精神分析學(xué)和心理學(xué)之間的區(qū)別

1、精神分析學(xué)和心理學(xué)之間的區(qū)別是什么,

霍大同:心理學(xué)是一門將人視為客體的學(xué)科，而精神分析則將人視為主體。可見，這是它們第一個(gè)在主體性和客體性上的差別。另外一個(gè)差別在于，大多數(shù)心理學(xué)家研究的是人類的意識(shí)這一部分，而所有精神分析家都集中精力于人類的無意識(shí)。由此，第二個(gè)差別便存在于意識(shí)和無意識(shí)的區(qū)分上。也正是由于這個(gè)原因人們認(rèn)為精神分析很神秘，因?yàn)樗芯康氖?/span>存在于每個(gè)人中的無意識(shí)。這賦予了精神分析學(xué)一種神秘的特色。

2、無意識(shí)是一個(gè)難于把握的概念，您能稍微明確解釋一下這個(gè)概念嗎,

霍大同:我們通常說，弗洛伊德并非第一個(gè)發(fā)現(xiàn)無意識(shí)的人，而是第一個(gè)找到接近無意識(shí)的方法的人。接著，弗洛伊德提出了無意識(shí)的三種形式:第一個(gè)是夢(mèng)，第二個(gè)是語誤，第三個(gè)就是癥狀。無意識(shí)的這三種形式在弗洛伊德的《精神分析導(dǎo)論》中有詳細(xì)的介紹。如果有人想了解一點(diǎn)精神分析，我建議他讀這本書。如果有人想了解自己的無意識(shí)，除了閱讀這本書，我也建議他分析自己的夢(mèng)。當(dāng)他對(duì)夢(mèng)的元素進(jìn)行聯(lián)想時(shí)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)其下潛藏的欲望。如果他仍想進(jìn)一步了解他的無意識(shí)，他可以去找一個(gè)分析家。

3、在臨床的個(gè)案和理論的文本中，我們發(fā)現(xiàn)在分析中回溯到童年是不可避免的。當(dāng)我們由此推論出童年決定了一生的命運(yùn)時(shí)，是否可以說精神分析是宿命論的,

霍大同:問題在于這個(gè)決定的含義是什么。決定就意味著人格是在童年期形成的，而且這個(gè)人格在將來不會(huì)變化。直至現(xiàn)在，精神分析的理論中最大的部分仍然只談?wù)撏昶冢?/span>如弗洛伊德的理論，拉康的理論。但是，我想他們的觀點(diǎn)并不是說，童年期形成的人格在將來不會(huì)變化，不會(huì)改變。而是說，如果人們不理解童年期形成的人格，那么他們將來就不能往前走。決定不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。如果一個(gè)年輕人做分析，那么結(jié)果會(huì)是，他的人格隨著時(shí)間，通過他自己而得到本質(zhì)上的改變。如果說整個(gè)一生的命運(yùn)都被童年期決定的話，我們就沒有任何自由而言。

而且，對(duì)于精神分析來說，完全的自由是一個(gè)夢(mèng)，是并不存在的。精神分析是在我們有一個(gè)嚴(yán)格的設(shè)置的前提下打開一個(gè)自由的話語的，否則，就沒有話語。話語的自由依賴于設(shè)置。

我們并不能擁有一個(gè)意識(shí)的自由，而僅有一個(gè)無意識(shí)的自由。無意識(shí)就是意識(shí)的基礎(chǔ)。無意識(shí)自身自由地轉(zhuǎn)動(dòng)著。如果有問題，它就被卡住了。對(duì)于這個(gè)被卡住的狀況，就需要一個(gè)分析。有了無意識(shí)的這個(gè)自由，人們才能夠往前走。而正是意識(shí)通過選擇無意識(shí)的產(chǎn)物而成為了無意識(shí)的審查機(jī)制。意識(shí)限制著無意識(shí)的運(yùn)作。而自我正是這個(gè)審查機(jī)制，在社會(huì)生活中，也在精神生活中。比如，在社會(huì)生活中，你生氣了，你也不能向你的老板說出你想的東西，因?yàn)槟氵@樣做會(huì)有丟工作的危險(xiǎn)。在精神生活中，你不能同時(shí)思考二十幾個(gè)問題，你只能先思考一個(gè)問題，然后第二個(gè)、第三個(gè)問題。意識(shí)起到一個(gè)強(qiáng)有力的作用，為了人們能夠安靜地思考。如果存在一個(gè)完全的自由，那將會(huì)是一個(gè)無序的混沌狀態(tài)。

4、在什么意義上，精神分析是一門科學(xué)的學(xué)科呢,

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