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有人認(rèn)為，我們沒有必要去研究古人筆法，應(yīng)該隨心而寫。其實(shí)不然，衛(wèi)夫人對大自然的研究、王羲之對衛(wèi)夫人的研究、王羲之對鵝游泳的研究、王獻(xiàn)之對王羲之的研究，后人對楷書筆法的研究，都是極其豐富和詳盡的，我們都要重視。 大師們的書法，在每一個(gè)點(diǎn)畫的起筆上都很清楚且豐富，我們需要做的就是先分析到位，再去臨摹，然后調(diào)整，從無到有，從有到精，大師的技法我們就學(xué)到手了。 王羲之之所以能成為書圣，一個(gè)很重要的原因就是他能承前啟后。他之所以能把行草書推向一個(gè)新的高度，就在于他擅篆隸、精楷書，致力于發(fā)展的又是行草書，真草隸篆行所有書體的筆法他都精熟，因而他能總結(jié)他之前所有書體的用筆經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)勢為他所用，取其精華，棄其糟粕，使他的筆法成為集真草隸篆行諸書體筆法大成者。 “點(diǎn)”畫起筆角度舉例 ▼ “橫”畫起筆角度舉例 ▼ “豎”畫起筆角度舉例 ▼ “撇”畫起筆角度舉例 ▼
“捺” 畫起筆角度舉例 ▼
但更多的時(shí)候王羲之的筆法是一種隨機(jī)賦形、隨形賦法，簡直是神來之筆，難以捉摸。 以下就王羲之三幅書法具體分析其運(yùn)筆手法，僅供參考。 王羲之《得示帖》
局部分析 “得示”二字 ，顯現(xiàn)的穩(wěn)健、疏朗，方、遲、疏。
下面的“示”字下主上次，左下點(diǎn)與豎厚重緊密、右下點(diǎn)輕靈空蕩。
接著，我們看到下面連筆“知足下” ，顯現(xiàn)的纏綿、急速，圓、重、密。
“猶”的獨(dú)立與“未佳耿耿”連帶相得益彰?！蔼q”之左主右次，左部雙撇凝而相聚，右部虛化簡約。
下面的是“吾亦劣劣”的連、斷與前面的“得示，知足下”的斷、連，“猶”的動(dòng)、速、急與“ 明”的靜、遲、緩，極盡變化。
或許是習(xí)慣，抑或說是智慧，書圣在寫“乃”字前，已然胸有成竹地將左邊的撇以“沖刀法”，扛起整個(gè)線條。
看到下面，“不欲”的輕、起、藏，“觸霧故也”的重、伏、側(cè)又與“遲”的小、細(xì)、圓，令尺牘韻律十足。
《得示帖》在處理字結(jié)構(gòu)方面的手段豐富且精彩?？吹较旅娴摹坝|”字，右主左次、右放左收，右部墨聚于“蟲”之中軸。
“霧”之上主下次，下部右主左次，“務(wù)”部中段濃墨重畫緊接，整字虛實(shí)變換、松脫靈動(dòng)。
我們看到“散”字?！吧ⅰ敝笾饔掖巍⒆笫沼曳?、左實(shí)右虛，形成對比與互補(bǔ)，臻顯豐滿；
《妹至帖》 妹至羸情地難遣憂之可言須旦夕營耽之。
王羲之作品唐摹本《妹至帖》，此作與其它王羲之墨跡本用筆不盡相同，此帖書風(fēng)暢達(dá)、圓勁，線條十分老辣。 作為草書手札，雖然速度很快，但是中鋒行筆力度和折筆、提案的處理，仍然是合情合理的?？垂P觸細(xì)節(jié)，你便知王羲之的線條多驚人。 《妹至帖》發(fā)筆處除“情”字外（下方），多露鋒圓勢反手寫成，不似《喪亂帖》等帖那樣方圓變化多端。收筆處多回旋變正手，如“至、情、地、遣、言、所、旦”等字，而這種變化在《頻有哀禍帖》僅兩處，計(jì)有“悲、增”二字；《孔侍中帖》（含《憂懸帖》）稍多，計(jì)“九、旦、想、能、忘”五字。 由于是《妹至帖》草書，線條的中部運(yùn)動(dòng)較快，與行草和行書書作品《喪亂帖》、《頻有哀禍帖》等帖不同，由于草書和行草書的結(jié)體和速度不同，行書和行草作品更注重點(diǎn)畫中實(shí)。 同為草書，《妹至帖》與刻帖《十七帖》草書諸帖相比，許多字的寫法和筆法相合之處較多，如“難”字的起筆與《朱處仁帖》“遂”字的起筆相似，“言”的筆勢與《天鼠膏帖》“膏”字相同；“妹”字的結(jié)體與《胡母帖》的“妹”字一致；“旦”字欹側(cè)變化亦與《旦夕帖》（《都邑帖》）同。 值得一提的是，《妹至帖》不見于中國歷代著錄，是王羲之研究方面的新資料?！睹弥撂芬啾磺懈畛啥卸咦?，所用紙張和書寫技法與《喪亂帖》和《孔侍中帖》相同，在研究摹拓技術(shù)方面也有很高的價(jià)值。 此帖中文字多見于王羲之其他法帖，如“羸”“遣”“憂之”“可言”“旦夕”等字,都很有特點(diǎn)，類似寫法均可見摹拓墨跡本《七月帖》、《桓公當(dāng)陽帖》以及《蜀都帖》，書法風(fēng)格也比較接近，屬于典型的流麗圓潤一類型的王書。 《蘭亭序》 （馮摹本局部）
被譽(yù)為“天下第一行書”，具有很強(qiáng)的藝術(shù)特色。其突出之處就是章法自然，氣韻生動(dòng)。通觀全文，從容不迫，得心應(yīng)手，使藝術(shù)風(fēng)格同文字內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，充分表現(xiàn)了王羲之與朋友聚會(huì)時(shí)快然自足之情懷。情文并茂，心手合一，氣韻生動(dòng)，被歷代學(xué)書者奉為學(xué)習(xí)行書的典范。局部欣賞如下： 單字放大
更多精品書法欣賞 王羲之是中國最著名的、成就最高的書法家，他廣采眾長，自成一家，作為中國書法史上一座極具象征性的豐碑，深遠(yuǎn)地影響著中國千年書法文化。以下是其精品書法精選，與君共賞！ 《雨后帖》 今日雨后，未果，奉此，想□□能于言話可定便。得書問，永以為訓(xùn)，妙絕無已，當(dāng)其父轉(zhuǎn)與都下，豈信戴適過，于粗也。羲之。
《姨母帖》 王羲之代表作。收藏于遼寧省博物館的《姨母帖》為唐摹本，6行，42字。作品書法風(fēng)格，不類傳世王羲之諸摹本。其樸厚而多隸意，殊少遒美俊逸之姿。
《胡桃帖》 此帖出自王羲之草書《十七帖》，全文見《右軍書記》：‘得足下旃、胡桃藥二種，知足下至，戎鹽乃要也，是服食所須。知足下謂須服食，方回近之，未許吾此志。知我者希，此有成言，無緣見卿，以當(dāng)一笑?！F(xiàn)存此帖已殘，僅存21字。釋文 ……回近之，未許□□□。知我者希，此有成言。無緣見卿，以當(dāng)一笑。
《行穰帖》 足下行穰，九人還示應(yīng)決不？大都當(dāng)任。
《黃庭經(jīng)》 《黃庭經(jīng)》，王羲之小楷作品，一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴(yán)，其氣亦逸，有秀美開朗之意態(tài)?！饵S庭經(jīng)》是中國道教的經(jīng)典著作，相傳為老子所寫，內(nèi)容是以七言歌訣，講述道教養(yǎng)生修煉的道理。《黃庭經(jīng)》字?jǐn)?shù)不多，卻內(nèi)容深?yuàn)W，語意深遠(yuǎn)，是道家必修的經(jīng)典。
《樂毅論》 《樂毅論》四十四行，褚遂良《晉右軍王羲之書目》列為第一。梁陶弘景說：“右軍名跡，合有數(shù)首：《黃庭經(jīng)》、《曹娥碑》、《樂毅論》是也?！闭孥E早已不存一說真跡戰(zhàn)亂時(shí)為咸陽老嫗投于灶火；一說唐太宗所收右軍書皆有真跡，惟此帖只有石刻。現(xiàn)存世刻本有多種，以《秘閣本》和《越州石氏本》最佳。
《大觀帖》 大觀帖（Notes of Daguan Period），中國北宋官刻叢帖。刻帖工作由龍大淵主持，蔡京奉旨書寫帖內(nèi)的款識標(biāo)題。因刻于徽宗大觀三年（1109）正月，世人遂稱之為《大觀帖》。刻成之后置于太清樓下，又稱《太清樓帖》，也有稱《大觀太清樓帖》者。石刻成后拓本用以賜給，因此流傳較少。
《干嘔帖》 《干嘔帖》，又名《如常帖》、《昨還帖》?？v14.1厘米，橫26.4厘米，共4行36個(gè)字，五代至北宋時(shí)期的臨摹本。國家一級文物。是王羲之病中寫給友人的短信。該帖筆意神采超逸，書風(fēng)沉著勁健，曾刻錄于《淳化閣帖》之中，是流傳有序的藝術(shù)珍品。
《哀禍帖》 頻有哀禍，悲摧①切割②，不能自勝③，奈何奈何！省慰④增感。
《十七帖》 《十七帖》是王羲之草書代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨跡早佚，現(xiàn)傳世《十七帖》是刻本。此帖為一組書信，據(jù)考證是寫給他朋友益州刺史周撫的。書寫時(shí)間從永和三年到升平五年（公元347-361年），時(shí)間長達(dá)十四年之久，是研究王羲之生平和書法發(fā)展的重要資料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以參考。
《快雪時(shí)晴帖》 王羲之行書，紙本墨跡?？v23厘米，橫14.8厘米，4行，28字?！犊煅r(shí)晴帖》是一封書札，其內(nèi)容是作者寫他在大雪初晴時(shí)的愉快心情及對親朋的問候。收藏于臺(tái)北故宮博物院。
《平安帖》 王羲之書寫尺牘作品。今存墨跡本為唐代雙鉤摹搨，硬黃紙本?？v24.7厘米，4行27字。收藏于臺(tái)北故宮博物院。
《喪亂三帖》 喪亂帖、二謝帖、得示帖合裱卷 喪亂三帖含《喪亂帖》八行《二謝帖》五行《得示帖》四行，共一紙。日人有總稱為《喪亂帖》者。紙本，縱26.2厘米、橫58.4厘米，日本宮內(nèi)廳三之丸尚藏館藏。
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