 包公樓前的孝肅牌坊，據(jù)傳這“孝肅”二字為宋仁宗所賜 西江歷史文化之旅，肇慶是首站，端州就是這首站的末站。歷經(jīng)十天的長途“奔襲”，我們終于把整個(gè)肇慶的歷史文化點(diǎn)，繞著彎兒踩了個(gè)遍，現(xiàn)在到了“扎袋口”的時(shí)刻了。肇慶的歷史文化“富礦”，確需一個(gè)大口袋才能裝得了！ 從文化的角度來看，基于高要、鼎湖和端州不可拆分的緊密關(guān)系，我們把兩地的部分主題留到了最后，尤其是赫赫有名的端硯文化，作為產(chǎn)地的高要和作為加工之地的端州，實(shí)際上僅一江之隔，我們無法從行政的概念出發(fā)，生拉硬扯地將它們掰開。 端州，作為肇慶最核心的中心城區(qū)，最為大家所耳熟能詳?shù)模獢?shù)宋城文化、包公文化和端硯文化了。此外，神秘而富有悲劇性的自梳女，也在彰示著新舊文化交接地帶的肅穆和兩個(gè)時(shí)代碰撞的沉重。今天，請隨記者先來感觸一番宋城和包公的歷史余溫吧。 端州的宋城文化之所以出名，就是因?yàn)樗位兆谮w佶和包公。從這兩人在開封的輝煌來說，實(shí)可謂“五星級”人物，而“五星級”一般都有個(gè)“準(zhǔn)五星級”的過渡時(shí)期。不錯(cuò)，肇慶就是這二位歷史名人的“準(zhǔn)五星級”時(shí)期。 清廉公正揚(yáng)名端州 包拯是中國歷史上最有名的一位清官，被民間稱為“包青天”，敬稱包公。包公出生于合肥，成名在端州(今肇慶)，揚(yáng)名于開封。包公于公元1040年到端州任知州，即端州最高行政長官，當(dāng)時(shí)他42歲，第一次擔(dān)任州級長官。傳說中的“不持一硯歸”是端州流傳最廣的佳話，后來更衍變?yōu)橐粋€(gè)美麗的傳說。包公在端州還留下了不少文化遺跡，如包公祠、硯洲島、包公樓、包公井等。包公文化是肇慶宋文化中最有代表性的文化。  人們以浮雕的形式重現(xiàn)包公當(dāng)年擲硯成洲的情形 《宋史·包拯傳》有載“不持硯歸”之說。宋仁宗康定元年，包公到端州做地方官，聽說歷任地方長官借進(jìn)貢端硯為名，盤剝百姓，硯工苦不堪言。為了弄個(gè)究竟，包公約當(dāng)?shù)亻_明紳士徐樂天，一起前往白石村，發(fā)現(xiàn)這里的硯工茅棚不堪風(fēng)雨，硯工衣衫襤褸，藝人邊雕刻邊嘆氣，埋怨官府要硯多、付錢少。 回到衙門，包公派包興去找經(jīng)辦貢硯的書吏張考文。張考文做了10年書吏，專用端硯孝敬上司，博取主子歡心，這次張考文依舊送端硯給包公，包公明白了。宋元豐王存著《九域志》載“端州歲貢硯 在肇慶，當(dāng)?shù)厝硕紩蚰阒v述這樣的故事，這種習(xí)慣和電視劇里宣揚(yáng)的角度一致——尤其是強(qiáng)調(diào)包拯的清廉和秉公持正，這也是包拯最為人知的一面。 你所不知道的包公 包拯作為宋代名臣，最廣為人稱道、影響最深遠(yuǎn)的是他的剛正不阿、鐵面無私、為民請命、直言敢諫、不畏權(quán)勢、公正廉明，這一點(diǎn)在電視劇《包青天》、《少年包青天》等中有生動的宣揚(yáng)，然而，電視劇以外的包公，還有鮮為人知的一面。他主政端州3年，政聲斐然：他因地制宜，開創(chuàng)了珠江三角洲?；~塘式農(nóng)業(yè)的雛形；他創(chuàng)建了端州第一個(gè)交通和郵政總站，創(chuàng)辦了端州第一所公立學(xué)校；他設(shè)立了一座龐大的儲糧備荒的谷倉——豐濟(jì)倉。有肇慶當(dāng)?shù)貙W(xué)者這樣評價(jià)包公：他為端州成為西江中下游政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育中心作了貢獻(xiàn)。 客觀地講，這些電視劇某種程度上誤導(dǎo)了民眾，它使人只記住了一個(gè)高大的“公安局長”形象，然而，當(dāng)時(shí)的政制和今日不同，現(xiàn)在的公安局長只負(fù)責(zé)治安領(lǐng)域的工作，但包拯身為一方父母官，斷案治安只是工作內(nèi)容之一，甚至可以說不是最重要的部分。按照肇慶當(dāng)?shù)匚幕耸縿ョH和覃志端的說法，“這3年是包拯清官品格的弘揚(yáng)與提升，治國思想的實(shí)踐與升華的重要時(shí)期，他留下的13處遺跡、遺址更顯示了包拯對端州地域政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展作出的不朽貢獻(xiàn)?！? 據(jù)有關(guān)專家考證，從包拯治理端州開始，端州作為港口城市的官衙、倉儲、碼頭、堤圍水利設(shè)施以至?xí)翰糯笠?guī)模構(gòu)建。包拯雖然來不及始建學(xué)宮、城墻和城濠，但端州宋城的基本格局已由他確定了下來，他下令開渠排瀝水，也使現(xiàn)在七星巖景區(qū)的山水布局顯露出雛型。包公井、七星巖題字、硯洲、后瀝水、端州州衙、富民坊、廂軍巡邏營之草場、麥仔園、豐濟(jì)倉、城西崧臺驛、星巖書院、寶光寺、文昌宮，這13處彌足珍貴的遺跡和遺址顯示了包拯把端州從一個(gè)狹小的軍事城堡，建設(shè)成一個(gè)以定居式農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和廣府漢族文化為中心的港口城市的光輝業(yè)績，也說明端州是他實(shí)踐以社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展為民眾謀利造福作為治理天下之根本要義，表現(xiàn)得最突出的地方。 發(fā)掘文化資源任重道遠(yuǎn) 包公揚(yáng)名天下，肇慶也揚(yáng)名天下，可惜的是，肇慶的揚(yáng)名更主要的是依賴秀美的山水，而不是包公和宋徽宗。盡管古端州更多的是因文化而揚(yáng)名，但今日的肇慶，山水才是它的“第一名片”。 重要的不是在這里爭論肇慶哪方面更出名，而是我們要切實(shí)地認(rèn)識到影視劇和媒體的宣傳導(dǎo)向作用。以開封為例，若論經(jīng)濟(jì)，開封絕對是中國眾多城市中的普通一兵，但作為七朝古都，開封很好地利用了自身的歷史文化資源，僅論知名度，它不比深圳、青島這樣的城市差。類似地方的還有湖南的鳳凰，它和肇慶同樣是山水人文兼具，而肇慶的文化資源，無可爭辯地遠(yuǎn)富于鳳凰的沈從文。 記者采訪后的另一直接感悟就是：一個(gè)地方的對外宣傳，一定要在全方位、立體化的基礎(chǔ)上突出特色，僅有點(diǎn)沒有面的宣傳是徒勞而低效的，或者說是對歷史文化資源的浪費(fèi)。如果說重視影視劇和媒體的導(dǎo)向作用是形式，那注意對外宣傳的全面性和立體化就是內(nèi)容了，內(nèi)容與形式缺一不可。 事實(shí)上，不可能每個(gè)人都會像我們這個(gè)聯(lián)合報(bào)道組，有機(jī)會和心思主動去找包拯的另一面，去找肇慶的另一面。人們只知道包拯當(dāng)了個(gè)“公安局長”，卻不知道他還身兼“行政首長”、“教育局長”、“水利局長”等多種職務(wù)！ 人們未知的，就是肇慶需要做的，這或許就是肇慶市如此重視此次大型采訪報(bào)道的一個(gè)背景吧，我們很欣慰地看到這一點(diǎn)。
位于肇慶市羚羊峽下西江中心硯洲島上的包公樓一年四季香火鼎盛，這是包公樓里的大盤香 文化開發(fā)：宋代文化，肇慶留香 “肇慶”的得名，與宋徽宗趙佶有直接關(guān)系。宋代歷史文化底蘊(yùn)被源遠(yuǎn)流長的西江、綏江河水所沉積，為嶺南所罕見。 肇慶，古稱端州，是趙佶的發(fā)跡地?！罢亍蹦税l(fā)端，“慶”乃可喜可賀，“肇慶”即“喜事從這里開始”之意。宋邵圣三年(公元1096年)，14歲的趙佶被宋哲宗封為端王，以端州為封地。元符三年(公元1100年)，宋哲宗去世時(shí)，將皇位傳給弟弟趙佶，即宋徽宗。趙佶認(rèn)為他是靠端州這塊風(fēng)水寶地發(fā)跡的，便將端州升格為興慶軍(“軍”為宋代軍事重鎮(zhèn)的名稱)，政和三年(公元1113年)又升格為興慶府，重和元年(公元1118年)再改名為肇慶府，并親筆題寫了“肇慶府”三字作為匾額。 “肇慶”一名沿用至今近900年，涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會、宗教等諸多方面的宋代文化遺址，在當(dāng)?shù)鼐陀?span lang="EN-US">20多處，端州知府包拯的佳話更是飲譽(yù)海內(nèi)外。 包拯，宋代名臣，史稱安徽合肥是包拯出生地，廣東肇慶是其成名地，河南開封是其揚(yáng)名地。宋仁宗年間的公元1040至公元1042年，包拯主政端州3年，因任職端州政績突出而升遷國都開封，官拜龍圖大學(xué)士。 宋代建筑文化，不僅是肇慶的文化品牌，也是嶺南的歷史文化品牌。 麗譙樓是古代肇慶府衙的所在地，為古代肇慶的政治中心，建于宋重和元年(公元1118年)，是為供奉宋徽宗趙佶親筆御書“肇慶府”而建，故稱御書樓，明代改為麗譙樓。從麗譙樓后到宋城墻披云樓的數(shù)百米圍，就是當(dāng)年包拯辦公起居的府衙，如今包公府衙已被建為肇慶市第一人民醫(yī)院，在醫(yī)院的單車棚還可以找到原府衙邊井口被封的包公井。 在肇慶城區(qū)，蜿蜒2800多米的宋城墻巍然屹立，青磚壘成的斑駁城墻和鉆出墻縫的頑強(qiáng)小草，向人們訴說著千年的歷史滄桑和這個(gè)國家級歷史文化名城的變遷。歷經(jīng)數(shù)個(gè)朝代近20次修葺，城墻上可找到宋代以來歷朝歷代的磚，被專家稱為是“廣東第一、全國罕見”的磚的博物館。 端硯，也在宋朝穩(wěn)居中國四大名硯之首，引領(lǐng)中國硯臺發(fā)展的主流，打造出“周鼎宋硯”的聲威，為中國硯臺的發(fā)展，樹立起一個(gè)光芒至今不減的高峰。 |
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