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當(dāng)代著名心理學(xué)家讓·皮亞杰(jean piaget)關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論——發(fā)生認(rèn)識(shí)論，浸透了他對(duì)人類智慧發(fā)展之謎執(zhí)著的探索和追求。近100年來(lái)，兒童心理學(xué)發(fā)展的大樹(shù)，都是以皮亞杰理論作為枝干而蓬勃發(fā)展的。

基于皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的兒童游戲理論對(duì)自閉癥兒童社交發(fā)展具有重要意義。其中，重要的游戲發(fā)展觀點(diǎn)是：兒童游戲水平是基于兒童認(rèn)知水平發(fā)展而來(lái)。即，兒童游戲能力并非某種單獨(dú)能力，而是基于兒童此時(shí)的認(rèn)知理解能力（即，《兒童社交游戲-實(shí)操手冊(cè)》所說(shuō)的心智）而產(chǎn)生的。

舉例，0-1歲的兒童，處于感知運(yùn)動(dòng)階段的認(rèn)知水平，其游戲能力特點(diǎn)為感官及運(yùn)動(dòng)游戲。此時(shí)，兒童由于認(rèn)知水平限制，不可能會(huì)玩丟手絹等規(guī)則性游戲。

皮亞杰的游戲理論認(rèn)為，兒童的認(rèn)知發(fā)展階段決定了他們不同的游戲方式。皮亞杰提出了三種類型的游戲：練習(xí)性游戲、象征性游戲和有規(guī)則的游戲，它們分別與認(rèn)知發(fā)展的感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段和具體運(yùn)算階段相對(duì)應(yīng)。

第一階段：練習(xí)性游戲(exerciseplay)

是一種最初形式的游戲，是在感知——運(yùn)動(dòng)水平上出現(xiàn)的唯一的一種游戲，而且日后仍部分地保留著。

它不包含象征主義或任何特征的游戲方法，而是在適應(yīng)過(guò)程中重復(fù)著所習(xí)得的活動(dòng)，以取得歡樂(lè)。

在嬰兒期，練習(xí)性游戲的種種特定方式是隨著初級(jí)、二級(jí)和三級(jí)循環(huán)反應(yīng)的順序發(fā)展而出現(xiàn)的。

最初只是一種模仿性的行為，還不能稱之為游戲。例如兒童偶然發(fā)現(xiàn)了別人搖擺一個(gè)懸掛著的物體會(huì)發(fā)出音響，他最初重復(fù)這個(gè)動(dòng)作是為了適應(yīng)它并了解它，但這還不是游戲。

在此以后，他就一再搖擺這物體，這樣的行為就變成了游戲，他重復(fù)這種行為模式是為了單純的“功能性快樂(lè)”。也就是說(shuō)，這是一種習(xí)得的行為格式，它脫離了當(dāng)初的適應(yīng)性的搖擺動(dòng)作，是為使產(chǎn)生音響的效果而引起歡樂(lè)這一目的而作出的重復(fù)練習(xí)。

二級(jí)循環(huán)反應(yīng)水平的實(shí)例有：兒童連續(xù)拉繩子以使一個(gè)玩具鸚鵡移動(dòng)，看來(lái)兒童此時(shí)更注意拉繩子的動(dòng)作，而不注意拉繩子的結(jié)果。

在皮亞杰看來(lái)，三級(jí)循環(huán)反應(yīng)水平的游戲則是不同行為的聯(lián)合和重復(fù)。此時(shí)兒童也沒(méi)有注意到這些行為的結(jié)合給他所處的情境會(huì)帶來(lái)什么影響，反之，兒童的注意卻集中在為結(jié)合而結(jié)合上，集中在“故意制造復(fù)雜情況”上，這種復(fù)雜情況對(duì)實(shí)現(xiàn)原有的目標(biāo)乃是一種障礙，而這個(gè)原有目標(biāo)卻是當(dāng)初促使這種行為產(chǎn)生的原動(dòng)力。

按照皮亞杰的見(jiàn)解，練習(xí)性游戲所以能產(chǎn)生樂(lè)趣，在于兒童感覺(jué)到他能控制自身，控制環(huán)境。在感知運(yùn)動(dòng)發(fā)展階段可以看到，兒童往往帶著愉悅表演、練習(xí)新獲得的運(yùn)動(dòng)技能，沉溺于自己的能力、信心都在增長(zhǎng)的感覺(jué)之中。

第二階段 象征性游戲(symbolicplay)

在幼兒期達(dá)到發(fā)展的高峰。

皮亞杰認(rèn)為，3歲前兒童的游戲主要表現(xiàn)為自我模仿和模仿他人的簡(jiǎn)單動(dòng)作。如在游戲中重視自己的動(dòng)作，讓玩具小狗當(dāng)小孩（他自己），自己出聲替小狗哭。用手指著報(bào)紙念念有詞，假裝讀報(bào)，等等。

3歲以后，兒童的游戲明顯地出現(xiàn)象征性的組合，不再是單個(gè)動(dòng)作的零散的模仿，游戲有了情節(jié)。比如玩“娃娃家”時(shí)，把家里的人物和有關(guān)的活動(dòng)都聯(lián)系起來(lái)。幼兒游戲中的象征性活動(dòng)是個(gè)體性的，兒童可以根據(jù)自己當(dāng)時(shí)的意愿，任意確定“信號(hào)物”，這種活動(dòng)正適合于幼兒表征活動(dòng)的特點(diǎn)。

皮亞杰說(shuō)：“在這階段的兒童開(kāi)始需要一種自我表達(dá)的工具，即是一個(gè)由他構(gòu)成的并能服從于他意愿的信號(hào)物體系，這也就是作為象征性游戲特征的象征體系。

這些象征雖借助于模仿作為一種工具，但并非用以正確地描繪外界現(xiàn)實(shí)?！彝ㄟ^(guò)象征性‘語(yǔ)言’，使同化作用成為可能（并得到強(qiáng)化），而這種象征性語(yǔ)言是個(gè)體自己發(fā)展形成的，且能按自己的需要加以改變。”

也就是說(shuō)，兒童可以脫離當(dāng)前對(duì)實(shí)物的知覺(jué)，以表象代替實(shí)物作思維的支柱，進(jìn)行想象，并學(xué)會(huì)用語(yǔ)言符合進(jìn)行思維。因此，象征性游戲反映了符號(hào)機(jī)能的出現(xiàn)和發(fā)展，象征性功能表現(xiàn)為能夠運(yùn)用信號(hào)物，即以一物作為號(hào)一物的信號(hào)或代替物。

例如：用一塊積木當(dāng)作“肥皂”洗手，也可以當(dāng)作“汽車”駕駛等等。兒童根據(jù)自己的意愿展開(kāi)想象翅膀。幼兒在游戲中以物代物是表征思維出現(xiàn)的標(biāo)志之一。

根據(jù)上述皮亞杰的原話，皮亞杰還認(rèn)為，象征性游戲并非是一種“貨真價(jià)實(shí)”的模仿性行為，兒童并不是真正在打斗，而是好玩地裝著在打斗。所以，象征性游戲也稱假裝的游戲。

在皮亞杰看來(lái)，象征性活動(dòng)有兩個(gè)特征，

第一，   象征性活動(dòng)是從兒童習(xí)得、運(yùn)用和練習(xí)這種活動(dòng)的實(shí)際情境中分離出來(lái)的；

第二，   象征性活動(dòng)雖然是與原來(lái)的情境分開(kāi)了并且變得不同了，但兒童仍然認(rèn)為它們屬于原來(lái)的情境。

此外，象征性游戲可幫助幼兒解決情感上的沖突。例如，倘若兒童經(jīng)歷了一個(gè)吃中飯的場(chǎng)面，一般在一兩個(gè)小時(shí)以后兒童便會(huì)用玩具娃娃重新作出這種場(chǎng)面，并且會(huì)帶來(lái)一個(gè)較為愉快的結(jié)局，如在游戲中接受了她在吃中飯時(shí)所沒(méi)有接受過(guò)的東西，把中飯時(shí)沒(méi)有喝完的她不愛(ài)喝的湯，象征性地讓玩具娃娃喝完了它。

皮亞杰還認(rèn)為，游戲也可以幫助兒童對(duì)未滿足的要求得到補(bǔ)償，實(shí)現(xiàn)角色的顛倒（如服從與權(quán)威的顛倒）和自我的解放與擴(kuò)張等等。因此，游戲象征不僅具有認(rèn)知的意義，而且是一種幼兒情感的投影。

第三階段 有規(guī)則的游戲(games withrules)

隨著幼兒年齡的增長(zhǎng)逐漸取代了象征性游戲。

它以規(guī)則為游戲中心，擺脫了具體情節(jié)，用規(guī)則來(lái)組織游戲。真正的有規(guī)則游戲，如排球、田徑賽等，到小學(xué)后才能進(jìn)行。皮亞杰認(rèn)為，進(jìn)行這種類型的游戲，變得更能適應(yīng)真實(shí)環(huán)境，服從真實(shí)世界的規(guī)則和順序。因此，它表明兒童達(dá)到了能更好地將自己的思維順應(yīng)真實(shí)世界的階段。

在皮亞杰看來(lái)，游戲的規(guī)則來(lái)自集體對(duì)娛樂(lè)活動(dòng)的組織，從而帶有一種社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，兒童不經(jīng)過(guò)推理上的努力是不能制訂并應(yīng)用規(guī)則的，有規(guī)則的競(jìng)賽要求實(shí)際參加游戲的兒童具有相應(yīng)的智力水平。也就是說(shuō)，如果兒童的智力達(dá)不到一定的水平，他們是無(wú)法理解并遵守規(guī)則，更談不上共同制訂規(guī)則了。

也許更重要的是，在有規(guī)則的游戲中體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)性行為的規(guī)范化反映了兒童參與有規(guī)則的或由規(guī)則支配的社會(huì)關(guān)系的能力，同時(shí)，也為兒童積極的交往提供了良好的基礎(chǔ)。毫無(wú)疑問(wèn)，有規(guī)則的游戲?qū)和鐣?huì)性的發(fā)展有著極為重要的意義。

皮亞杰指出，當(dāng)嬰兒認(rèn)識(shí)到環(huán)境既有別于自身，又獨(dú)立于自身時(shí)，游戲活動(dòng)的可能性便出現(xiàn)了。最先出現(xiàn)的是練習(xí)性游戲，接著是象征性游戲，然后是有規(guī)則游戲。那么，這三種游戲之間有著什么樣的關(guān)系呢？對(duì)此，皮亞杰曾有一段精辟的論述，他說(shuō)：“正如一旦思維出現(xiàn)了，符號(hào)就取代了行動(dòng)。一旦形成了社會(huì)關(guān)系，規(guī)則也就取代了符號(hào)，并且把行動(dòng)統(tǒng)一了起來(lái)。”