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【青鳥社】每天一本書

 黃驊市醫(yī)院 2017-03-28
為什么常識會撒謊
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1202為什么常識會撒謊.mp3
關于作者
史蒂夫·蘭茲伯格,美國羅切斯特大學經(jīng)濟學教授。著有《為什么不向美麗征稅》、《買房子還是買股票》、《性越多越安全》等暢銷書。他還是美國《Slate》雜志的經(jīng)濟學專欄作家,同時為《福布斯》、《華爾街日報》等頂級媒體撰稿,已發(fā)表了30多篇關于數(shù)學、經(jīng)濟學和哲學的文章。
關于本書
作者在書中從道德、知識、信念、理性、真實與虛幻五大方面來思考一些哲學命題。作者認為,盡管物理學家試圖了解宇宙的起源,數(shù)學家試圖了解一種真實事物的范式,經(jīng)濟學家試圖了解人們的選擇對其他人生活造成的影響,但是這些專業(yè)領域的專業(yè)問題,以及我們普通人在生活中遇到的問題,從根本上說都是哲學問題,因為其中不可避免地涉及到事物的起源、善惡對錯等等。用哲學視角和理性思維看待這些現(xiàn)象和案例,我們就會得出不一樣的結論。
核心內(nèi)容
本書提供了一些顛覆常識的哲學思辨,讓人們不再輕信所謂的一成不變的定論,也不再不假思索地質(zhì)疑那些看上去不符合常識的現(xiàn)象。
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一、道德
我們習慣用道德標準來衡量人,可我們所持有的標準適用于所有人或所有組織機構嗎?
關于道德的哲學理論,主要有兩種傾向:
  • “道義論哲學”:用行為的正當性來判斷是非;
  • “結果論哲學”:按行為的結果來判斷是非。
案例1:一個看起來憔悴、心煩意亂的女人從你身邊跑過,然后躲進了一條巷子,2分鐘后,一個看起來氣得發(fā)瘋的男人,手里還握著一根手杖沖過來問你:她往哪邊跑了?
道義論哲學:撒謊是錯誤的。
極端的道義論哲學:撒謊是錯誤這件事根本不用討論,它就是錯誤的。
結果論哲學:最后的結果是幫助了一位女子,結果是正向的,是對的。
案例2:家人身患絕癥,醫(yī)生和親屬聯(lián)手不告訴病人病情的真相,甚至還會拿一些類似的小病來欺騙病人,為的是減少病人的心理和精神壓力,讓病人以更加輕松的心情積極地接受治療。
道義論哲學:撒謊是錯誤的,因為撒謊說的事實是不存在的,會導致不良后果。
結果論哲學:如果撒謊的目的是好的,撒謊導致的結果也是好的,那么,這種善意的謊言,就是正確的。
如果我們自己就是那個可能被犧牲掉的人時,我們還會按照原來的標準進行選擇嗎?一旦關乎自身利益,道德判斷還奏效嗎?
作者提醒:進行道德判斷的前提是,要遵守“失憶癥原則”——你得先忘記自己,忽略掉自身利益,在這種前提下去做道德判斷。
二、知識
正確的事物一定能夠被證明是正確的嗎?嚴格的純粹的邏輯推導出來的結論一定是正確的嗎?
案例:在美國籃球職業(yè)聯(lián)賽中,白人裁判會比較傾向于吹黑人球員犯規(guī),而黑人裁判則比較偏好吹白人球員犯規(guī)。
聯(lián)賽因為某種原因刻意安排白人裁判去給黑人球員參加的比賽當裁判,而安排黑人裁判去給白人球員參加的比賽當裁判。這種解釋是錯誤的,因為事實上裁判是隨機分配的。所以有必要進行一場實驗。
實驗會證明白人裁判對黑人球員更嚴厲么?并沒有明顯的證據(jù),而且很可能得出相反的結論。因為如果白人裁判怕被扣上種族歧視的帽子而刻意對黑人球員放松判罰,黑人球員犯規(guī)次數(shù)就會增加,因為他們發(fā)現(xiàn)犯規(guī)了但裁判不判罰。所以,在白人擔任裁判時,黑人球員的犯規(guī)率上升了20%,但是,因為白人裁判對黑人球員放松判罰,黑人球員最后被判罰的概率只上升了1%。同樣的道理,黑人擔任裁判的情況也是一樣。
觀點:為了確定結論是否可靠,你必須了解相關的知識,在這個例子里,你必須了解的就是游戲的規(guī)則以及裁判和球員交流的方式。
三、信念
我們是不是能夠確定信念是出自真心的呢?很多時候,我們會發(fā)現(xiàn),我們相信的一些東西其實經(jīng)不起考驗。
案例:假設我認為,應該按照紐約揚基隊贏球的結果來買彩票,而你認為,波士頓紅襪隊最終會贏球。前提是,我們都不知道對方的理由是什么。然而,當我突然聽說你買了支持紅襪隊贏球的彩票,我就會質(zhì)疑自己對揚基隊的信心。你越堅持相信紅襪隊,我就越懷疑我對揚基隊的信心,最終,理由薄弱的那一方會敗下陣來,放棄自己堅持的球隊。
現(xiàn)實中,真想找到真相的誠實之人少之又少,總有些人會盲目、無原則地堅持錯誤的東西。
四、理性
人是感性和理性的結合體,但是,人和人的思維方式卻各有各的不同,這部分也許可以改變你看世界的視角。
案例:拿排號這件事來說:比如拿著37號的人放棄了,隨手把號碼給了排在45號的人。
普通人的視角:這個人人好,又不浪費資源,這很好。
經(jīng)濟學家的視角:排45號的人往前調(diào)整了8個位置,距離目標更近了,節(jié)省了時間,可他前面那8個人卻因此都后退了一個位置,距離目標更遠了,會因此等待更長的時間。這不合理,這從整體上帶來了混亂和不公平。
五、真實與虛幻
什么是客觀存在?什么才是真實存在的?
經(jīng)濟模型,就是我們虛構出來的真實,然后用來指導現(xiàn)實。
案例:每年都正好有20個人出生,這些人都正好只能生存2年,這樣,在任何年份,都只存在20個老人(頭一年出生的)和20個年輕人(當年出生的)。把這些活著的人隨機分布在兩個城市,再設置一個偶爾給老人發(fā)放贍養(yǎng)費的政府機構,年輕人必須靠種植香蕉生存,可以自己吃也可以賣給老人,換來的錢可以在自己變成老人后用來購買香蕉。
觀點:人們逐漸成長,最終會變老。年輕時,人們會去工作,會為了養(yǎng)老儲蓄。人們需要計劃好花多少錢、存多少錢,還要面對不確定的未來。
虛幻的經(jīng)濟模型,往往讓我們領悟到更多可以在真實世界里得到實施的方式。
金句
1. 一旦關乎自身利益,人在判斷上就會有所偏頗,只有拋開了自己是誰,忽略掉自己的利益訴求,才能真正做到客觀,也才能真正從他人的角度考慮問題,做出冷靜、公允的判斷。
2. 公平意味著什么?很多人認為,富人得到的太多,窮人擁有的太少,讓財富平均分配能實現(xiàn)公平,甚至認為,向富人征稅這種“殺富濟貧”式的方式才能實現(xiàn)公平。顯然,這些都是浮夸之詞。沒聽說過,孩子可以隨意去搶走其他孩子“多余”的玩具,也沒聽說過,孩子可以通過選舉來剝奪其他孩子“多余”的玩具。
3. 人類把戰(zhàn)勝對手的虛榮心,有時候看得比探求真相更重要,所以總是忙著攀比、競爭,以至于忽略了對真相的挖掘,這就是為什么我們經(jīng)常會陷入錯誤的漩渦當中不能自拔的原因。
撰稿:張培
腦圖:摩西
講述:孫瀟
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