眾所周知的原因，如果想要全方位了解中國(guó)古建筑，那就得去日本（這話到底得有多別扭）。

一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家的建筑，其用材、造型、式樣，跟這個(gè)國(guó)家的地理，氣候密切相關(guān)，此外還與其政信仰風(fēng)俗，政治教化密不可分，要講日本建筑，還得從頭說起。

原始時(shí)代，先民為躲避地上蟲獸的侵害和地底的潮濕，將休歇的屋舍建在高出地面、以木或竹支撐的柱架之上，中國(guó)的河姆渡文化和良渚文化等新石器遺址中，都發(fā)現(xiàn)有埋在地下的木樁以及底架上的梁板，這就是后世所謂的干欄式建筑的遺跡，而這種干欄式建筑，在日本稱之高床式住居。

原始干欄式屋舍

在以上層斗栱梁架來穩(wěn)固整個(gè)木構(gòu)的技術(shù)產(chǎn)生之前，掘地立柱是穩(wěn)定建筑物的最好方式，即深挖柱洞，在有堅(jiān)硬的地基的情況下，埋立粗壯的木柱，然后在柱洞周圍施以夯筑，最后再在經(jīng)過夯固的柱架上鋪板建房。

日本青森縣青森市高床式掘地立柱建築物遺跡

日本濕熱多雨，適合高大林木生長(zhǎng)，如檜、杉、櫸等，這些樹木都是優(yōu)良的木質(zhì)建材原料，相比中國(guó)，木構(gòu)建筑的資源更為豐富，不過因?yàn)樯盥裼诘叵拢艹睗竦那忠u，木柱極容易腐朽，日本建筑也就形成了一種“定期更新”的制度，如神社的正殿，一般二十年就要更新重建。

豐受大神宮外幣殿

伊勢(shì)神宮是日本最古老和最神圣的神道神社，位于三重縣伊勢(shì)市的海濱密林里，分內(nèi)外兩宮，內(nèi)宮稱“皇大神宮”，祭祀天照大神，外宮建造年代晚于，供奉豐受大神，它專門負(fù)責(zé)保護(hù)天照大神的食物。兩宮的樣式大致相同，公元七世紀(jì)，天武天皇確立了每二十年重建神宮的制度，此類神社建筑的形式更多地保留了日本建筑的舊有形式，伊勢(shì)神宮的內(nèi)外宮，差不多兩千年沒有大的變化，有關(guān)神社，或出專篇介紹本篇從略。

皇大神宮新建正殿之棟椋柱

日本人認(rèn)為“物”是無法永久保存的，加之后來傳入的佛教 “無?！庇^，所以對(duì)于古建筑，往往只求精神的展現(xiàn)，注重建筑的形式，而并不強(qiáng)求原封不動(dòng)的保存，日本的木構(gòu)古建筑遺存極多，然而古代木構(gòu)幾乎都經(jīng)過重修，這也是日本木構(gòu)建筑的一種特性，是天然因素和人文因素結(jié)合之產(chǎn)物。

日本是海洋島國(guó)，夏季氣溫高，空氣濕度大，無法吸收汗氣，因此凡屋舍廳堂，都要將門窗大開，使空氣流通才能降熱，這種氣候條件對(duì)日本建筑與偶著重要的影響，我們習(xí)見的日本建筑，幾乎都是開敞形的。

香川縣高松市掬月亭

日式建筑物內(nèi)部名稱示意圖

青蓮院

日本又因?yàn)榈乩砭暥鹊年P(guān)系，夏季日照射角高，因此把建筑物的檐口再作加深，就可以遮擋直射的太陽，又因多雨，為保護(hù)木質(zhì)建材不被雨水侵淋損害，就要出檐深遠(yuǎn)，日本人有席地而坐的習(xí)慣，建筑就產(chǎn)生了空鋪地板，有了深檐，屋內(nèi)的地板就能延伸到屋外，屋舍周圍也就一段檐廊平臺(tái)，即使是雨日，也大可席坐在平臺(tái)之上，在室內(nèi)看來，這個(gè)平臺(tái)有如室外空間，而站在室外庭院里看平臺(tái)又是建筑的一部分，這是種過渡結(jié)構(gòu)，也是日本建筑的一大特色。

南禪院

到了飛鳥時(shí)代，日本建筑受中國(guó)先進(jìn)的建筑技術(shù)影響，木柱不再埋入土中，而是采用在夯實(shí)的地面上埋放石礎(chǔ)，然后再將木柱立于石礎(chǔ)上，這也預(yù)示了木柱頂部的梁架結(jié)構(gòu)已近成熟，不過高床式建筑在日本并未就此絕跡。

法隆寺建于奈良后期平安初期的存放寶物的綱封藏立柱

早在飛鳥時(shí)代之前，中國(guó)建筑的布局形制和建造技術(shù)已經(jīng)傳入日本，公元六世紀(jì)，隨著佛教的輸入，朝鮮百濟(jì)工匠依照中國(guó)建筑式樣，在日本建造了飛鳥寺與四天王寺，現(xiàn)存世界最古老的木構(gòu)建筑奈良法隆寺，也始建于這個(gè)時(shí)期，此時(shí)的建筑樣式是為飛鳥樣式。

日本飛鳥樣式建筑最著名典范法隆寺

日本建筑史上的飛鳥時(shí)代，是自欽明天皇十三年（552年）佛教傳入到孝德天皇大化元年（646年）革新為止，大約九十年的時(shí)間，此時(shí)中國(guó)由南北朝進(jìn)入隋唐時(shí)代，大陸的先進(jìn)文化迅速傳入日本。之后的日本木構(gòu)建筑，不斷地吸收學(xué)習(xí)中國(guó)文化，結(jié)合日本自身特色，在不同時(shí)代形成不同的風(fēng)格。

日本古建筑式樣分期圖

日本古建筑主要有三大樣式，即：
“和樣”
“唐樣”（禪宗樣）
“大佛樣”（天竺樣）

以下分別論之，不過在說分類簡(jiǎn)說之前，先對(duì)木構(gòu)建筑的的基本部件，如屋頂、斗、栱等作一個(gè)大致的介紹。

斗栱類型示意圖

所謂的斗栱，其實(shí)是斗與栱的合稱，是豎的柱與橫的梁之間承上啟下傳遞重力、分配荷載的重要部件，方形木件是為斗，弓形木件是為栱，斗栱可以反復(fù)層疊累加的方式分配受力點(diǎn)，斗與栱之間不用鐵釘，而是全為榫卯結(jié)構(gòu)。

斗栱結(jié)構(gòu)示意圖

斗栱及出跳示意圖

屋頂類型示意圖

屋頂各部分結(jié)構(gòu)名稱示意圖

奈良時(shí)期，日本派出大量遣唐使，從典章制度到文字服飾，開始系統(tǒng)地復(fù)制唐朝文化，中國(guó)的建筑形制和技術(shù)，也大量引入日本。日本皇室貴族熱切崇尚佛教，東大寺，西大寺，大安寺，興福寺等佛寺陸續(xù)建立，建筑樣式從迅速?gòu)娘w鳥樣式過渡到奈良前期的白鳳樣式，藥師寺東塔是白鳳樣式的重要遺存。

竣工于730年的藥師寺東塔

藥師寺東塔斗栱結(jié)構(gòu)示意圖

754年，鑒真東渡，在平城京創(chuàng)建唐招提寺，此時(shí)的日本建筑以盛唐建筑為樣板，現(xiàn)存的唐招提寺金堂和東大寺正倉(cāng)院等建筑即為天平樣式。

唐招提寺金堂

竣工于756年的東大寺正倉(cāng)院

正倉(cāng)院存放奈良東大寺財(cái)寶的倉(cāng)庫，收藏有服飾、家具、樂器、兵器等九千多件中古以來各種寶物，其為校倉(cāng)式建筑。
　 所謂的“校倉(cāng)”，是指三棱形校倉(cāng)木，端頭相互咬合，在柱上水平交互重疊成建筑墻壁，校倉(cāng)之校字即木材組合之意，當(dāng)潮濕季節(jié)，校倉(cāng)木會(huì)吸收濕氣膨脹，從而阻絕潮濕的空氣侵入倉(cāng)庫內(nèi)部，在干燥時(shí)節(jié)，木材收縮產(chǎn)生壁縫，空氣由此流通，也正因?yàn)槿绱?，正倉(cāng)院中包括多件來自中國(guó)、朝鮮、甚至中亞西域各地珍寶才能保存一千多年。

正倉(cāng)院校倉(cāng)結(jié)構(gòu)細(xì)部

日本建筑由白鳳樣式發(fā)展至天平樣式，已趨于完善，這時(shí)的佛寺規(guī)模宏大，雍容大度，氣勢(shì)磅礡，是日本傳統(tǒng)建筑的古典樣式最佳代表，這種明顯具有中國(guó)唐代建筑風(fēng)格的建筑樣式，稱為“和樣”。
平安前期的弘仁時(shí)代（781—1183年），天臺(tái)宗與真言宗在日本大為風(fēng)行，這些密教的本山寺院，如延歷寺和金剛峰寺，為了遠(yuǎn)離都市的喧囂，都將寺院建于山岳之中，因地形關(guān)系，山岳寺院的布局就無法和奈良都市伽藍(lán)一樣講究嚴(yán)整格局，其因地制宜的自由布局成為特點(diǎn)，另外又注重建筑與自然的關(guān)系，其建筑風(fēng)格也就由奈良時(shí)期古樸雄渾豪邁轉(zhuǎn)向了纖細(xì)優(yōu)雅。

竣工于800年奈良縣宇陀市室生寺五重塔

室生寺始建于白鳳九年（672年），后來荒廢，天長(zhǎng)元年（824年）由傳法大師空海重建，寺內(nèi)的五重塔建于山坡之上，據(jù)傳為空海大師一夜之間建成，傳說非實(shí)，不過室生寺五重塔確實(shí)規(guī)模較小，才16米高，上層沒有收分，也就是五層次第差不多一樣大小，斗栱等建筑部件也是自下而上同一尺寸，整座建筑小巧柔和，是大陸建筑文化與日本傳統(tǒng)融合建筑遺物。

高野山金剛峰寺1175年所建之大會(huì)堂

894年，日本因晚唐世亂而停止派遣遣唐使，中日交流趨于停頓，此后的三百年，是為日本的藤原時(shí)代（886—1183年），這個(gè)時(shí)期，是日本建筑的國(guó)風(fēng)時(shí)代，此時(shí)宗教信仰盛行凈土信仰，佛教寺院成為極樂凈土在人間的再現(xiàn)，這時(shí)期的建筑顯現(xiàn)出一派優(yōu)美華麗的貴族風(fēng)格。

平等院鳳凰堂

平等院位于日本京都府宇治市，原本是藤原道長(zhǎng)的別墅，永承7年（1052年）被其子改修為寺院，天喜元年（1053年）修建安置阿彌陀如來的阿彌陀堂，即現(xiàn)在的鳳凰堂。
　　鳳凰堂是以中堂為中心，左右有翼廊，背面有尾廊，中堂的屋頂?shù)膬啥搜b飾著鳳凰，堂前為水池，是西方極樂世界建筑的人間再現(xiàn)。

甘肅敦煌莫高窟初唐321窟壁畫之凈土殿宇

平等院鳳凰堂，堂前池水即凈土世界之八功德水

鳳凰堂

鳳凰堂建筑細(xì)部

屋脊之銅鳳凰

奈良時(shí)期之后持續(xù)四百年的平安時(shí)期，年代相當(dāng)于中國(guó)中唐至南宋，經(jīng)過長(zhǎng)年的消化吸收，日本建筑開始由唐風(fēng)向和風(fēng)的演變，也就是唐式建筑的日本化。

趙宋立國(guó)之后，中華文化繼唐代之后再次達(dá)到高峰，中日兩國(guó)交流也回復(fù)興盛，其中往來最為頻繁的是大量求傳佛法僧人。

禪宗在唐朝時(shí)從漢傳佛教的諸多門派中脫穎而出，到了五代兩宋，禪宗幾乎成為了中國(guó)佛教的代名詞，大量入宋的日本僧人，巡禮游歷之地大多限于江浙一帶，其將禪宗傳入日本的同時(shí)，也把江南的伽藍(lán)建筑的式樣形制帶入了日本，同時(shí)，禪宗提倡寂靜冥想、修心頓悟，日本這個(gè)時(shí)期的庭院建筑，極力追求雋永精致以符合禪意，日本建筑也因此增添了新元素新動(dòng)力，有了進(jìn)一步的發(fā)展，這一建筑樣式稱為“禪宗樣”。

唐朝以后，日本人把來自中國(guó)的人與物都冠以“唐”字，如中國(guó)人叫唐人，來自中國(guó)的船叫唐船，為了區(qū)別較早的“和樣”，新傳入的建筑樣式“禪宗樣”，也就稱為“唐樣”，這種式樣的特征是梁柱斗拱等建筑構(gòu)件由碩大轉(zhuǎn)為纖細(xì)。而建筑各部分之比例從單純簡(jiǎn)潔變?yōu)閺?fù)雜精致，鐮倉(cāng)建長(zhǎng)寺、圓覺寺是其代表。

神奈川鐮倉(cāng)室町時(shí)代之圓覺寺舎利殿

圓覺寺舍利殿立面與斷面建筑示意圖

圓覺寺舎利殿內(nèi)部木構(gòu)梁架

“和樣”與“唐樣”都是指中國(guó)式樣，只是時(shí)代不同，簡(jiǎn)單地顧名思義，認(rèn)為“和樣”是日本固有建筑之形式，而“唐樣”才是中國(guó)式樣的認(rèn)識(shí)，是完全不對(duì)的。

日本中世紀(jì)與“禪宗樣”同樣著名的建筑式樣另有“天竺樣”，同樣取法于中國(guó)，南宋時(shí)從中國(guó)福建沿海一帶傳入日本，“天竺樣”用以重建1180年燒毀的奈良東大寺大佛殿，故而又把“天竺樣”稱作“大佛樣”。

建于1199年之奈良東大寺南大門

東大寺南大門左半立面及剖面建筑示意圖

“ 大佛樣”建筑多使用多層的插栱，最著名的代表為東大寺南大門，其內(nèi)頂無天棚，粗圓柱直通上下，板條以柱為中心十字交叉組成梁枋，檐六出挑插栱，建筑整體體積雄渾龐大，剛直挺拔。

大佛樣之南大門細(xì)部

這里同樣不能混淆，千萬不能認(rèn)為“天竺樣”是天竺印度建筑式樣的簡(jiǎn)稱。

兵庫縣姬路市姬路城天守閣

中世紀(jì)之后，日本進(jìn)入桃山時(shí)代，這時(shí)的日本建筑越來越呈現(xiàn)自身特色，也日趨成熟發(fā)達(dá)，城市文化日益興盛，各種新式建筑相繼出現(xiàn)，如茶室，城堡等，限于篇幅，本篇于此暫且省略。

以柱子的式樣形制為例，日本各時(shí)期建筑中柱子之形制示意圖一

以柱子的式樣形制為例，日本各時(shí)期建筑中柱子之形制示意圖二

以柱子的式樣形制為例，日本各時(shí)期建筑中柱子之形制示意圖三

因?yàn)榉鸾探ㄖ哪瘟紩r(shí)代開始成為日本建筑的主流，而留存至今成為日本國(guó)寶木構(gòu)建筑，也大多是佛教建筑，因而本篇主要講寺堂殿塔。日本國(guó)民對(duì)于古物向來珍重愛護(hù)，島國(guó)也因此有大量木構(gòu)古建遺留，即使僅限于古代的佛寺建筑，同樣為篇幅所限，不能詳論，此間只能對(duì)法隆寺作一些淺嘗輒止的介紹。

法隆寺，又稱斑鳩寺，位于日本奈良縣生駒郡斑鳩町，相傳是圣德太子于推古十五年（607年）建造的佛寺，始建于607年，《日本書紀(jì)》記天智九年（670年）：“夏四月癸卯朔壬申夜半之后，災(zāi)法隆寺，一屋無余，大雨雷震?！币簿褪钦f，法隆寺創(chuàng)建不到七十年，即徹底焚毀，沒有一間房舍存留，通過考古發(fā)掘，現(xiàn)存法隆寺的中最古老的西院伽藍(lán)木構(gòu)建筑群，確為670年火災(zāi)后重建，是世界上現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑，另外，整個(gè)寺院內(nèi)保存有自飛鳥時(shí)代以來的各種建筑及文物珍寶，其中國(guó)寶190件，重要文化財(cái)2300多件，可謂世上獨(dú)一無二的人類文化遺產(chǎn)。

法隆寺分為東西兩院，其西院中右為金堂，左為五重塔，外圍“凸”字形回廊；回廊正南面開中門，肩部東有鐘樓、西有經(jīng)藏，在背面左右與講堂相連，這些建筑是為西院伽藍(lán)的主體部分，雖然都不是推古初建時(shí)的原物，但確為世界上最古老的木造建造物群。

法隆寺西院伽藍(lán)建筑示意圖

法隆寺西院伽藍(lán)鳥瞰圖

法隆寺西院建筑群中以金堂的建造年代為最早，重建于七世紀(jì)后半葉，五重塔稍后，回廊也幾乎與五重塔同時(shí)，即為走廊又是區(qū)分伽藍(lán)內(nèi)界與外院的圍隔，延長(zhǎng)三年（925年）西院大講堂、鐘樓燒毀，殃及部分回廊，故而靠近講堂灣折以北部分，是為平安時(shí)代重建，最早回廊在講堂前閉合，大講堂在回廊之外，重建之后才將回廊與講堂相連。

延長(zhǎng)三年（925年）火災(zāi)前法隆寺西院伽藍(lán)復(fù)原圖

法隆寺西院伽藍(lán)主體建筑金堂與五重塔

法隆寺鐘樓

法隆寺經(jīng)樓

法隆寺講堂

法隆寺回廊

日本寺伽藍(lán)中所謂的金堂，是寺院中安置佛像本尊的中樞建筑，因?yàn)樘脙?nèi)裝飾城金色，故而稱為金堂，法隆寺金堂為二層重檐歇山頂式佛殿，底層面闊五間，進(jìn)深三間，上層面闊四間，進(jìn)深三間，上層為高級(jí)別形制而設(shè)計(jì)，不可登臨。

法隆寺金堂舊影

金堂平面示意圖

法隆寺金堂柱架結(jié)構(gòu)圖

金堂建于七世紀(jì)下半葉，不過歷代都有維修，其重檐之下另有一層飛檐，屋檐屋角向外挑出，向上翹起，呈飛躍之勢(shì)，稱為飛檐，而法隆寺金堂最下層飛檐，又叫“裳階”，是后世重修時(shí)所加。

金堂

金堂內(nèi)部結(jié)構(gòu)示意圖

支撐第二重的屋檐的四方的雕刻有龍的柱子，是為強(qiáng)化建筑構(gòu)造在鎌倉(cāng)時(shí)代補(bǔ)加之物。

鐮倉(cāng)時(shí)后補(bǔ)加之龍柱

金堂內(nèi)部分中間、東間、西間，彼此并沒有墻簾相隔，各供奉釋迦、藥師、阿彌陀三佛，堂內(nèi)的這些佛像，都是東瀛佛教美術(shù)史上著名的造像，皆為日本國(guó)寶。

金堂的壁畫是日本佛教絵畫的代表作，1949年、壁畫模寫作業(yè)中發(fā)生火災(zāi)，第一層部分內(nèi)壁壁畫和柱子燒損，被燒焦的舊壁畫和柱子現(xiàn)在仍保存在寺內(nèi)大寶藏殿北方的收藏庫內(nèi)，不對(duì)外公開，本篇著重于建筑，法隆寺造像與壁畫暫且略過，金堂之后為五重塔。

法隆寺金堂內(nèi)景法隆寺金堂內(nèi)柱及佛壇尊像

五重塔有檐五層，故稱“五重塔”，外形樓閣式塔，但塔內(nèi)沒有樓板，同樣不能登臨，其平面呈方形，塔高31.5米，塔剎約占整座塔的三分之一高，上有九相輪。

法隆寺五重塔

法隆寺五重塔是日本最古老的塔，也世界上古古老的木塔。

五重塔內(nèi)部結(jié)構(gòu)示意圖

五重塔柱架示意圖

塔的特色是底層到頂層的房檐的遞減率高，第五重頂層房檐的一邊只有底層房檐的約一半左右，第一層檐下也有后加的裳階，二層以上檐下都有裝飾性欄桿。

五重塔之裳階

五重塔上層

第一層內(nèi)部東西南北四面各自安置著國(guó)寶“塔本四面具”塑造群像。

底層“塔本四面具”塑造群像

塔中心有一根貫通全塔的中心柱，承托塔上的相輪、珠寶等部件，塔身重量則由外檐柱和四根天柱承擔(dān)。中心柱下有埋置舍利的穴洞。

五層塔中心柱

五層塔內(nèi)部結(jié)構(gòu)

五層塔中心柱上部

塔上九輪底部插有四把鐮刀，一說是為了封圣德太子怨靈而設(shè)；一說是為祈求防止雷擊，五行中雷屬“木”，鐮刀屬“金”，金克木，所以用鐮刀鎮(zhèn)雷，總之法隆寺五重塔所獨(dú)有。

五層塔塔剎上三把鐮刀

一般大型木構(gòu)建筑，都是偶數(shù)立柱奇數(shù)開間，如中國(guó)著名的佛光寺東大殿，其面闊是八柱七開間，假如不是這樣，以偶數(shù)開間，那么建筑物中軸線位置就是一根粗壯的木柱，這在木構(gòu)建筑中向來回避的布置，而如上所言，法隆寺金堂上層即為偶數(shù)四開間，而中門同樣是面闊四間，中國(guó)漢代宮室及墓室也曾采用這種形制，只是后來建筑以中軸對(duì)稱觀成為定制之后，才消失于無形，而不拘泥傳統(tǒng)模式的立柱開間方式，也就成為法隆寺的獨(dú)到之處。

法隆寺中門

法隆寺中除了金堂和五重塔之外，鐘樓、經(jīng)藏、講堂、夢(mèng)殿等建筑，也都是日本國(guó)寶，篇幅所限，只能略過，以下對(duì)法隆寺金堂和五重塔一些細(xì)部，稍作引申。

金堂和五重塔上曲線云形斗栱，L形、卍字形勾片欄桿及以人字栱（日本稱為人字形蟇股）為補(bǔ)間鋪?zhàn)?，都是飛鳥樣式的特色部件，不過切不能以為這些是日本建筑之獨(dú)創(chuàng)。

法隆寺五重塔之云形斗栱

法隆寺金堂及五重塔云形斗栱結(jié)構(gòu)示意圖

河南東漢出土陶樓

陶樓云形栱細(xì)部

云岡12窟建筑雕刻之獸形斗栱及人字栱

五重塔欄桿及人字栱細(xì)部

云岡9窟L形勾欄雕刻

龍門石窟北魏古陽洞建筑石刻之人字栱細(xì)部

法隆寺尚有一件玉蟲廚子，廚子，即安置佛像的小型佛龕，其以青蟲的鞘翅為裝飾，青蟲有時(shí)又稱“玉蟲”，故稱玉蟲廚子，其制作年代比法隆寺現(xiàn)存建筑更古老，本身為結(jié)合工藝、建筑、繪畫等諸多藝術(shù)精華的日本國(guó)寶，其他姑且不論，這里單單言及有關(guān)建筑之部分。

法隆寺玉蟲廚子

玉蟲廚子為小型歇山頂宮殿造型，比較特別的是，殿堂屋頂分作上下兩段，段的上部為懸山頂，下部四阿頂，四川雅安東漢高頤闕即為這種兩段式歇山頂，敦煌北周壁畫中亦有此類屋頂之建筑。

敦煌北周396窟壁畫中分段歇山頂建筑

重建的日本四天王寺也采用兩段式歇山

玉蟲廚子細(xì)部

玉蟲廚子另一個(gè)值得重視的部分是檐下的出跳，斗栱的出跳最主要的目的是提高屋檐，而玉蟲廚子檐下的出跳結(jié)構(gòu)，比較原始，其只是層層疊加向外前伸，而沒有橫向部件，日本多地震，當(dāng)建筑一旦左右有搖動(dòng)，這種出跳結(jié)構(gòu)就立刻失去穩(wěn)定，后世大佛樣建筑很多結(jié)構(gòu)也于此相同，很快被淘汰也就是自然而然了，河南博物館藏有一件隋代陶屋明器，陶屋廊下的出跳斗栱，與法隆寺玉蟲廚子的出跳部件類同。

河南博物院藏隋代陶樓明器

法隆寺金堂、五重塔、回廊等飛鳥式樣建筑的另一特色是粗柱細(xì)枋，這說明以梁枋等水平建筑部件來加強(qiáng)木構(gòu)整體穩(wěn)定的建筑技術(shù)還沒有成熟，部件連接的榫卯結(jié)構(gòu)同樣落后，不得已只能以加粗立柱的柱徑來支撐建筑。

法隆寺金堂內(nèi)部立柱

關(guān)鍵是這些柱子都經(jīng)過處理，柱頭收分，中間鼓起，上下兩端漸次變細(xì)，這樣看上去會(huì)產(chǎn)生柱子筆直挺拔的視覺錯(cuò)覺，這也不是日本的發(fā)明，中國(guó)河北定興北齊義慈惠石柱頂部小殿之立柱，就是采用這種形制。

定興北齊義慈惠石柱頂部小殿

興北齊義慈惠石柱頂部小殿平面結(jié)構(gòu)示意圖

與云形斗栱、L形勾片欄桿一樣，以上這些或可說明日本飛鳥時(shí)代建筑的源頭了，法隆寺的真正獨(dú)到之處，其實(shí)是建筑的布局。

法隆寺并不是日本最古的佛教伽藍(lán)，飛鳥寺、四天王寺等比之更早，從考古發(fā)掘出的遺跡來看，飛鳥寺的寺院配置與中國(guó)等地大陸國(guó)家的寺院配置相同，即以塔為中心，周圍有三金堂環(huán)繞；四天王寺的塔與金堂在寺院的中軸上呈左右對(duì)稱的配置，而法隆寺不同，五重塔與金堂為左右非對(duì)稱形態(tài)，左右對(duì)稱的建筑所展現(xiàn)的是一種端正肅然之感，可在日本，以軸線對(duì)稱的建筑配置，并沒有成為必須遵守的定制，比如出云大社，其入口就偏于一側(cè)，而法隆寺這種寺院形制，是日本獨(dú)創(chuàng)的伽藍(lán)配置，至今對(duì)日本寺院殿堂布局產(chǎn)生影響

飛鳥寺、四天王寺、法隆寺伽藍(lán)布局示意圖

至此，或可對(duì)日本飛鳥式樣建筑有所認(rèn)識(shí)，日本其他時(shí)期的式樣建筑，還等來日專篇續(xù)或，藝術(shù)家有云，上帝存在于細(xì)節(jié)之中，“中國(guó)失禮，求之于野”，很多中國(guó)建筑的細(xì)節(jié)，我們自己丟失了傳承，有些甚至早已不明所以了，日本建筑中多有保留，以下根據(jù)考古文物和敦煌壁畫，對(duì)一些細(xì)節(jié)稍事介紹，算作本篇結(jié)尾。

木建筑最怕雷擊火災(zāi)，史書記漢武帝作柏梁殿，以蚩尾水之精，能卻火災(zāi)，因置其象于上，這大約是屋脊上設(shè)置鴟尾的最早記載，一些漢代畫像石中，建筑物上已經(jīng)有鴟尾雛形，中國(guó)現(xiàn)在最古老的建筑鴟尾，出土于唐太宗昭陵，貞觀二十三年（649年），李世民葬于昭陵，此鴟尾為當(dāng)時(shí)之物。

唐太宗昭陵出土鴟吻

如上所列，北魏石窟中及玉蟲廚子上都有鴟尾形象，鴟尾激浪降雨，因此置像殿堂之上鎮(zhèn)火，隋唐之世的鴟尾都還是魚尾的形象，后來才演變?yōu)轼|吻，也就是獸首形象，日本古代殿堂上同樣設(shè)置鴟尾，最著名當(dāng)屬唐招提寺金堂上天平時(shí)代之鴟尾。

日本唐招提寺天平時(shí)代鴟尾

《晉書·五行志》中記：“孝武帝太元十六年六月，鵲巢太極東頭鴟尾?！兵|尾為鵲鳥占據(jù)筑巢可不是吉利的好事，因此鴟尾就有了一種“拒鵲”的設(shè)置，也就在宮殿鴟尾上安插多根放射性的金屬刺，這種小部件不容易保存，卻被記錄在敦煌壁畫中。

莫高窟盛唐217窟壁畫中鴟尾上繪有“拒鵲”

日本平城宮重建之鴟尾上“拒鵲”細(xì)部

同樣為鳥雀在檐下筑巢之罘罳，即屋檐或窗上以防鳥雀的金屬網(wǎng)或絲網(wǎng)，段成式 《酉陽雜俎續(xù)集·貶誤》：“士林間多呼殿榱桷護(hù)雀網(wǎng)為罘罳?！倍鸥υ娫啤白哮澫骂妨Q”就是指此，敦煌壁畫也有描繪，日本古建筑中同樣有罘罳。

日本唐招提寺罘罳

莫高窟隋303窟建筑物前翻起之部件即“障日板

即使建筑出檐再深遠(yuǎn)，在夏日也不能完全遮擋陽光，人物就在建筑物上設(shè)置一種部件，名之曰“障日板”。

日本建筑中的“障日板”

建筑本身是一種工程技術(shù)的反映，但又是文化、歷史、思想的反映，可謂是工程與藝術(shù)的結(jié)合物，日本人對(duì)于古物向來珍重，雖然也有斬佛為柴的時(shí)候，但細(xì)細(xì)品鑒日本建筑史，身為貴國(guó)之人，由衷地感到慚愧，華夏古建又更能消幾番風(fēng)雨，朱光潛先生有“慢慢走，欣賞啊”之句，假如有朝一日，我們親身前往東瀛，與這些古建直面相對(duì)，贊嘆欣賞的同時(shí)，若能激發(fā)出我們身上，與劣性同在的善良之心，從而對(duì)本國(guó)的古物能有所認(rèn)知有所愛護(hù)，那才是真正的美麗吧。