古代稱帝王之位，謂九五之尊。九與五因何與皇帝牽上關(guān)系呢？

此前有兩種解釋：一種說法是，中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威。另一種說是源自《周易》：“九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人。?img doc360img-src='http://image108.360doc.com/DownloadImg/2017/08/0720/107759064_2' src='http://image108.360doc.com/DownloadImg/2017/08/0720/107759064_2' img_width='1201' img_height='800' inline='0' alt='中國古代帝王為何稱為“九五之尊”？' data-index='1'>

這兩種解釋太過“玄妙”，給人以云里霧里之感。如果換種更形象的說法，人們才更容易理解——從禮制上說。

從禮器上看，天子據(jù)九鼎。周禮規(guī)定，天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。鼎與簋（Guǐ）最開始是日常生活用品，鼎是煮飯熬肉的“鍋”，簋是盛放食物的“碗”。有個(gè)成語叫“鐘鳴鼎食”，說的就是寶貴之家，王族貴戚才能享有“鼎”食的資格，普通百姓，只能用陶盆瓦罐。

后來，食器又演變成祭器與葬品，只有天子活時(shí)祭祀和死后陪葬時(shí)，才能用九鼎。

再后來，九鼎就成了國家的代名詞，如成語“問鼎中原”，其義就是企圖奪取天下。

從建筑上看，也有嚴(yán)格規(guī)定。只有皇帝家的房子才能面闊九間。北京故宮作為中國最后兩個(gè)封建王朝的宮廷建筑，處處體現(xiàn)著帝王的至高無上。民間大都知道“九五之尊”的說法，故宮的建筑的確與“九”和“五”兩個(gè)數(shù)字有關(guān)聯(lián)，如天下聞名的天安門城樓其城臺(tái)設(shè)五個(gè)門洞，面闊九間，進(jìn)深五間。

故宮中許多建筑物的開間多為九間或五間。惟獨(dú)太和殿的面寬是十一開間，在整個(gè)故宮是獨(dú)一無二的。這是為什么呢？有關(guān)資料顯示，太和殿在明朝時(shí)叫做奉天殿，面闊九間，進(jìn)深五間，李自成進(jìn)京后被毀，清康熙八年（公元1669年）重建時(shí)改為十一間。為何改為十一間，據(jù)說是當(dāng)時(shí)找不到上好的夠長度的金絲楠木，建成九間的話木材的跨度不夠，只好改成了十一間，以縮短跨度。結(jié)果呢，老李在北京沒呆上幾天就被人趕跑了。

從衣飾上看，除了顏色規(guī)定之外，龍紋的裝飾也有死規(guī)定的，皇帝著九龍袍。如，清朝皇帝的龍袍，據(jù)文獻(xiàn)記載，也繡九條金龍。然從圖像及實(shí)物看，前后相加只有金龍八條，與文字對(duì)照尚缺一條。有人認(rèn)為還有一條就是皇帝本身。其實(shí)這條龍紋被繡織在衣襟里面，一般不易看到。這樣，每件龍袍的實(shí)際繡龍數(shù)仍為九條，而從正面或背面單獨(dú)看時(shí)，所見都是五條（兩肩之龍前后都能看到），與九五之?dāng)?shù)正好吻合。