本文摘抄自長(zhǎng)沙岳麓書社1988年出版的《白話易經(jīng)》版本，該書原名為《周易今注今譯》，系臺(tái)灣國(guó)學(xué)大師南懷瑾教授和徐芹庭博士共同譯注，為王云五先生主編。若轉(zhuǎn)載，請(qǐng)注明出處。

《易經(jīng)·說(shuō)卦傳》

第一章

昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)。觀變於陰陽(yáng)而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫?，和順于道德而理于義，窮理盡性以至於命。

第二章

昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦，分陰分陽(yáng)，迭用柔剛，故《易》六位而成章?！　?/span>

第三章

天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)。數(shù)往者順，知來(lái)者逆，是故《易》，逆數(shù)也。

第四章

雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤(rùn)之，日以烜之，艮以止之，兌以說(shuō)之，乾以君之，坤以藏之。

第五章

帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

萬(wàn)物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬(wàn)物之潔齊也。離也者明也，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也。圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者地也，萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬(wàn)物之所說(shuō)也，故曰說(shuō)言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽(yáng)相薄也?？舱咚玻狈街砸?，勞卦也，萬(wàn)物之所歸也，故曰勞乎坎。艮東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。

第六章

神也者，妙萬(wàn)物而為言者也。動(dòng)萬(wàn)物者莫疾乎雷，橈萬(wàn)物者莫疾乎風(fēng)，燥萬(wàn)物者莫熯乎火，說(shuō)萬(wàn)物者莫說(shuō)乎澤，潤(rùn)萬(wàn)物者，莫潤(rùn)乎水，終萬(wàn)物始萬(wàn)物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷風(fēng)不相悖，山澤通氣，然后能變化，既成萬(wàn)物也。

第七章

　　乾，健也，坤，順也，震，動(dòng)也，巽，入也，坎，陷也，離，麗也，艮，止也，兌，說(shuō)也。

第八章

　　乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。

第九章

　　乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。

第十章

乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震，一索而得男，故謂之長(zhǎng)男。巽，一索而得女，故謂之長(zhǎng)女?？?，再索而男，故謂之中男。離，再索而得女，故謂之中女。艮，三索而得男，故謂之少男。兌，三索而得女，故謂之少女。

第十一章

乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。

坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄，其于地也為黑。

震為雷、為龍、為玄黃、為專、為大涂、為長(zhǎng)子、為決躁、為蒼筤竹、為萑葦；其于馬也，為善鳴、為馵足、為作足、為的顙；其于稼也，為反生；其究為健，為蕃鮮。

巽為木、為風(fēng)、為長(zhǎng)女、為繩直、為工、為白、為長(zhǎng)、為高、為進(jìn)退、為不果、為臭；其于人也，為寡發(fā)、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍；其究為躁卦。

坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯輮、為弓輪；其于人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤；其于馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳；其于輿也，為多眚；為通、為月、為盜；其于木也，為堅(jiān)多心。

離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵；其於人也，為大腹，為干卦。為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜；其于木也，為科上槁。

艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果蓏、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬；其于木也，為堅(jiān)多節(jié)。

兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附?jīng)Q；其于地也，為剛鹵；為妾、為羊。