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15 座擁天下 五百年間，這是中國最重要的一張椅子，坐到了這里就能坐擁天下。 “ 1959年，我在一張光緒二十六年的舊照片上，看到了從前太和殿的原狀：雕龍髹金大椅，這就是皇帝的御座。”曾經(jīng)在故宮工作多年的朱家溍先生，對第一次見到的太和殿御座，寫下了這段文字。 御座是皇帝的符號，他是天下唯一的主人，2377平方米的太和殿，乃至三萬多平方米的太和殿廣場中，再沒有第二張椅子。 一切的焦點(diǎn)都匯聚在寶座上，它被七級臺階高高托起，香筒、香爐、瑞獸圍繞。仙鶴保佑皇帝健康長壽。寶象，象征著國家安定穩(wěn)固。寶瓶中盛著五谷。 大象，馱寶瓶而來，帶來了豐收和吉祥，寓意：太平有象。 甪端，帶來廣博知識，顯示皇帝身在寶座，通曉天下。 屏風(fēng)，周代誕生時專設(shè)在寶座背后，以示：天子權(quán)威。 這把重要的椅子，卻在1915年被袁世凱撤換，從此，沒有人知道它的去向。于是，根據(jù)這張照片進(jìn)一步查找，終于在故宮一處，存放著破舊家居的庫房中，發(fā)現(xiàn)一個殘破的雕龍髹金大椅。 1963年，故宮決定修復(fù)這件龍椅。 寶座雖然精美，但坐得并不舒適，也沒有任何地方可以倚靠。雕飾的13條龍，時刻在警醒著皇帝：他坐的不是一把椅子，而是天下。 國家的重心在紫禁城，紫禁城的重心在太和殿，太和殿的重心在皇帝的寶座之上。 屏風(fēng)，內(nèi)金水河，乾清門，外金水河，直向景山，長城，黃河，長江，如同層層漣漪，將寶座上發(fā)出的決策，擴(kuò)散向天下。 16六龍御天 薄如禪意，柔似綢緞，輕若鴻毛。金箔，在太和殿里造就一個神話。 古時候，人們把白天和夜晚，各分為六個階段，傳說每個階段都有一條龍在天體上飛馳，六條龍相銜接，駕馭時間的流動。 太和殿的中心，六根盤龍金柱，圍繞出一個金光閃亮的神圣空間。大金柱高12.7米，直徑1.06米，三、四個人才能圍抱起來。 這么粗的柱子，至少要在木材外面批兩層麻，抹六次灰，然后再用瀝粉貼金的工藝裝飾圖案。 南京的一家金箔廠，至今還保留著這項工藝。 貼金，用的是純度99.99%的黃金，經(jīng)過多道工序，制成小片的金葉，夾在用煤油熏煉成的烏金紙里，再進(jìn)行兩萬次捶打。這道工序現(xiàn)在已經(jīng)有機(jī)器完成，但在古時候，人們要手工捶打六到八個小時，才能把1克黃金，打成大約0.5平方米的金箔，厚度只有萬分之1.5毫米。 貼上了金箔，六條蟠龍便在水江崖紋上騰云駕霧。 東邊三根金柱的龍頭向西上方望，西邊的向東上方望，和藻井中的金龍相呼應(yīng)。金色的空間里，蟠龍藻井、屏風(fēng)、寶座，構(gòu)成一個龍的空間，烘托出座上的真龍?zhí)熳印?/p> 六根金柱，恰似一幅橫著的乾卦，乾，是天運(yùn)行的動力?！吨芤住氛f：“時乘六龍以御天?！毕笳鞯弁踅y(tǒng)御著時勢的運(yùn)轉(zhuǎn)。 古人在這神圣空間內(nèi)，演繹著天地的奧秘。 17為君之道 “建極綏猷”。這幾個字，曾經(jīng)在至高無上的位置，俯瞰著這個國家。曾經(jīng)，它也隨同中國最后一個王朝，消失在歷史中。 1915年歲末，袁世凱拿下了清朝乾隆年間懸掛的匾聯(lián)，從此，它們就不見了蹤跡。 苑洪琪，太和殿匾聯(lián)修復(fù)總指揮：“當(dāng)時恢復(fù)這個匾的時候，一點(diǎn)資料都沒有，我們就憑著一張照片，那張照片是1900年一個外國記者拍的。照片上，太和殿大匾的位置，我們跟實際的位置進(jìn)行了對照，設(shè)計出來的這個尺寸?！?/p> 照片上，匾額的字跡仍然清晰，這是乾隆皇帝的御筆親書。 上承天命的皇帝，應(yīng)做九州萬民的榜樣，這是多么艱難的事，怎么能不恭敬呢？上天幫助同心同德的人，愿永遠(yuǎn)保佑天下太平。 極，是屋脊正中的梁；建極，就是要建立中正的治國方略。綏，是順應(yīng)的意思；猷，為道，為法則。建極綏猷，是說天子上對皇天，下對庶民，都有神圣的使命，他應(yīng)當(dāng)中正地治理國家，順應(yīng)大道。 苑洪琪：“當(dāng)年，皇帝在這塊匾下面，無論是坐著還是站著，他都要考慮到自己的責(zé)任。匾聯(lián)上的這些警句，對他是一種約束。想著自己統(tǒng)治天下，行使權(quán)力的這些責(zé)任和義務(wù)?！?/p> 這幅楹聯(lián)告誡皇帝：皇權(quán)受命于天，祖宗創(chuàng)業(yè)艱難，守業(yè)的君主須敬天愛民，執(zhí)政公允，永保四海太平，九州澄清。 西方的宮殿，雕刻具體的人物形象，人物也成為建筑的裝飾。而在中國，懸掛的是書法。抽象的文字，顯示著觀念、諾言、祝愿、目標(biāo)。 2002年，故宮博物院上百人協(xié)作，依據(jù)1900年的照片，歷時一年，復(fù)制了這套匾聯(lián)。 “建極綏猷”，時刻勸誡著君王，要保有這樣的治國理想。 苑洪琪：“尤其是我們作為宮廷歷史研究者，就更應(yīng)該把這件事情做好。因為，恢復(fù)歷史，讓人們知道歷史所發(fā)生的一切，這是我們的責(zé)任。” 每年冬至，太陽照在北半球的角度，是一年中最低的一天。 這一天，陽光照進(jìn)太和殿深處，照亮“建極綏猷”。 18鎮(zhèn)殿神符 2005年，距離太和殿上次重修過去了310年，故宮博物院對它進(jìn)行全面修繕。 在天花板的上面，還有一個空間，稱為：舉架。除了當(dāng)年修建的工匠之外，很少有人走進(jìn)。這次勘測中，有了一個意外的發(fā)現(xiàn)。 專家們查閱史料發(fā)現(xiàn)，雍正九年八月十二日，雍正皇帝降旨，在紫禁城最重要的三個地方：養(yǎng)心殿、太和殿、乾清宮，各安放一塊符板。 養(yǎng)心殿，是雍正皇帝起居，和處理日常政務(wù)的場所。 乾清宮，是接見廷臣和使臣，舉辦筵宴的地方。 太和殿，是整個紫禁城的核心。 太和殿頂棚上的符板，有五座：建筑中心的藻井正上方一座；東、南、西、北四個方位，朝向正中各供奉一座。上面刻的內(nèi)容大致相同，只有守護(hù)五個方位的尊神名號不同。 靈芝、燭臺、香爐，這些供品既用于佛教，也用于道教。 符板的正面，刻著四層內(nèi)容：漢傳佛教的經(jīng)文；佛教與道教融合的，方位神的名號；藏傳佛教的咒語；道教的璇璣八卦。 八卦中的北斗星，在道教中時天子的象征，被視作：斗神，主宰生死。 雍正八年起，紫禁城多處供奉斗神。這一年，雍正皇帝得了一場大病。第二年，皇宮里安放了這些神秘的符板。雍正皇帝相信，不論修心還是治國，儒釋道都是共通的，只要心誠，愿望就能實現(xiàn)。 符板背面，七十二道太上秘法鎮(zhèn)宅靈符，也是七十二個愿望。 符，在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，許多民居的墻角，或者屋頂都會安放符。 鎮(zhèn)宅保平安吉祥，驅(qū)鬼辟邪，厭除疾病，不做噩夢，招財進(jìn)寶，家畜農(nóng)田豐收。 和睦，長壽，孕婦順產(chǎn)，盜賊不侵，萬事如意。 雍正皇帝，想借助大千世界，五方諸神，紫微天帝，來庇佑家國天下。 19巧奪天工 中國木構(gòu)建筑，好似一棵樹的演化，其中，技術(shù)做復(fù)雜的就是斗栱；最簡單的組合，也是斗栱。 一塊像盛米的斗，一塊像挽起的弓。斗上置栱，栱上置斗，斗上又置栱。結(jié)構(gòu)千篇一律，造型卻又千變?nèi)f化。 清代《工程做法則例》列舉的斗栱形式，就有三十多種。斗托著栱，栱又托著斗，由一點(diǎn)綻放開去，使宮殿如同一棵參天大樹，舒展，沉穩(wěn)。 中國建筑，如果把所有的墻都拆除，依然會結(jié)結(jié)實實地站在那里。斗栱，一層一層伸展開，擴(kuò)大了橫梁的著力面積，將大屋頂?shù)闹亓?，向下傳給立柱，架起一座木建筑。 其實，到了清代，建筑結(jié)構(gòu)已經(jīng)變化，梁的承重功能加強(qiáng)，斗栱變得更精巧、更漂亮，成為建筑裝飾的一部分。它自身也被畫上隆重的色彩，承載木建筑輝煌的美。 斗栱的數(shù)量，也成為彰顯建筑等級的標(biāo)志，斗栱層數(shù)越多，建筑等級越高。 現(xiàn)代力學(xué)認(rèn)為，這種頂上不固定，地下不生根的幾何可變體系，是站不住的，但太和殿已經(jīng)站了三百多年。而且，當(dāng)?shù)卣饋砼R時，它好似彈簧般，在一陣顫抖后又恢復(fù)一個整體。 這就是榫卯結(jié)構(gòu)的虛位，相互吻合，又相互留下余地。這份余地，在有形的木與木之間，也在無形的心與心之間。 斗栱承接的，不僅是椽子梁柱枋，更是中國建筑的物理、心理、哲理。 20金光燦爛 中國古代的房子，其實，就是在講述木頭與泥土的故事。 泥土夯實為地基，托起這根根木構(gòu)。泥土也可飛升到屋頂，化作這片片琉璃。 琉璃瓦，皇家的瓦。 琉璃廠古玩街，燒制過元明清三朝的琉璃瓦，乾隆皇帝大概覺得這個地方離皇宮太近，燒制琉璃的濃煙污染了藍(lán)天，刺鼻的氣味影響了空氣質(zhì)量，于是，他下令將琉璃燒制基地，遷到了西郊的門頭溝，現(xiàn)在那個地方還叫：琉璃渠，也還在燒制琉璃瓦。 給成型的瓦片上釉料，再次入窯，就能燒得色澤光鮮，如同琉璃。不同的顏色，正是因為釉彩中含有不同的金屬氧化物。 紅色的氧化鐵釉料，將燒成黃色的琉璃瓦。 氧化銅的釉料，燒成翠綠色。 氧化鈷燒成藍(lán)色。 在一切都有規(guī)矩的紫禁城里，這些顏色的使用也是有秩序的。五行中的五種元素，各代表一個方位，一種顏色。 黃色屬土，土居中。帝王居天下之中，紫禁城絕大多數(shù)屋頂是黃色的。 南三所位東，屬木，主青，主生。年幼的皇子皇孫學(xué)習(xí)成長的地方，屋頂是綠瓦。 北方屬水，主黑。神武門內(nèi)東西大房用黑頂。 不同規(guī)格的琉璃瓦，彼此咬合，層層疊疊，一直延伸到屋檐末端的瓦當(dāng)。它的背上留有一個圓孔，釘入瓦定，防止下滑。整個屋頂?shù)牧鹆?，就此連接成密不透風(fēng)的保護(hù)傘，為宮殿擋風(fēng)遮雨。 琉璃瓦本是泥土，生于大地，經(jīng)過活得淬煉，水的洗禮，有了金子般的秉性，高高居于紫禁城的屋頂。 這一刻，雨水滑過它們，帶著它們的氣息，滴落庭院，回歸大地。 21吉祥瑞獸 大家叫它真人，或者仙人，它是齊閔王的化身。作戰(zhàn)失敗，走投無路，被飛來的鳳凰所救。它安坐于屋脊，會帶來絕處逢生的好運(yùn)。 它們從清朝時就站在屋頂上，身上的釉彩已經(jīng)斑駁。 龍，是天下動物的領(lǐng)袖，能在水里游，云中飛，陸上走。 鳳，是百鳥之王，帶來天下太平。 獅子，是萬獸之王，威武的護(hù)法神。 天馬，日行千里，追風(fēng)逐日。 海馬，忠勇智慧，通天入海。 押魚，能祈雨，滅火防災(zāi)。 狻猊，驍勇善戰(zhàn)。 獬豸，是忠誠、正義的化身。 斗牛，擅長吞云吐霧，能逢兇化吉。 它，只在太和殿出現(xiàn)，它是舉世無雙的第十只角獸，大家不知道給它起什么名字，看它排行第十，就叫它：行什。清代人說它是猴子，其實，它有翅膀，手拿金剛寶杵，會降魔。它是傳說中雷震子的化身。 中國木構(gòu)建筑，最怕遭遇雷擊，它是人們防雷的希望。 它們也有建筑功能。屋脊的坡度，會使脊瓦下滑，交梁上需要鐵釘固定。為了保護(hù)鐵釘免受雨雪侵蝕，角獸就用來當(dāng)做鐵釘?shù)拿弊樱⑵鸬窖b飾作用。 垂獸，戧獸，套獸，也都是一樣的作用。 （關(guān)懷，氣魄，正直，勇猛，吉祥，聰慧，靈敏，威武，高貴，尊貴，堅忍）它們身上寄托著風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安的愿望。 角獸最多的太和殿（8條垂脊，8位仙人，80只角獸），除了舉行國家重大典禮，平常的日子空無一人，惟有屋頂上的小獸，默默守望著幾百年的寂寞。 22木建筑 每個中國人的心底都有一棵樹。 在自己田邊種著樹，在樹邊搭建屋，世世代代在木建筑下生活。在夢中，隱約看到祖先如何在廣袤森林外，再造一座森林。 紫禁城，世界上面積最大的木建筑群，皇帝重新將一棵棵樹，種出世上最華麗的大森林。 縱觀西方著名建筑，埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的斗獸場，中世紀(jì)歐洲的大教堂，無一不是磚石結(jié)構(gòu)。而中國的紫禁城，成千上萬的構(gòu)建，不靠一枚釘就能緊緊扣在一起。木材，是這個龐大建筑群最重要的材料，是這個民族對樹的感情，對木材的了解，和是否缺乏石材無關(guān)。 與西方磚石的層疊結(jié)構(gòu)相比，中國傳統(tǒng)木建筑所運(yùn)用的構(gòu)架，像一座房屋的骨架，其中一個最大的特色：墻倒屋不塌，正是對木構(gòu)建筑的描述，本質(zhì)上和現(xiàn)代框架樓房并無二致。 木作的構(gòu)件規(guī)格多樣，可以事先預(yù)制加工，然后現(xiàn)場組合安裝。在四根立柱的上端，以梁枋縱橫連接成一間。一間一間又一間，從一座小房子，一直搭建出最大的皇宮，堅固亦永恒。 石建筑，是西方人在征服世界的旅程中，留下的一塊塊凝固的作品，脆弱，亦輕靈。 木建筑，是東方人在順應(yīng)自然的生活中，為自己的心靈劃定的一片棲息地。在這里，我們冥想，呼吸，生老病死，淡然中成就另一種永恒。 23中間意味 這間房子，居于三大殿的中心，在壯闊的紫禁城里，顯得低矮，狹小。像旅途中歇腳的涼亭，更像僧侶們冥想的禪房。四角攢尖的屋頂，安裝了圓形寶頂，正方形的房體四面開窗，周圍的風(fēng)景盡收眼底，它的名字叫：中和殿。 中，天地萬物最神秘的那個點(diǎn)，靜與動，愛與恨，進(jìn)與退，治與亂，大千世界的平衡就決定在某個微小的點(diǎn)上，中和殿的圓形寶頂，回敘就是紫禁城保持平衡的中點(diǎn)；在這尊寶頂下的思考，或許就是天下和諧的關(guān)鍵。 紫禁城，前朝三大殿，禮儀與盛典，宏大熱鬧中，只有這間房子可供皇帝獨(dú)自一人靜靜思索。 康熙十八年，京師強(qiáng)烈地震，紫禁城里多處宮殿受損，皇帝不得不住進(jìn)帳篷，所幸中和殿保存完好。 八月十四日早上，康熙皇帝前往中和殿，審閱天壇祭文，為第二天的祭祀做準(zhǔn)備。在這間小房子里，康熙陷入了沉思。 中和殿里的冥想，是皇帝出席重大活動前的必修課。出宮祭祖，祭祀社稷、太廟，皇帝要在這里審閱祭文。太和殿舉行大典前，皇帝也會先到這里稍事休息。 在前朝，惟有這里，皇帝可以躲開隨從靜靜獨(dú)處，審視自己的責(zé)任與過失。剛剛發(fā)生的大地震，被認(rèn)為是上天的警示，天子必須做出回應(yīng)。 祭祀后，皇帝的罪己詔出來了，他認(rèn)為發(fā)生地震，是由于自己對于各地官員管束不當(dāng)，以致吏治松弛，天怒人怨。 在這間房子里的獨(dú)處，自省，或許會使皇帝更深刻地體味到中和的意味。 中，天下之本； 和，天下之道。 24 皇家殿試 如果你能站在這里，你已經(jīng)是帝國頂尖的知識分子了。你有機(jī)會執(zhí)掌帝國重權(quán)，你能榮華風(fēng)光幾世幾代。 這里，就是中國讀書人夢想登上的殿堂：保和殿。清帝國三年一次的殿試就在這里舉行。 光緒三十年春天的一個清晨，273名書生，就懷著這樣的心情，走進(jìn)了紫禁城。經(jīng)過層層高墻和眾多宮門，他們來到了見證榮耀的地點(diǎn)：保和殿。 如果說，太和殿就像毛筆字的起勢，那么，中和殿就是轉(zhuǎn)筆，而保和殿是一個秀麗的收勢。三大殿層層疊疊的白色丹陛，如同云彩，托起考生心中金碧輝煌的夢幻。 來自廣東的書生商衍鎏，也在考生隊伍中，后來，他撰文描述了這次難忘的經(jīng)歷： “我在光緒三十年，參加甲辰科的殿試，進(jìn)入保和殿坐下來答題的時候，我發(fā)現(xiàn)皇帝并沒有像傳聞中那樣親臨現(xiàn)場。正中龍椅空空的。 殿試所用的考試桌，樣子像炕幾一樣，只有一尺多高，盤著腿坐下來寫文章，一般的考生都很不習(xí)慣，所以他們自帶考試的桌椅。 桌面是薄木板，四條靈活折疊的鐵條扣在背面，就可以隨身攜帶，拉伸開來就可以做桌腿。 考生用藤筐裝著布箱，里面放著考試用的物品。這個藤筐剛好可以當(dāng)椅子用。 安坐完畢，將是整整一天的筆答，每個考生要把畢生所學(xué)，在這短短的一天時間里，做出完美闡釋，書寫天下?！?/p> 此次殿試的答卷，商衍鎏并沒有描述。 這份清朝乾隆年間的殿試答卷，現(xiàn)存于中國第一歷史檔案館?？忌怨ふ目瑫?，完成皇帝親自擬定的考題，在太陽落山前交卷。卷首寫有考生的年齡，籍貫；本人、父親、祖父的名字，身份；參加科舉考試的經(jīng)歷，之后，嚴(yán)密封存。 殿試第一名，稱為狀元。第二名榜眼，第三名是探花。明清兩代600多年，累計文狀元不過208名。 這一年殿試，商衍鎏高中探花，他有幸享受了皇帝才有的待遇：從正中御道出宮。當(dāng)時他不知道的是，這種儀式，在他之后，再也沒有人享受過。 第二年，清廷就廢止了實行千年的科舉制度。商衍鎏因此成為末代探花，中國也進(jìn)入了變革的時代。 25最大構(gòu)件 明朝永樂年間，冬季的北京城，常常可以看到一支龐大的隊伍緩慢前行，這是向紫禁城工地運(yùn)送石材的隊伍。 肇建紫禁城，需要大量的巨型石材，這些巨石來自于北京西南郊房山的大石窩，距離紫禁城90公里，運(yùn)送的道路，漫長而艱難。 那時，這條道路上出現(xiàn)了很多鑿井的人。井，鑿得很密，一里地，一口井，這讓沿途百姓頗為費(fèi)解的舉止，其實，正是解決運(yùn)輸難題的關(guān)鍵。 待冬天到臨，運(yùn)送的先頭部隊從井里汲水，潑灑在路上，使路面結(jié)冰。于是，工人和騾馬便可以拖拽石頭，在冰面上滑行。 其中，最大的一塊，即使用這種方式，仍要動用超過兩萬民工，兩千頭騾馬，每天只能緩慢移動3公里左右。經(jīng)過28天的艱苦旅途才送到工地。 它被安放在前朝三大殿的北端，經(jīng)過能工巧匠的精心雕琢，紫禁城里最大的一塊石雕，終于浮出水面。 洶涌的波濤，蕩漾著仙草；流動的浮云，九條蟠龍翻騰其間，寓意著皇帝生活在高高的天宮。這塊最大的石雕，重達(dá)200噸，被安放在保和殿后面，稱作：云龍階石。 當(dāng)時，其實還有一塊同樣體積的巨石，因為搬運(yùn)工程實在太艱巨，而只得放棄，那塊石頭，至今還靜靜地躺在石場里。 那些同樣費(fèi)盡心力，運(yùn)到紫禁城的巨石，大部分都被安放在故宮中軸線上。百年之前，這條路是沒人敢走的，只有皇帝才能通過，它被稱為：御道。 御道，不用最好的石材，而是用最大的體量，和最浩繁的人工，顯示這條道路的至尊地位。 云龍石雕，就是前朝御道的終結(jié)處，呈現(xiàn)給世人的，一個巨大的感嘆號。 26.王者中軸 在紫禁城的中軸線上，這是最小的一扇門。門后，是紫禁城唯一的道教建筑：欽安殿。殿上的金頂里，藏著3000多部藏文經(jīng)卷，鎮(zhèn)守著這條王者的軸線。 當(dāng)晨靄升起，呈現(xiàn)出一派祥和，此時此景，你愿意相信萬物是有神靈庇佑的？ 中軸線上的空曠之地，有明顯的石道，是由兩萬多塊巨石鋪成的，被稱作：御道。 太和門前的御道，又配以五座石橋，以扇形拱衛(wèi)，稱為：金水橋。 御道貫穿的，就是那片夢幻之城。 往南，順著午門屋頂，無數(shù)個瓦片形成了一種節(jié)奏，一種秩序；形成了無數(shù)伸展的線條，遙指帝國廣袤的疆土。這些線條，和中軸線上雄偉的建筑合作一處，把王者的氣勢，發(fā)散出去。 軸線貫穿的，是一個王朝的氣脈，所以，每一個王朝之始，總要確立自己的軸線，以此軸線為中心，為平衡點(diǎn)，從上至下，建立國家的秩序。 元大都的中軸線，在今天故宮武英殿東邊的斷虹橋上，和現(xiàn)在的中軸線相距150米，兩條軸線平行延展向北，指向不同的宿命。 中軸線筆直、簡潔，卻絕不單調(diào)。 高低起伏，錯落有致的宮殿群，令原本僵直的空間，具有了音樂的節(jié)奏。它是北京城的脊梁，是穿行于大地的龍，是將天地融入人心的通道，只有陽光普照之日，它會呈現(xiàn)出更奪人的氣魄。 微藍(lán)的天空之下，紅色，黃色，更具誘人的迷幻。它是遠(yuǎn)古走來的夢幻之都，它是浩如煙海的記憶之城，它是無數(shù)生命疊加的精神之城。 這座依據(jù)最隆重，最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃?，所筑成的宮殿之城，正是中國古代最后一個王朝，用木石磚瓦，給我們行的最后一個大禮。 洋洋723633平方米，一直留在那里，由一條惟王者才有資格擁有的軸線貫穿。從輝煌的過去，直筆筆的畫到現(xiàn)在和未來。 27龍飛在天 又是一個龍年，龍的形象無處不在，而最多數(shù)量的龍，在紫禁城。 作為華夏先民的圖騰，起初不過是采自荒山的一塊毛石，粗獷而簡陋，在歷史老人的手中，它被不斷裁切，琢磨。 商周予它威武，漢唐給它大度，在魏晉有了仙風(fēng)道骨。在遼金則如草原野馬，恣肆奔騰。明清時期，龍的形象更加精雕細(xì)刻。 最早將皇帝和龍等同的記載，出現(xiàn)在司馬遷的《史記》 他在《秦始皇本紀(jì)》中寫道：秦始皇三十六年的秋天，秦始皇的一位使者，從關(guān)東夜過華陰平舒道，有人對這位使者說：“今年祖龍死”。祖龍，就是指秦始皇。 中國的第一位皇帝既然是龍的化身，那么歷代君主，則無不自稱自己是真龍?zhí)熳印?/p> 皇帝的臉叫龍顏，皇帝的身體叫龍體，皇帝的孩子稱龍種。皇帝穿的衣服叫龍袍，皇帝用的床叫龍床，帝王貴胄使它至尊至貴。 最后一位以龍自居的人，已經(jīng)在100年前退位。龍，不再是某個人獨(dú)享的尊號，它落入凡間，融入十幾億人的生命，在每一次呼吸，言語，舉手投足間，彰顯著龍的傳人的尊嚴(yán)。 28龍宮未故 公元1421年5月，一個陰云密布的夜晚，一道霹靂直中奉天殿屋頂，剛剛落成四個月的三大殿，化為灰燼。既使貴為帝王，面對雷火也無可奈何，保佑宮殿的希望，被寄托在傳說中的神獸身上。 在故宮眾殿的正脊兩端，有一種被稱為螭吻的神獸。相傳，螭吻喜歡吞火，所以，它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。 《明史?五行志》中記載：紫禁城，在明朝共遭受13起雷擊，其中有6次是擊中宮殿的螭吻，螭吻受損，而宮殿安然無恙。 這個螭吻，是龍的第九個兒子。龍生九子，各個不同。 龍的大兒子囚牛，平生愛好音樂，常常蹲在琴頭上，欣賞彈撥弦拉的音樂。 二龍子睚眥，平生好斗喜殺，刀環(huán)，刀柄，龍吞口的龍紋，便是睚眥的像。 龍三子嘲風(fēng)，喜歡蹲在險要的位置上，向遠(yuǎn)處張望，它不僅象征著吉祥，美觀和威嚴(yán)，還具有威懾妖魔，清除災(zāi)禍的含義。 龍的第四個兒子蒲牢，是形似盤曲的龍，蒲牢喜歡鳴吼，于是，人們只要鑄造大鐘時，就把蒲牢鑄為鐘紐。 排行第五的龍子狻猊，形狀像獅子，狻猊喜歡靜坐，又喜歡煙火，因此，佛坐上和香爐上的腳部，多用狻猊裝飾。 第六個兒子負(fù)屃，形象最像父親，重文采，因為喜歡碑碣上的碑文，甘愿化作龍紋圖案，去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，裝飾碑座，和人底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。 老七霸下，又叫赑屃，形狀像一只烏龜，有一排牙齒，喜歡負(fù)重，力大無窮。 第八位龍子狴犴，又名憲章，形狀像虎，它重義氣，能明辨是非，仗義執(zhí)言，因此，古人將它裝飾在門上，讓它虎視眈眈地對來者環(huán)視察看。 九子螭吻，又叫鴟尾，就是我們在開篇提到的保護(hù)宮殿的神獸。 民間傳說中的龍子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這九個，中國古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。所謂龍生九子，并非龍恰好生了九個兒子，九是貴數(shù)，又是虛數(shù)。 故宮，因凝固著龍與它的兒子們，成為了中國傳統(tǒng)建筑，龍文化的圣地。龍紋，是這里的主要裝飾。據(jù)統(tǒng)計，僅太和殿上上下下，里里外外及殿內(nèi)陳設(shè)上，造型各異的行龍，圍龍，蟠龍等，就有13844條。 曾經(jīng)坐在這軒轅鏡下，九龍屏風(fēng)前，寶座之上，那個身穿龍袍的人，也就是這座皇宮的主人，被稱為：九五之尊。 然而，遍布紫禁城的龍，并不能護(hù)佑帝王的江山永固。而今，帝王時代早已終結(jié)，寶座已空，皇宮已故。故宮里無法數(shù)計的龍，仿佛在對我們說：如今，只有龍宮猶存。
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