關(guān)于杜平：1971年出生于北京，微薄名人（@杜平玉道），資深收藏家。長(zhǎng)期從事古董收藏及古文化研究鑒賞，私人藏品主要為高古玉器及陶塑等項(xiàng)，尤在以巴蜀文化、古滇國(guó)文化為主項(xiàng)的玉器、陶器、青銅器等諸多收藏研究領(lǐng)域頗多建樹。在致力于弘揚(yáng)遠(yuǎn)古巴蜀陶塑及三星堆、金沙遺址文化研究方面，在藝術(shù)品收藏界中影響甚深。
　　致力于弘揚(yáng)中華玉文化推廣，曾在國(guó)家級(jí)媒體發(fā)表多篇古玉器收藏指導(dǎo)性文章，倡導(dǎo)古玉器收藏要正本清源，尤其在古蜀文明研究方面，在藝術(shù)品收藏界中頗具影響力。其玉文化觀：高古玉是藝術(shù)收藏中的頂級(jí)奢侈品、神玉是玉文化的最高境界、玉信仰是華夏民族的精氣神。曾出版有展品集《問(wèn)玉三星堆》、《神玉時(shí)代》等。
　　中國(guó)（揭陽(yáng)）玉文化節(jié)籌委會(huì)專家組成員，其積極倡導(dǎo)的‘玉德人物’評(píng)選，以玉之美德為道德指數(shù)和標(biāo)桿，進(jìn)行先進(jìn)人物評(píng)選，即由玉德所代表的“仁、義、禮、智、信”既是幾千年來(lái)中華美德的集中體現(xiàn)。
    杜平，從九十年代伊始開始收藏，以高古陶開始，也玩過(guò)瓷器、青銅器、金器等等，但最終受古玉魅力的吸引而最終全面轉(zhuǎn)向高古玉鑒藏，經(jīng)過(guò)二十年的實(shí)踐和研究，成為年輕一代古玉收藏和研究的佼佼者。
　　初見杜平本人，沒有預(yù)想中的強(qiáng)勢(shì)和偏執(zhí)，非常地謙遜和隨和，一如玉給人的溫潤(rùn)感覺。在整個(gè)采訪過(guò)程中，杜平把自己對(duì)玉器的見解向記者娓娓道來(lái)，并沒與刻意地掩飾，將自己真性情的一面表現(xiàn)出來(lái)，從中我們可以感受到他對(duì)于古玉器的執(zhí)著沉迷和偏愛。
　　古玉的文化價(jià)值被嚴(yán)重忽視
　　小編：崇尚玉不僅僅是對(duì)玉的一個(gè)重視，而是它背后的一套倫理體系的重視。
　　杜平：玉是華夏文明的奠基石，我們應(yīng)該讓玉回到它應(yīng)有的位置上去，比德于玉對(duì)凈化當(dāng)代社會(huì)風(fēng)氣極有意義，這是最重要的
　　坦率地講，在收藏界名聲很重要，如果你東西是假的，將來(lái)即使再玩真的也是假的，因?yàn)榇蠹乙呀?jīng)不認(rèn)可你這人了。另外一點(diǎn)，可能與大家對(duì)古玉的印象截然相反，就是真正頂級(jí)的古玉反而是完好無(wú)損的，因?yàn)樗鼈儾皇菍?shí)用器。目前玉器市場(chǎng)上有真有假，并不是說(shuō)市場(chǎng)上有大量的假玉存在，市面上就沒有真玉了，還是有很多不錯(cuò)的古玉出現(xiàn)的，關(guān)鍵看你有沒有慧眼。
　　小編：對(duì)，我看以前的一些文章，古人對(duì)古玉、高古玉是很重視的，現(xiàn)代人對(duì)古玉的價(jià)值沒有正確地認(rèn)識(shí)到。
　　杜平：商周墓考古出來(lái)就有紅山文化玉豬龍，古人就開始收藏紅山文化玉器了。商紂王滅亡的時(shí)候，史書記載，他把自己的玉都放在屋里自焚，玉石俱焚，證明玉在他心目中是非常重要的，寧可死也要帶走，其實(shí)這種對(duì)玉的認(rèn)識(shí)一直延續(xù)到近代，當(dāng)下高古玉是價(jià)值的洼地。
　　小編：還有一個(gè)問(wèn)題我很疑惑，為什么會(huì)形成現(xiàn)在的收藏觀念？除了一些政策上的原因，還有其他一些什么原因嗎？
　　杜平：這種觀念的形成，其實(shí)是資本市場(chǎng)的一種誤導(dǎo)，資本市場(chǎng)熱錢是追漲不追跌的。如果一個(gè)東西被炒起來(lái)了，人們就會(huì)覺得它特別重要。其次，除了政策上，也還有一些鑒定上的障礙，畢竟玉的質(zhì)地、紋飾，年代久遠(yuǎn)，比較深?yuàn)W，可能有的不好鎖定年代，對(duì)一般沒入門的人來(lái)講形成了一個(gè)屏障。
　　俗話說(shuō)“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”，有兩種觀念：一種是說(shuō)這東西價(jià)值連城，另外就是說(shuō)玉的價(jià)值判斷沒有參照物，到底是值一千萬(wàn)、兩千萬(wàn)，還是一個(gè)億、兩個(gè)億，它沒有一個(gè)體系。
　　其次，玉器的紋飾、圖騰是玉器價(jià)值判斷中的重要因素，彈性也非常大，十倍甚至百倍很輕松，所以很多收藏者心里沒數(shù)就觀望。但觀望并不說(shuō)明沒人做，就在爆發(fā)金融風(fēng)暴之后，乾隆玉璽緊接著就拍出一個(gè)天價(jià)，這證明玉的價(jià)值是永恒的，這是大家對(duì)玉的認(rèn)可。
　　小編：你剛才提到現(xiàn)在價(jià)格體系是怎么來(lái)定的呢？
　　杜平：目前以緣分為主，因?yàn)榕馁u行沒有價(jià)值體系，我們交易就是渠道跟關(guān)系。像我自己收玉，我知道這個(gè)東西真假，不用通過(guò)專家鑒定，人家覺得你愛玉、藏玉，就有很多人找上門來(lái)給你。至于價(jià)格，基本上雙方協(xié)商，報(bào)一個(gè)心理價(jià)位。其實(shí)，現(xiàn)在古玉也有幾個(gè)價(jià)格標(biāo)桿可以參考：第一，國(guó)外拍賣的價(jià)格，那是非常高的；第二，古玩行和藝術(shù)會(huì)館的價(jià)格；第三，行家之間交流的價(jià)格，大家都是藏家，互通有無(wú)。再次，買一件玉的價(jià)格跟成批買的價(jià)格也不一樣，比如，如果我要是買一個(gè)藏家所有的藏品，打包買能比單獨(dú)買一兩件要合適得多。
　　古玉價(jià)值和收藏觀念的錯(cuò)位
　　小編：這里邊重要的問(wèn)題就是一個(gè)鑒定的問(wèn)題，目前一些媒體、電視臺(tái)也都報(bào)出鑒定的亂象，這種鑒定的亂象讓很多想進(jìn)入的資本、收藏者都覺得這個(gè)水太深了，沒法去碰。
　　杜平：你說(shuō)的很到位，我跟你講一件身邊的真實(shí)事情，一位在浙江義烏從事經(jīng)營(yíng)的企業(yè)家，他當(dāng)時(shí)找我朋友買了價(jià)值二百萬(wàn)的玉，后來(lái)陸續(xù)請(qǐng)了十位專家鑒定，卻得出了十個(gè)不同的答案，最后鑒定費(fèi)都快二百萬(wàn)了，卻還是沒搞清楚玉的真假？他只能不玩了。這無(wú)形之中把進(jìn)入古玉市場(chǎng)的人群和資本擋在外邊了。
　　小編：目前在中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)上，更多的資金投入到明清瓷器中，而在高古玉上卻投入不多，造成一種錯(cuò)位，為什么呢？
　　杜平：這一方面與中國(guó)目前的政策有關(guān)系，同時(shí)也跟當(dāng)下對(duì)收藏的認(rèn)知有關(guān)系。我不是排斥明清瓷器，明清瓷器官窯有它的精彩，但我覺得古玉更應(yīng)該受到重視。玉有品德，并不是單純的器物，不是說(shuō)這個(gè)東西值多少錢，玉是精神的象征。中國(guó)古代都以玉來(lái)形容人的高貴品德，譬如“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”，就如“金聲玉振”來(lái)評(píng)價(jià)孔子一生的成就，形容他的理論像廟堂之音，敲的鐘、罄、如玉一般的朗潤(rùn)聲音。
　　玉象征著華夏民族的精氣神，身上掛塊玉，會(huì)有玉般美好的信仰。從某種程度上講，玉是中國(guó)人精神信仰的外化，是衡量社會(huì)道德的一個(gè)指數(shù)，像我們玉友圈子里頭，雖然也有水平高低之分，但就如北京知名古玉收藏家艾丹所說(shuō)：“玩玉的人，再壞也壞不到哪兒去。”因?yàn)樗闹杏幸环N向往美好事物的感覺。所以，玉，既是文化遺產(chǎn)，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”
　　收藏古玉 要懂得行規(guī)
　　小編：目前這個(gè)圈里邊新進(jìn)的人多嗎？
　　杜平：玩玉的人特別多，現(xiàn)在我有好幾位80后的朋友，喜歡玩一些佩飾，參加了“珠友會(huì)”，好多女孩都喜歡自己做這種串飾。還有一些人在投資新玉，他們把玉切成跟磚頭似的，像投資金條銀條一樣的投資玉器。
　　小編：咱們這個(gè)圈里邊有沒有一些特別的行規(guī)？
　　杜平：說(shuō)起來(lái)挺多的，都是不成文的規(guī)定，實(shí)際上也符合這個(gè)行業(yè)的道德操守。比如，忌諱當(dāng)面說(shuō)東西假；還有，在交易的時(shí)候，業(yè)內(nèi)人看玉的眼光會(huì)不太一樣：一般人可能認(rèn)為玉大、玉質(zhì)好就會(huì)值錢，行家卻不這么認(rèn)為，像有帶有文字、帶有符號(hào)的玉價(jià)值會(huì)更高。其次，在收藏過(guò)程中渠道非常重要，但凡我接觸的玩玉的人，他亮相自己的藏品，如果第一件是假玉贗品，那后邊基本上就都是假玉了，如果這個(gè)人手里邊有真玉，后邊才有可能是真玉。如果去潘家園淘真玉，那你選的可能是做得最象真玉的假玉，但它還是假玉。所以，收玉，渠道特別重要。
　　小編：你是怎么走入這個(gè)行業(yè)，以及在這個(gè)行業(yè)里面對(duì)你影響比較大的人？
　　杜平：其實(shí)，這個(gè)行業(yè)有一個(gè)特點(diǎn)，如果非親非故，沒有人說(shuō)真話來(lái)教你，有時(shí)候玩古玩的一桌子人在一起，沒有一個(gè)人在說(shuō)真話，這是這個(gè)行業(yè)的特點(diǎn)。所以真正學(xué)古玩鑒定，不拜師根本學(xué)不到，而且學(xué)到的也是些皮毛的。有一些人成心把真的說(shuō)成假的，把假的說(shuō)成真的，一開始我對(duì)這種現(xiàn)象也比較反感，但現(xiàn)狀就是如此。
　　學(xué)古玩，首先歷史、年代的脈絡(luò)一定要清晰，不能鬧關(guān)公戰(zhàn)秦瓊這種荒唐事。其次，愛好很重要，你自個(gè)兒往里鉆，鑒定上有幾道關(guān)，說(shuō)白了就是幾層窗戶紙，必須有人帶才能捅破，真正掌握鑒定的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)之后，才可以涉足收藏。
　　古玩行業(yè)水很深，因?yàn)闁|西沒有半真半假，要么真要么假。我一個(gè)朋友認(rèn)識(shí)的深圳的老板，白天買東西，買完了以后晚上一看不對(duì)，直接讓司機(jī)丟到河里去了，這有多郁悶。我覺得感受一件東西、一種文化可能比擁有它更好，就是通過(guò)關(guān)注古玩，多提高自身的鑒賞水平就好，不一定是古玩都要擁有，畢竟都擁有也不太現(xiàn)實(shí)。
　　復(fù)合型的鑒定體系是鑒定標(biāo)準(zhǔn)的有效解決之道
　　小編：您剛才也說(shuō)收藏古玉更多的是以地域的形式出現(xiàn)的，如果出現(xiàn)了這種這個(gè)地方出土的玉器跟博物館的玉器標(biāo)準(zhǔn)件出現(xiàn)了沖突，是怎么來(lái)衡量這個(gè)玉的真假，剛才您也說(shuō)了，那幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槊耖g的鑒定系統(tǒng)還是跟文博系統(tǒng)不太一樣的。
　　杜平：現(xiàn)在很多人的觀念簡(jiǎn)單的認(rèn)為，判斷玉的真假可以從市場(chǎng)的情況來(lái)看，如果能賣出去就是真玉，賣不出去就是假玉，這是完全片面、錯(cuò)誤的。目前很多的媒體曝出，拍賣場(chǎng)上存在很多贗品高古玉，但最后也在成交，成交價(jià)格還非常高，也見過(guò)跟館藏玉器在器型上完全一樣的真品高古玉，但沁色特征等完全不同。所以，古玉鑒定要綜合各種信息來(lái)判定。
　　文物沒有半真半假，要么是真的，要么是假的，沒有霧里看花似是而非，但是你怎么能證明它就是真品呢？就是需要一個(gè)復(fù)合型的鑒定體系，團(tuán)隊(duì)里包括地礦學(xué)、考古學(xué)、工藝美術(shù)、美學(xué)、宗教學(xué)、甚至文字學(xué)家等方面的專家。因?yàn)橛駹砍兜椒椒矫婷?，需要不同專長(zhǎng)的專家從玉的質(zhì)地、圖案、工藝、美學(xué)、宗教等方面從不同的角度去綜合分析。
　　目前，文物鑒定亂象叢生，成為了藝術(shù)市場(chǎng)健康發(fā)展的很大的障礙，文物的真?zhèn)舞b定成為一個(gè)非常重大的事情。
　　還有一個(gè)問(wèn)題，就是文物“私生子”轉(zhuǎn)正的問(wèn)題。除了收藏在國(guó)家文博系統(tǒng)中的文物，目前民間存在著大量的珍貴文物尚未被認(rèn)定。彭中天先生曾提出成立中國(guó)文物產(chǎn)權(quán)交易所，將每件文物登記造冊(cè)，這樣機(jī)構(gòu)體系成立，民間藏品可以通過(guò)它，文化遺產(chǎn)變資產(chǎn)，只有讓它流轉(zhuǎn)起來(lái)才能實(shí)現(xiàn)它的最大價(jià)值。
　　隨著社會(huì)的發(fā)展，人們手里開始有了一部分閑置資金，同時(shí)目前的鑒寶節(jié)目將收藏普及化，普通人也開始意識(shí)到文物的價(jià)值。在這個(gè)過(guò)程中，人們就會(huì)對(duì)文物有所重視，加以保護(hù)，所以個(gè)人認(rèn)為收藏與投資不是對(duì)立的，是相輔相成的，只有藝術(shù)品實(shí)現(xiàn)它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值，才會(huì)得到大家的認(rèn)可。搞文化一定要落地，如何落地？就是要通過(guò)經(jīng)濟(jì)杠桿，文物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)后，人們自然而然就會(huì)重視并保護(hù)起它來(lái)，再過(guò)三、五百年這個(gè)文物還可以保存下來(lái)。