只有被淘汰了。

陰陽學(xué)說是指導(dǎo)我們生存的方法論，而五行學(xué)說則是具體指導(dǎo)我們行為的準(zhǔn)則。原因很簡單，陰陽學(xué)說描述了系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，而五行學(xué)說則揭示了系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。行，動(dòng)也，五行，就是同一種物質(zhì)的五種不同運(yùn)動(dòng)形式，如木代表著組織，金代表著離散，火代表著擴(kuò)張，水代表著壓縮，土代表著控制，這五種運(yùn)動(dòng)普遍存在于自然界的每一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)當(dāng)中，它們相互促進(jìn)、相互制約，共同造就了整體的動(dòng)態(tài)平衡，并使系統(tǒng)不斷與外在世界的變化相平衡，保持了系統(tǒng)的秩序。

物質(zhì)為什么會(huì)組織起來？是因?yàn)槿f物都是在緊張地相互壓迫中存在的，個(gè)體的力量是非常渺小的，你想存在與發(fā)展，就必須依賴于一個(gè)整體。如果單打獨(dú)斗，很容易消失在物質(zhì)的汪洋大海之中。

物質(zhì)為什么會(huì)離散開來？則是因?yàn)槊恳粋€(gè)事物都是在反抗外在世界變化中存在的，反抗、擴(kuò)張，不斷擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍是一切存在物的本性，正是這種本性的存在，才使物質(zhì)不斷離散開來。

物質(zhì)系統(tǒng)為什么會(huì)不斷發(fā)展壯大？那就是順應(yīng)了大環(huán)境的力量，得到了大環(huán)境力量的優(yōu)先支持，才使它不斷在系統(tǒng)空間發(fā)展壯大。

中心對(duì)周邊要素的吸引力是怎樣產(chǎn)生的？引力根源于組織，因?yàn)橛行虻奈镔|(zhì)密度大，無序的物質(zhì)密度小，當(dāng)物質(zhì)從占有空間大的混沌物質(zhì)向占有空間小的有序物質(zhì)轉(zhuǎn)化的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)相空間的壓縮，使連續(xù)在周圍的混沌物質(zhì)向這里不對(duì)稱流動(dòng)，引力就是這種不對(duì)稱運(yùn)動(dòng)的表象。就拿人與人之間的吸引力來說，是因?yàn)槟銤M足了對(duì)方的物質(zhì)需要或精神需要，如果滿足不了，你肯定是沒有吸引力的。同理，企業(yè)對(duì)人的吸引力也是如此，只有企業(yè)不斷發(fā)展壯大了，能夠?yàn)槿颂峁┪镔|(zhì)需要或精神需要，企業(yè)才是真正具有吸引力的。

一個(gè)中心要素是如何控制無數(shù)周邊要素的？是通過要素之間的競爭，順應(yīng)中心意志的要素就優(yōu)先支持它，使它不斷在系統(tǒng)空間產(chǎn)生并發(fā)展壯大，違背中心意志的要素就強(qiáng)力抑制它，使它不斷在系統(tǒng)空間衰退并滅亡，在要素的周期產(chǎn)生與滅亡之中，普遍聯(lián)系方式就產(chǎn)生了，它體現(xiàn)了中心要素的意志，通過連續(xù)在系統(tǒng)空間某一層次的物質(zhì)有序和無序周期變換傳遞信息，控制著每一個(gè)要素的生死存亡，保持著系統(tǒng)的秩序。

你明白了五行的真實(shí)意義了嗎？它揭示了系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，可以用來指導(dǎo)一切系統(tǒng)的管理，比如國家的管理，用五行學(xué)說去指導(dǎo)建立國家制度就是最好的。再如企業(yè)的管理，用五行學(xué)說去指導(dǎo)建立企業(yè)制度就是最好的。可以毫不夸張地說，認(rèn)識(shí)了陰陽五行學(xué)說的本質(zhì)，你就可以一通百通。這樣的學(xué)問如果中國人不懂，那就枉為中國人了！

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來自：掃地僧一一 > 《4647、圣人出》

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