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其次羹著明動靜。動靜者，育乎其變通也。（夫概天下之理，欲向動中求靜，靜中求動，不欲靜愈靜，動愈動。）是以古云：水本動，欲其靜；山本靜，欲其動。此達理之言也。故凡天下之理。欲向動上求靜，靜上求動；不欲靜愈靜，動愈動也。 動為陽，靜為陰。變通者，動變?yōu)殪o，靜變?yōu)閯?。故朱子謂“天之收斂不專乎動，地之發(fā)生不專乎靜”。此天下之理，所以欲向動上求靜，靜上求動。若靜愈靜則地不能發(fā)生，動愈動則天不能收斂，山水不能變通，亦尤是也。豈能成就而結地乎？抑又論之山體剛而屬陽也，其重厚不遷不過用之靜而為陰矣。所以欲其變通而動者陽，得陽之正而不雜于陰也。水本柔而屬陰也，其周流無滯，不過用之動而為陽矣。所以欲其變通而靜者，陰得陰之正而不雜于陽也。 夫山以靜為常，是惟無動，動則成龍矣；水以動為常。是惟無靜，靜則結地矣。故成龍之山，必踴躍翔舞；結地之水，必灣環(huán)悠揚。若其僵硬強勒，沖激牽射，則動不離動，靜不離靜，山水之不融結者也。 成龍者，龍本神物而能變化，譬之山本參差而不勝變通也。踴躍翔舞，山之動，偃硬側勒則非動矣；灣環(huán)悠洋，水之靜，沖激牽射則非靜矣。蓋陰陽在天地間無之，雖呼吸絲毫，猶不可遺，但不欲其偏，陰偏陽則所稟者不得中和之氣，以責于人之擇也。 然一動一靜。互相循環(huán)。山亦有動極而靜，水亦有靜極而動，不可執(zhí)一以論，又在人融化之為妙也。 山不日靜，而靜必日動極而靜，此則靜中有動，非靜不離靜者，此所以成龍也。水不日動，而動必日靜極而動，此則動中有靜，非動不離動者，此所以能結地。地理變通之妙有如此是，豈執(zhí)一者能融化其妙也歟？ |
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