趣味是生活的原動(dòng)力，趣味喪掉，生活便成了無(wú)意義。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)，假如有人問(wèn)我：“你信仰的什么主義？”我便答道：“我信仰的是趣味主義?！庇腥藛?wèn)我：“你的人生觀拿什么做根抵？”我便答道：“拿趣味做根抵?！蔽疑綄?duì)于自己所做的事，總是做得津津有味，而且興會(huì)淋漓；什么悲觀咧厭世咧這種字面，我所用的字典里頭，可以說(shuō)完全沒(méi)有。

沒(méi)有趣味的人生是蕭索的、荒涼的，晉朝的殷仲文，晚年常郁郁不樂(lè)，大司馬府官?gòu)d前面有一棵老槐樹(shù)，有次他指著院子里頭的大槐樹(shù)嘆氣，說(shuō)道：“此樹(shù)婆娑，生意盡矣?！被睒?shù)枝葉散亂，不再有生機(jī)了。殷仲文這兩句話，表現(xiàn)出那種頹唐落寞的情緒。

這種情緒是再壞沒(méi)有的了。無(wú)論是一個(gè)人還是一個(gè)社會(huì)，如果被這種情緒侵入彌漫，這個(gè)人或這個(gè)社會(huì)算是完了，不會(huì)再有什么長(zhǎng)進(jìn)。何止沒(méi)長(zhǎng)進(jìn)？什么壞事都有可能發(fā)生?？偠灾?，趣味是活動(dòng)的源泉，沒(méi)有趣味，也就沒(méi)了行動(dòng)的力量。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

當(dāng)我們對(duì)讀書(shū)、音樂(lè)這些活動(dòng)有了由衷的喜愛(ài)，生活將是地如此豐富多彩，有滋有味。這樣的生活充滿著詩(shī)意，沒(méi)有了趣味作支撐那還有什么意思呢。

唐太宗《帝范·崇文第十二》曾說(shuō)過(guò)：“取法于上，僅得為中，取法于中，故為其下。自非上德，不可效焉?！币陨系茸鳛闇?zhǔn)則來(lái)效法，只能得到中等的效果；以中等作為準(zhǔn)則來(lái)效法，因此只能得到下等的效果。這種追求的精神決定了未來(lái)的結(jié)局。

南宋文學(xué)批評(píng)家嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中也有類(lèi)似的闡述：“學(xué)其上，僅得其中；學(xué)其中，斯為下矣?！笨梢?jiàn)，無(wú)論做事還是治學(xué)，眼界一定要放寬，高定標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。

自古文人士大夫喜歡登高作賦。杜甫詩(shī)云：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。明代徐文長(zhǎng)嘆曰：“八百里山河知是何年圖畫(huà)，十萬(wàn)家燈火盡歸此處樓臺(tái)”。登高而觀，眼界開(kāi)闊，方能遍覽山河美景，激發(fā)胸中恣意的豪邁之情，留下一句句千古絕唱，令人嘆服。嘗孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，開(kāi)闊的眼界能讓人對(duì)事物擁有更全面的理解，蘊(yùn)育更博大的胸懷。

有一次，池田大作問(wèn)湯因比：“如果您可以選擇出生時(shí)間和地點(diǎn)，您怎么選？”兩個(gè)人都是世界級(jí)的大師，一位是哲學(xué)家，一位是歷史學(xué)家。湯因比說(shuō)：“如果時(shí)光可以倒流，我愿意在公元元年出生在歐亞大陸的交匯點(diǎn)?！?/span>

那時(shí)古埃及文明、歐洲文明與亞洲文明在這一區(qū)域匯聚并擴(kuò)散到全球，親歷其間可準(zhǔn)確觀察到各種文明形態(tài)對(duì)世界的影響。湯因比不愧是大師，眼界超越古今，凝注于歷史的蒼茫之處。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路主要是為了開(kāi)闊眼界。眼光有多遠(yuǎn)，思想就有多遠(yuǎn)，思想有多遠(yuǎn)，成就才可能有多高。

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