守護(hù)好人生三寶：精氣神

南無(wú)阿彌陀佛

　　上一期節(jié)目，我們講了道家的養(yǎng)生三大法門：行氣、服餌、房中。

　　行氣——通過(guò)導(dǎo)引（按蹻）、存思（內(nèi)觀）、呼吸（服氣），來(lái)行氣布?xì)?，從而讓氣息走的更通暢?br>
　　有人將中國(guó)的導(dǎo)引和西方的體操、印度的瑜伽混淆在一起，其實(shí)這是完全不一樣。中國(guó)人講的導(dǎo)引是通過(guò)意念指揮肢體，達(dá)到行氣、布?xì)獾哪康?。?dǎo)是離心方向，引是向心的方向。導(dǎo)是將氣血向外面、向四肢、向虛空去導(dǎo)引；引是將宇宙虛空中的能量通過(guò)經(jīng)絡(luò)、穴位、肢端引向身體里邊，這是要通過(guò)后天的意識(shí)、意念來(lái)指揮，完成這個(gè)過(guò)程才叫導(dǎo)引。如果沒有意念來(lái)做指導(dǎo)的話，只能叫作柔軟體操，也達(dá)不到古人說(shuō)的導(dǎo)引養(yǎng)生的目的。所以我們看看西漢馬堆出土的文物里面，蓋在棺材上面有一塊絲帛，上面印著古代健身的圖像，有好幾副就是導(dǎo)引圖。

西漢馬王堆出土的導(dǎo)引圖

     存思（內(nèi)觀）是指那里有病灶或不舒服的地方，就要用思想關(guān)注它。如果是寒性的病，想象日光進(jìn)來(lái)身體，用陽(yáng)光照散它、溫暖它；如果是熱性的病，就想著月光注入身體，從而達(dá)到能量的平衡與互補(bǔ)。總之，人身體里邊的“精氣神”都是法寶，如果我們不認(rèn)識(shí)這三寶，如入寶山空手而回。

　　服餌——按現(xiàn)代來(lái)說(shuō)服餌就是現(xiàn)代的營(yíng)養(yǎng)學(xué)。就是今天講的吃一些藥物，調(diào)節(jié)身體的營(yíng)養(yǎng)平衡。什么時(shí)候要補(bǔ)充蛋白質(zhì)，什么時(shí)候要補(bǔ)充維生素，什么時(shí)候要補(bǔ)充微量元素，這是要看身體的需求，七大營(yíng)養(yǎng)素不能亂吃，某個(gè)營(yíng)養(yǎng)素吃多了，人體消化不了都會(huì)變成人體內(nèi)的垃圾與毒素。

　　房中——代表正常的男女兩性的關(guān)系。道家為什么要研究房中呢？因?yàn)槟行耘c女性的性激素分泌時(shí)間是不一樣的，雙方惟有達(dá)到相應(yīng)的峰值，才能讓夫妻生活和諧，從而達(dá)到陰陽(yáng)和合，中的境界 。

　　所以我們看道家的養(yǎng)生方法，無(wú)論是行氣、服餌，還是房中，都是跟人性相關(guān)的。

　　《黃帝外經(jīng)》重要給我們介紹的四個(gè)篇章：陰陽(yáng)顛倒、順逆探原、命根養(yǎng)生、三關(guān)升降。

　　陰陽(yáng)顛倒篇討論的重點(diǎn)還是觀念上的內(nèi)容。世間人的觀念實(shí)際是顛倒的，人們常將世間最不重要的東西，當(dāng)成是最重要的；將最重要的，反而當(dāng)成不重要 。老子說(shuō)：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。俊?。從超越的角度，道家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)講現(xiàn)代人，其實(shí)都生病了，我們看求名、求利，這些與我們生命有什么關(guān)系不呢？當(dāng)然 ，如果價(jià)值觀認(rèn)為人在世間的意義就是要有干一翻事業(yè)，要成名，要有財(cái)富的積累，我也同意，那只達(dá)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的標(biāo)準(zhǔn)，跟《黃帝外經(jīng)》就不同頻了。

　　道家的觀念與現(xiàn)代的科學(xué)有點(diǎn)相近?，F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，150億年前，我們的物質(zhì)宇宙還沒有形成，那時(shí)的宇宙是無(wú)限塌縮的基本粒子，大小如黃豆，然后產(chǎn)生了大爆炸，從而誕生了我們浩瀚的物質(zhì)宇宙 ，所以大千世界的初始狀態(tài)，也不過(guò)是一顆黃豆大小的東西。按道家講叫做金丹。其實(shí)宇宙是一粒金丹，地球也是一粒金丹，人體也是一粒金丹，每個(gè)細(xì)胞、每個(gè)粒子都是一粒金丹。因?yàn)槿f(wàn)法是平等地的，是全息的，如果讓我們的生命體越來(lái)越堅(jiān)實(shí) ，讓它返回到道的層面，那自身密度會(huì)越來(lái)越高，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？我們也會(huì)變成一顆金丹，所以道家認(rèn)為金丹是死而不亡的。這是道家的一個(gè)觀念 。

　　道家的生命科學(xué)研究與實(shí)踐已經(jīng)有好幾千年的 ，他們研究的目的：一、是為了長(zhǎng)壽。二、激活被封閉的人體潛能。其實(shí)我們?nèi)梭w的每一個(gè)細(xì)胞都是全息的，是有潛能的，不過(guò)有很多功能都處在封閉的狀態(tài)，變成了隱性的和沉默的基因。比如，現(xiàn)今遺傳技術(shù)可以將公牛耳朵上的一個(gè)細(xì)胞，克隆出一頭牛，這個(gè)細(xì)胞就是全息、全能的，既然是合算全能的，那每個(gè)細(xì)胞都可以擔(dān)當(dāng)所有細(xì)胞的功能。但是，今天大部份細(xì)胞的功能都被封閉了，只允許它執(zhí)行單一的功能，視細(xì)胞只能看，聽細(xì)胞只能聽，嗅覺細(xì)胞只能氣味。如果我們將這些封閉的潛能激活，人體的生命狀態(tài)可能就是另一翻景象了。

廣成子傳給黃帝什么秘法？

“無(wú)視無(wú)聽，抱神以靜，形將自正。必清必靜，無(wú)勞汝形，無(wú)搖汝精，無(wú)思慮營(yíng)營(yíng)，乃可以長(zhǎng)生?！?——《黃帝外經(jīng)》    

　　無(wú)視無(wú)聽——“耳目口三寶，閉塞勿發(fā)通”。目為離，肝之竅；耳為坎，腎之竅；口為兌，脾之竅。”內(nèi)以養(yǎng)己，安靜虛無(wú)；三光陸沉，內(nèi)照形軀。閉塞其兌，鞏固靈株。（《周易參同契》）這是保養(yǎng)自己的能量。

　　抱神以靜——神分元神與識(shí)神，識(shí)神認(rèn)識(shí)有形的器物，元神領(lǐng)悟無(wú)形的元精。老子說(shuō)：“抱一以為天下式”。耳鼻口內(nèi)斂。人們嗜好什么，神就被什么奪走了。所以我們講過(guò)，當(dāng)離開一個(gè)地方的時(shí)候，要將自己的神與魂帶走，要經(jīng)常將神收到自己身體來(lái)，這樣不耗費(fèi)自己的能量 。

　　“形將自正”：形指形體，正指正氣。謂無(wú)視無(wú)聽，抱神以靜，形體自會(huì)充滿正氣而邪不易干。

　　好了，我們今天先講到這里，感謝大家的收聽和關(guān)注，下期再見！