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有一首歌唱到，“跟著感覺走，緊抓住夢的手”，世人喜歡如此；但作為修行人，卻不能這樣，不但不能這樣，還應相反。不能跟著感覺，也不要緊抓住夢的手。應讓感覺是感覺，覺知是覺知，猶如鏡是鏡，像是像；應讓夢自己來，自己去，猶如任樹上的葉子，自己生，自己落。不要被任何覺知面前的對象，所迷惑，所帶走。 不管什么感覺，不要粘著它，不要探究它，不要跟隨它，不要卷入其中隨之沉浮；覺是岸，不管什么感受之水到來，你始終站在岸上，莫到水里，連鞋也不要濕。但人常說，“常在河邊走，沒有不濕鞋子的”，濕了鞋子不要緊，意識到后趕緊上岸。不要在水中久泡，不要在感覺中沉浸。不管所覺的對象是什么，只要覺就夠了。 我們?nèi)菀妆幌敕◣ё?，被感受裹?。?/strong>是因為我們失去了覺知。意識到后立馬回來，回到覺知或覺知的支架上來——如呼吸，干干凈凈利利索索，不再與前緣相續(xù)、糾纏?；貧w光明自性，任念頭如何召喚你，任感覺如何引誘你，你只是覺、覺、覺。在開始覺是岸，一直覺下去，岸就消失，覺就變成整個宇宙。在覺的宇宙里，無我無法，眾緣同塵，一切平等，等無差異。 在覺性放大光明之前，有能覺，有所覺，能覺所覺像拉鋸戰(zhàn)一樣，像警察監(jiān)視小偷一般，如此覺知，你會覺得很累，很有為。但別計較這，繼續(xù)覺知，再往深處走，再往靜處來，直到某一時刻，覺與所覺同成幻花，無覺者無所覺者，天地唯有明凈虛空之覺性，到這里，假的再無法變成真的，沒有打擾者沒有被打擾者，你得清虛寂靜，入無為法，受諸佛樂。 佛光與諸塵相接，盡山河大地是一水月，遍世界是一鏡花，全天下如一夢。目睹報化佛土，坐斷生死輪回，有諸受無受者，有業(yè)報無受報者，因果同于幻起，涅槃恰似融雪。到這時，受想行識奈你如何？諸色諸身與你何關？生死不能拘你，老病無身可沾，無量壽，無量光，盡你享受。此個境界猶是化城，受之誰又大喜？泯于喜樂，得名極樂。全國土是一極樂世界。 一切佛果本來現(xiàn)成，只因眾生迷失，枉如沒有。勞他諸佛從名色起種種說教，害他眾生在果地尋因再證果。一場尋真求證，覓佛解脫，宛如游戲。諸佛面前妙明極樂世界，卻無法拱手捧之于你，不得不巧設方便，引他大眾一步步自見自開。得自己世界，成自己佛，最后乃知，此事不關三世諸佛，不關四十九年說教，亦不關八萬四千法門。 佛法現(xiàn)成，佛國恒在，今乃才知，一生白白冤屈，恰是有頭覓頭，好大一場狼藉。如今收拾歸來，還是過去水連天碧。不經(jīng)一場曲折，誰能直下坐去？大好風景，無福用取。折煞了人也。于之世間，能轉人者，五蘊也。清覺似空，五蘊如盤，幾多凡人，在轉盤而忘空覺，被色受想行識所轉，而不自知，而不自停。冤是一生暈頭轉向，到頭來還有不覺者！ 諸方修行者，五蘊中修行，切莫被色所迷，切莫為想所惑，切莫跟著感覺走，也莫緊抓住夢的手。要于一切處放手，要放一切手。于這如幻人生，空手而歸，才乃大得。若持一物，乃失天下?；只址ń缟?，蕩蕩涅槃城，身空心空眼空者得之。不作萬物主，乃是天下主。若主四天下，切莫處處主。不是識主，才成智主。智主者是法界王，法王也，于你五蘊身，成此大法王。 不要跟著想法轉，不要隨著感覺走，不要被諸色所主宰，不要為業(yè)風所飄蕩，也不要被夢識所套住。于五蘊法，個個解脫，個個自在?？纯瘴逄N，蕩蕩涅槃城；五蘊看空，恢恢法界身。住此涅槃城，依彼法界身，二諦總持，三學增上，指路迷方人。三乘圣賢，古往今來，依凈儀律，修行證果，弘法利世，皆如此行矣。前赴后繼，同施法雨，同沐法雨，皆大歡喜！ |
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