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今天咱們說點哲學(xué)。有一個古老的哲學(xué)學(xué)派，叫斯多葛派（Stoicism），近年來在美國非常流行，我經(jīng)常能看到有人寫文章、寫書介紹這個哲學(xué)學(xué)派的心法，也有很多人可以說是在按照這個學(xué)派的指導(dǎo)自我修行。但是據(jù)我觀察，斯多葛派對中國讀者來說還比較陌生。 斯多葛派哲學(xué)要求我們做一個堅忍、堅定、不輕易動感情的人。Stoic 這個詞，在英文中可以做名詞，那就是指一個斯多葛派的信徒，或者說叫“斯多葛者”；也可以做形容詞，形容一個人寵辱不驚，堅忍。比如我曾經(jīng)看到有文章形容奧巴馬是個 stoic 的人，意思就是說他作為一個領(lǐng)導(dǎo)人，遇事不慌不忙，鎮(zhèn)定自若。像特朗普有時候給人感覺有點一驚一乍，那就不太可能用這個詞形容他。 中國讀者可能不太熟悉“斯多葛”這個詞，但是我說一個人你肯定知道。前任總理很喜歡讀一本書，叫《沉思錄》，據(jù)說是放在枕邊讀過一百多遍。這個《沉思錄》的作者是古羅馬皇帝馬可·奧勒留，被后人稱為“哲人王” —— 那奧勒留是哪個哲學(xué)門下的呢？就是這個斯多葛派。 斯多葛派，在兩千多年以前，古羅馬時代就已經(jīng)有了。等我說完今天的內(nèi)容，你就會理解它為什么現(xiàn)在還受到歡迎。? 1.一段名言 我們要說的是 Aeon 上5月22號的一篇文章，題目是“想要更幸福，就關(guān)注你能控制的東西”（?To be happier, focus on what’s within your control?），作者是紐約城市大學(xué)的哲學(xué)教授馬西莫·匹格里奇（Massimo Pigliucci）。 匹格里奇剛剛出版一本書，叫《怎樣成為一名斯多葛者：古老智慧在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用》。在這篇文章中，匹格里奇只說了斯多葛派的一個小內(nèi)容，稱之為“斯多葛控制二分法” —— 意思是說，在生活中，有些事情是你能夠控制的，有些事情你是控制不了的，而你應(yīng)該只關(guān)注你能控制的東西。 你聽這句話是不是感覺有點熟悉呢？基督教里有個類似的說法。美國基督教神學(xué)家尼布爾，曾在19世紀(jì)30年代寫過一段《寧靜禱文》（以下是維基百科收錄的洪宋弦的譯文）： 神啊， 請賜與我寧靜，好讓我能接受，我無法改變的事情； 請賜與我勇氣，好讓我能改變，我能去改變的事情； 請賜與我睿智，好讓我能區(qū)別，以上這兩者的不同。 其實猶太教也有類似的說法。中國科大前任校長朱清時也非常喜歡這段話，曾經(jīng)用來勉勵學(xué)生：“有勇氣去改變那些可以改變的事；有度量去容忍那些不能改變的事；有智慧區(qū)別以上兩類事。” 而據(jù)匹格里奇考證，這段話的意思，最早恰恰是起源于斯多葛派哲學(xué)。2000年以前，古羅馬的斯多葛派哲學(xué)家愛比克泰德（Epictetus），說過一段這樣的話。所以這個寧靜禱文的本意，并不是出自基督教，而是出自哲學(xué)家。所謂“可以改變”，就是“斯多葛控制二分法” 中的“你能控制”。? 愛比克泰德 今天你聽這個“斯多葛控制二分法”，可能第一反應(yīng)是這有點平淡無奇，這是不是雞湯呢？我知道這個，又能怎樣呢？ 也許能很不一樣。匹格里奇把“斯多葛控制二分法” 的效果稱之為“愛比克泰德的許諾” —— 如果你真的能區(qū)分你能控制的事情和你不能控制的事情，并且將兩者區(qū)別對待，那么你在心理上，就會是不可戰(zhàn)勝的 —— 在面對人生起伏的時候，你就能真正做到寵辱不驚。? 2.一個心法 匹格里奇舉了個自己的例子。他有一次在羅馬坐地鐵，眼睜睜地看著一個小偷把他身上的錢包偷走，還沒等他反應(yīng)過來，小偷拿到錢包轉(zhuǎn)身就跑出了地鐵車廂的門，然后門正好關(guān)上，匹格里奇無可奈何。錢包中不僅有現(xiàn)金，還有他的證件，信用卡。丟了錢包非常麻煩，他得花很多時間去補辦各種證件，掛失信用卡 ，簡直想想都讓人頭大。 一般人遇到這種情況，反應(yīng)肯定是非常惱火，會痛恨小偷、還會責(zé)備自己怎么就沒把錢包看好，可能未來幾天的情緒都受影響。但是匹格里奇因為已經(jīng)修習(xí)斯多葛派哲學(xué)多年，他遇到這樣的事兒就能夠很好地面對。 匹格里奇就想，小偷把錢包偷走這件事，是我不能控制的，那我就只能接受。錢包已經(jīng)丟了，那我就應(yīng)該把關(guān)注點放在自己能夠控制的事情上面。 我能控制什么呢？我可以選擇好好度過這一天。本來匹格里奇已經(jīng)和家人、朋友約好當(dāng)天晚上要一起看個演出，然后一起吃頓晚餐。結(jié)果他根本不受丟錢包這件事的影響，該看的演出、該吃的飯一點沒耽誤。匹格里奇的弟弟就對他的反應(yīng)非常羨慕，說你錢包丟了居然沒當(dāng)回事兒，情緒還很好。 這就是“心法”的作用。事情還是這么個事情，僅僅是因為你面對它的態(tài)度變了，你整個人都可能不一樣。 “斯多葛控制二分法”可以讓我們面對小事從容不迫。面對大事，就更厲害了。 匹格里奇舉了一個越戰(zhàn)時期美軍戰(zhàn)斗機飛行員的例子。這位飛行員被越南人俘虜，在戰(zhàn)俘營待了好幾年，期間面臨嚴(yán)刑拷打，受盡了折磨。但是這位飛行員也修行過斯多葛派哲學(xué)，哲學(xué)幫助了他。 飛行員想，肉體上的折磨是我無法控制的，那我就只能接受，我安之若素就好了。但哲學(xué)并沒有把他變成一個消極的人 —— 他也關(guān)注到了自己能夠控制的東西。飛行員本身是一個高級軍官，領(lǐng)導(dǎo)其他的戰(zhàn)俘，就是他能做到的 —— 結(jié)果他抓住機會組織了一次抵抗運動！ 更進一步，匹格里奇說，如果你能夠接受“斯多葛派控制二分法”，那么你的個人目標(biāo)，就應(yīng)該從“外界目標(biāo)”，轉(zhuǎn)換為“內(nèi)部目標(biāo)”。? 3.兩種目標(biāo) 什么叫“外界目標(biāo)”，什么叫“內(nèi)部目標(biāo)”呢？ 比如說現(xiàn)在你的面前有一個升職的機會。你準(zhǔn)備好了簡歷，列舉出了自己取得的各項成績，把簡歷交給老板，希望能拿到這個職位。 如果你的目標(biāo)是要獲得這個職位，那就是一個“外界目標(biāo)”。這里面有很多因素是你無法控制的。可能你的競爭對手表現(xiàn)更好，也可能老板不喜歡你。如果你把希望寄托在一個外界目標(biāo)上，你就會有各種焦慮不安的情緒。 所以匹格里奇說你應(yīng)該選擇的是一個“內(nèi)部目標(biāo)”。你控制不了外界，但是可以控制自己。你可以把目標(biāo)設(shè)定為盡自己所能，寫一份最理想的簡歷。 有了這個控制二分法，你設(shè)定的是內(nèi)部目標(biāo)，那么對于不能控制的最后結(jié)果，你就沒有什么可焦慮的。最后結(jié)果不管是什么，你都可以坦然接受。就算沒拿到這個職位，任何憤怒的情緒也是沒必要的，多余的感情只是自我傷害。 想通了這一點，你會發(fā)現(xiàn)生活中很多方面都是這樣。 參加一個比賽，你要關(guān)注的重點應(yīng)該是發(fā)揮出自己最好的水平，打一場漂亮的比賽，而不是能不能贏得比賽。你喜歡某個人，想獲得對方的愛，那么他/她怎么對待你是你無法控制的，但你能控制的是你對他/她的態(tài)度，呈現(xiàn)自己最好的一面。在一場政治選舉中，你無法控制哪個政黨會獲勝，但你可以控制自己的一票，你可以幫你支持的政黨做宣傳。 匹格里奇認(rèn)為，如果能做到這些，那你就沒有什么敵人和對手，因為你關(guān)注的是你自己，你不會去指責(zé)任何人。? 丨我的評論 咱們想想，為什么斯多葛派哲學(xué)在今天仍然受到歡迎。這大概是因為它沒有脫離實際，具備實現(xiàn)的可能性。 每個人都希望自己能克服焦慮情緒，寵辱不驚，任何時候都鎮(zhèn)定自若。但是中國傳統(tǒng)上對這個問題的解決方案，似乎是一句成語，叫“無欲則剛”。說如果你能消除自己的欲望，你自然沒有焦慮。佛教似乎也是類似的說法，要求我們?nèi)コ?br/>但我們普通人怎么可能消除欲望呢？我參加一個比賽，我當(dāng)然想贏！我馬上就要上場了，教練看我緊張，過來跟我說你要消除取勝的欲望！這可能嗎？ 消除欲望這個要求實在太高了。斯多葛派這個心法就實在得多 —— 并不是沒有欲望，你想要什么東西，可以！但是你要把注意力全部集中在自己能控制的這部分上。? 丨由此得到 “控制二分法”，可能是斯多葛派哲學(xué)中最重要的一個心法。我們應(yīng)該區(qū)分自己能控制和不能控制的東西，接受那些不能控制的，把注意力集中在能控制的，并且有勇氣去控制。這不是什么宗教雞湯，而是很有實用價值的一個哲學(xué)思想。做到這一點，我們遇事就能從容大度，處變不驚。 |
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