圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)(1)

 威靈仙/于鄭州

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圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)原理 

導(dǎo)言

中醫(yī)學(xué)，乃人身一小宇宙之學(xué)，斯言也，人皆聞而笑之。謂其空泛無(wú)當(dāng)也。其實(shí)非空非泛，而且非常之實(shí)在。本來(lái)是人身一小宇宙之學(xué)，只因無(wú)法得知宇宙，遂無(wú)法得知中醫(yī)。倘因不知之故，遂將中醫(yī)學(xué)的本身。改變一個(gè)方法去研究他。只有愈走愈遠(yuǎn)者。只須尋出一個(gè)實(shí)在的研究方法，一研究，便得著。便將宇宙得著。得著宇宙，自然得著中醫(yī)。此篇乃得著宇宙自能得著中醫(yī)之研究法。讀者只須一字不可放松過(guò)去，總要于實(shí)在二字上，尋出著落，便完全得著矣。

                                                                著者識(shí)

欲學(xué)中醫(yī)，須先認(rèn)識(shí)十二經(jīng)名辭的所以然。欲認(rèn)識(shí)名辭，須先認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)五行六氣的所以然。欲認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)五行六氣，須先認(rèn)識(shí)二十四節(jié)氣地面上所受太陽(yáng)射到的熱降沉升浮的圓運(yùn)動(dòng)。

降者，夏時(shí)太陽(yáng)射到地面的熱，降入土中也。沉者，降入土中的熱，沉入土下之水中也。升者，沉入水中的熱，升出土上也。浮者，升出土上的熱，又與夏時(shí)太陽(yáng)射到地面的熱，同浮于地面之上也。中者，降沉升浮之中位也。立秋為降之起點(diǎn)，立冬為沉之起點(diǎn)，立春為升之起點(diǎn)，立夏為浮之起點(diǎn)。

秋分前，土上熱多，土下熱少。秋分則土上與土下的熱平分也。春分前，土下熱多，土上熱少。春分則土上土下的熱平分也。冬至者，由立秋降入土下的熱，多至極也。夏至者，由立春升出地上的熱，多至極也。降極則升，升極則降，升降不已，則生中力。亦大氣圓運(yùn)動(dòng)自然之事也。

植物經(jīng)秋而葉落，植物個(gè)體的熱下降也。經(jīng)冬而添根，植物個(gè)體的熱下沉也。經(jīng)春而生發(fā)，植物個(gè)體的熱上升也。經(jīng)夏而茂長(zhǎng)，植物個(gè)體的熱上浮也。熱的降沉升浮于植物個(gè)體求之最易明了。說(shuō)植物個(gè)體的熱的降、沉、升、浮，即是說(shuō)宇宙大氣的熱的降沉升浮，即是說(shuō)人身的熱的降沉升浮。

一個(gè)生物所在之地，太陽(yáng)射到此地面之光熱，就是陽(yáng)。此地面的光熱已過(guò)，與光熱未來(lái)之間，就是陰。（伏羲畫卦—為陽(yáng)卦　――為陰卦其義即此）陽(yáng)往上澎，陰性下壓。陽(yáng)性直上，陰性直下。陰陽(yáng)交合，發(fā)生愛(ài)力，彼此相隨，遂成一個(gè)圓運(yùn)動(dòng)。陽(yáng)性動(dòng)，陰性靜。靜則沉，動(dòng)則浮。由靜而動(dòng)則升，由動(dòng)而靜則降。升浮降沉一周，則生中氣。中氣者，生物之生命也。此大氣的圓運(yùn)動(dòng)之所由來(lái)，亦即造化個(gè)體之所由成就。人秉造化陰陽(yáng)圓運(yùn)動(dòng)之大氣以有生。人的個(gè)體，即造化個(gè)體的遺傳。先認(rèn)識(shí)造化大氣的陰陽(yáng)，自能認(rèn)識(shí)人體的陰陽(yáng)。五行者，陰陽(yáng)二氣整個(gè)升浮降沉中的五種物質(zhì)。行，即運(yùn)動(dòng)也，生物個(gè)體，皆有陰性陽(yáng)性者，大氣中有陰陽(yáng)故也。此中醫(yī)陰陽(yáng)二字之來(lái)源也。造化二字，乃宇宙大氣圓運(yùn)動(dòng)時(shí)，生育生物之稱，亦即宇宙之稱。