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奈良是座小城市，即使在最繁華的街道也能看見山岳，常人此時(shí)都難有感觸這里就是昔日的大和國(guó)都平城京。  奈良街道 去往唐招提寺，若是坐電車，會(huì)經(jīng)過(guò)平城宮遺址，乘巴士的話，則是沿三條大路西行再南折， 至五條街再由東往西，穿過(guò)秋篠川即到寺院地界。  奈良平城宮遺址  唐招提寺境內(nèi)示意圖  唐招提寺南大門外 早晨八時(shí)抵達(dá)之時(shí)，唐招提寺尚未對(duì)游客開放，暫且在南大門外等候，周遭林木蔥郁，各種鳥鳴之聲此起彼伏，管理寺務(wù)的老先生在山門的臺(tái)階來(lái)回打掃，望過(guò)去地上仿佛連灰塵都沒有，老者還是很努力的在慢慢清掃，此景仿佛有種樸素而高妙的玄理，讓人心生崇敬卻又有點(diǎn)愧疚，只能抬頭佯裝瞻仰寺院匾額。  南大門所懸寺額，后世復(fù)制品 木質(zhì)寺額上的招提寺四字以細(xì)筆行書雙鉤鐫刻，這明顯帶有王羲之書風(fēng)的四字傳說(shuō)出自孝謙女皇之手，其為日本歷史上第四十六、四十八代天皇，是圣武天皇與光明皇后之女，天平勝寶元年（749）即位，她治下的時(shí)代正是奈良時(shí)代的全盛期，而這寺額，乃天平朝保存至今的珍貴原物。  唐招提寺天平時(shí)代木質(zhì)寺額，高148厘米，寬116厘米 《唐大和上東征傳》 記載： 時(shí)有敕旨，施大和上園地一區(qū)，是故一品新田部親王之舊宅。普照、思托勸請(qǐng)大和上（鑒真）以此地為伽藍(lán)，長(zhǎng)傳四分律藏……以持戒之力，保護(hù)國(guó)家。和上言大好，即寶字三年八月一日，私立唐律招提名，后請(qǐng)官額，依此為定……所立寺者，今唐招提寺也。 可見規(guī)劃建造之初，寺院即以唐招提為名，寺名中的唐當(dāng)為東土大唐，而招提，是梵文caturdisa省譯，《續(xù)高僧傳》云：“世依字解，招謂招引，提謂提攜，并浪語(yǔ)也。此乃西言耳，正音云‘招斗提奢’，此云四方，謂處所為四方眾僧之所依住也?！惫糯略撼说燃?jí)規(guī)制有所區(qū)別之外，其主要功用也不盡相同，唐招提寺最初應(yīng)該還是一座供來(lái)自四方求法問學(xué)的僧眾留宿學(xué)習(xí)的伽藍(lán)。至于出家僧眾營(yíng)造寺院奏請(qǐng)?zhí)旎寿n予官額，此種做法源自于中國(guó)北魏時(shí)代，這對(duì)于方外叢林是極為重要的事，因?yàn)橹挥腥绱耍略翰拍艿玫交适液凸俑某姓J(rèn)和保護(hù)，從而避免在長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間里來(lái)自各方的威脅，歷史上的不少著名寺廟，雖一時(shí)恢弘壯闊，又多有名僧住持，但難免不會(huì)有被沒收的危險(xiǎn)甚至拆毀的結(jié)局，另外，也只有在獲得賜額之后，寺院才更易獲得田產(chǎn)、財(cái)物等，經(jīng)濟(jì)上至此有所保障。唐招提寺有幸大體留存至今，南大門處懸掛的這塊斑駁陳舊的寺額，功勞可謂赫赫。  寺額 山門開啟時(shí)，在寺院之外其實(shí)就能望見金堂，不過(guò)只有走到近前才能瞻觀到有名的“天平之甍”。  唐招提寺金堂 所謂的天平之甍，指的是唐招提寺金堂屋頂正脊西端原先安置的鴟尾，這件瓦制鴟尾燒制于金堂初建之時(shí)，歷經(jīng)千年風(fēng)雨雷電屹立迄今，現(xiàn)時(shí)作為國(guó)寶，與正脊東側(cè)的另一件鐮倉(cāng)時(shí)代燒造的鴟尾，一同保存于寺院的寶藏館。  金堂鴟尾，平成大修時(shí)新燒造 鴟尾為用于古代建筑正脊兩端的建筑構(gòu)件。屋脊的兩端本是建筑物屋面較為薄弱的地方，為避免漏雨或損壞，所以多用瓦疊層壘加固，另外，為使屋頂具有輕許上揚(yáng)之勢(shì)，從而減少建筑物整體給人的沉重和壓抑之感，建筑物屋頂正脊兩端和垂脊末端之下有所加高，這在大量東漢時(shí)期的畫像石、磚、陶樓明器，以及一些漢代石闕上表現(xiàn)的是相當(dāng)清晰的。  河南密縣出土東漢二層灰陶倉(cāng)樓屋面正脊垂脊加高形象 然而，實(shí)在無(wú)法確定這種壓角加高的瓦件就是鴟尾的起源，鴟尾的功用，應(yīng)該還是在漢代崇尚仙靈觀念的影響下，用藝術(shù)的手法取其寓意，以其為滅火之祥瑞，與漢代在殿堂的屋脊上裝飾朱雀（鳳鳥）以為吉祥相類似。  唐招提寺金堂建垂脊下瓦疊層壘加固加固局部 臨漳出土東魏或北齊時(shí)代鴟尾，通高39厘米，厚22厘米 2007年河北臨漳出土一件東魏或北齊時(shí)代的模制泥陶鴟尾，立面大致呈C形，體現(xiàn)的正是鴟鳥尾部上揚(yáng)之態(tài)，這不僅證明山西九原崗北朝晚期壁畫墓中的鴟尾，以及甘肅敦煌西魏大統(tǒng)紀(jì)年285窟中的鴟尾圖像，是當(dāng)時(shí)鴟尾真實(shí)的描摹，更說(shuō)明長(zhǎng)江中下游出土的三國(guó)西晉時(shí)期瓷瓶上的鴟尾，是表現(xiàn)得相當(dāng)準(zhǔn)確的，也由此可見，至遲在三國(guó)時(shí)代，在建筑物屋頂上安置鴟尾已成流行，其表現(xiàn)的并不是魚尾或魚鰭。 南京出土三國(guó)東吳時(shí)期魂瓶之建筑物上鴟尾形象 山西九原崗北朝晚期壁畫墓中的鴟尾（上），甘肅敦煌西魏大統(tǒng)紀(jì)年285窟中鴟尾圖像 隋唐時(shí)期的鴟尾實(shí)物多有出土，結(jié)合同時(shí)期壁畫、石刻等資料來(lái)看，北朝后期的鴟尾，其上揚(yáng)羽尾部分逐漸縮?。ǜ菀渍`以為魚尾或魚鰭），法隆寺藏飛鳥時(shí)代玉蟲廚子上的鴟尾同樣也是這種形態(tài) ，尾尖纖巧上揚(yáng)，略內(nèi)彎，造型挺拔而秀麗 。 隋仁壽宮（唐九成宮）出土鴟尾及其線圖 唐太宗昭陵獻(xiàn)殿出土鴟尾 甘肅敦煌莫高窟220窟初唐壁畫之建筑上鴟尾形象 西安慈恩寺大雁塔門楣佛殿石刻中鴟尾之形象，石刻刻于652—704年之間 唐大明宮含元殿出土鴟尾殘件 長(zhǎng)安西明寺遺址出土鴟尾 日本奈良法隆寺藏飛鳥時(shí)代玉蟲廚子之鴟尾形象 唐招提寺金堂鴟尾雖然形制與漢地鴟尾大體相似，然而風(fēng)格可謂迥異，最明顯者是其上揚(yáng)的尾尖略近渾圓，全無(wú)纖巧挺拔之感，可見這天平之甍并非唐式鴟尾的忠實(shí)摹造，事實(shí)上，日本飛鳥奈良時(shí)期的建筑，無(wú)論總體布局外觀，還是細(xì)部構(gòu)造，都與中國(guó)隋唐時(shí)期的建筑有著一定的區(qū)別，有心者應(yīng)當(dāng)不會(huì)貿(mào)然混同吧。 新寶藏館藏金堂天平時(shí)代鴟尾，高120.4厘米，重185.5公斤 新寶藏館藏金堂鐮倉(cāng)時(shí)代鴟尾，高117.4厘米，重237.6公斤 日本奈良時(shí)代建造的木構(gòu)建筑有多座，唐招提寺金堂是其中唯一的一座寺院殿堂建筑，寬敞的前廊， 深遠(yuǎn)的出檐，雄大的斗拱、粗碩的金柱，以及內(nèi)部須彌壇上三座超過(guò)3米的日本最大的干漆造像，進(jìn)出殿宇之際，唯有瞠目。 唐招提寺金堂正面示意圖 金堂斷面及平面示意圖 轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)?/div> 前廊 金堂前廊金柱 金堂須彌壇上造像 金堂天花平棊 主尊盧舍那坐佛，高3.7米，夾苧干漆法造像 千手觀音像，高5.6米，木心干漆法造像 藥師如來(lái)立像，高3.36米，木心干漆法造像 夾苧干漆法造像及木心干漆法造像工藝示意圖 多聞天，廣目天 增長(zhǎng)天，持國(guó)天 讓人震驚的其實(shí)是金堂的所有構(gòu)建，包括堂中的造像，都曾完全解體修繕，現(xiàn)在所見，無(wú)一不是復(fù)原之物。 唐招提寺金堂在歷史上至少有過(guò)四次大修，其中以江戶時(shí)代元祿年間（1693—1694） 的維修改動(dòng)最大，屋頂比原先加高有兩點(diǎn)五米之多，這種加高并非是金堂個(gè)案，法隆寺飛鳥時(shí)代的金堂在江戶時(shí)代重修之時(shí)，其屋頂同樣有類似變動(dòng)。 金堂建筑構(gòu)造變遷模型示意圖，從上至下為初建、元祿重修、明治重修 有學(xué)者認(rèn)為這種加高屋頂?shù)母脑?，為的是讓平緩的屋頂坡面變得陡峭，有利于雨日屋面排水，然而，事?shí)確實(shí)如此？！中國(guó)古代建筑文獻(xiàn)中，屋頂?shù)母邔挶壤Q作“舉”，“屋頂最上端的脊槫（檁）以下各架槫（檁）相比于直坡時(shí)略作下降的高度，稱作“折”，單純地提高“舉”，將屋頂一味變陡，卻忽視“折”，不把屋面做成略為向下內(nèi)凹的曲面，其實(shí)并不能更為快速的排水。 建筑屋面舉折示意圖，虛線為脊槫（檁）到橑檐枋直線距離，實(shí)線為略為下凹的實(shí)際屋面 坡面落物示意圖 金堂屋頂坡面陡峭，屋面內(nèi)凹弧度微小 正因?yàn)榻瓚魰r(shí)代維修時(shí)的改動(dòng)，整個(gè)屋頂?shù)闹亓侩S之大大增加，金堂內(nèi)的立柱受壓增大以至于出現(xiàn)內(nèi)傾現(xiàn)象，1995年的阪神地震更使建筑內(nèi)部各部件受到不同程度的損害，故而自2000年始，唐招提寺金堂開始了為期十年的平成大維修，建筑內(nèi)部的全部塑像皆移置別處，所有建筑構(gòu)件， 包括四萬(wàn)多片瓦片和兩萬(wàn)多塊木料，一一拆卸落架修繕。 金堂落架前移出造像 千手觀音拆卸修繕 金堂整體落架大修 金堂門扉 重修后的千手觀音像 國(guó)寶講堂 唐招提寺講堂原為平城宮朝集殿 國(guó)寶經(jīng)藏和寶藏 唐招提寺中建筑國(guó)寶尚有講堂、鼓樓、經(jīng)藏和寶藏多座，每一位前來(lái)巡禮的參觀者，未必都是世尊的信徒，可親臨之際，面對(duì)這些歷經(jīng)千年，超越宗教的國(guó)寶，最后都會(huì)向早已化為此間泥土的鑒真和尚，致以無(wú)上的敬意！ 唐招提寺鑒真大和尚靈廟 佛教信徒有心皈依，必須遵從嚴(yán)格的佛門戒律，受不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒五戒為居士，受十戒為沙彌或沙彌尼，只有受250條及348條具足戒才能真正出家為僧尼，同時(shí)，受戒之時(shí)，須有得戒師、羯摩師、教授師，以及其他七位德高望重的和尚在場(chǎng)見證。另外，傳戒的儀式也有著繁復(fù)的規(guī)定。佛教自6世紀(jì)上半葉傳入日本后迅速發(fā)展，在短時(shí)間內(nèi)竟成為國(guó)家宗教，然而直到8世紀(jì)初，日本還是未能建立起嚴(yán)格的佛教戒律制度與宗派，為此，天皇派遣使者入唐延請(qǐng)精通戒律的大師。天平五年（733，唐開元二十一年），平城京興福寺僧榮叡、普照奉命渡海尋師，天平十四年（742，唐天寶元年），在唐土求學(xué)已逾九年的榮叡、普照抵達(dá)揚(yáng)州大明寺，懇請(qǐng)當(dāng)時(shí)已名滿天下的著名律師鑒真東渡傳授戒律。此時(shí)的鑒真和尚已55歲，無(wú)視跨海的艱辛和異域的隔閡，欣然應(yīng)允赴日，然前后五次東渡，為時(shí)十年，均告失敗，大和尚仍堅(jiān)持不懈，終于天平勝寶五年（753，唐天寶十二年）第六次東渡成功，以67歲高齡抵達(dá)平城京，為圣武太上皇、光明皇太后、孝謙天皇等四百余眾受戒，之后筑造戒壇，規(guī)范受戒制度，又興建唐招提寺，開創(chuàng)東瀛律宗。 鑒真渡海示意圖 然而，這樣一位將生命托付于偉大信仰的無(wú)懼無(wú)畏者，竟也有流淚之時(shí)。第五次東渡，在海上三度遭遇暴風(fēng)巨浪，航船漂流到遙遠(yuǎn)的海南島，鑒真與徒眾棄船登陸，經(jīng)崖州、雷州、桂州等地趕回?fù)P州，途中的苦心焦慮使大師患上了眼疾，最后完全失明，在經(jīng)過(guò)端州（今廣東肇慶），歷經(jīng)艱辛但從不退悔，以堅(jiān)固之志求請(qǐng)鑒真東渡的日僧榮叡，在途中染病圓寂，另一位日僧普照也決意不再東返而趕往明州，臨別之際，目盲的大師拉著普照之手，泣然垂淚。 唐招提寺藏重要文化財(cái)，鐮倉(cāng)時(shí)代《東征傳繪卷》卷二浪溝浦遭遇海難 《東征傳繪卷》卷三榮叡圓寂 之后翻越大庾嶺，從虔州到吉州（今江西吉安），鑒真和尚最優(yōu)秀的弟子祥彥又不幸辭世。當(dāng)初鑒真決意東渡時(shí)曾問坐下弟子誰(shuí)愿一同前往弘法，眾皆沉默不語(yǔ)，唯有祥彥回復(fù)：“東渡日本，須遠(yuǎn)涉重洋，生命亦無(wú)所保障，加之眾之修業(yè)未圓滿，故而難以作答。”和尚朗聲道：“以為弘法，何惜身價(jià)性命，若眾人不愿前往，吾將自往之！”祥彥隨聲應(yīng)道：“若大師前往，小僧亦隨行之?！笔嗄昵昂蠖啻螙|渡，有多位弟子堅(jiān)持不了信念而離開，只有祥彥一直追隨鑒真左右，可無(wú)論擁有怎樣強(qiáng)韌和堅(jiān)定的信仰，生命卻是無(wú)常，未成夙愿的祥彥往生之際，大師慟哭不止，聲聲呼喚著“阿彥呀！阿彥呀！” 鑒真早已是參透生死的得道高僧，為傳法大愿而不惜性命，即使目盲也不曾絕望，可為什么還是會(huì)落淚？是為榮叡的為法忘軀，葬身異國(guó)而悲泣？為祥彥的盛年早夭，傳燈無(wú)人而痛哭？ 這樣的落淚其實(shí)就是有情，而有情者才有道心。 天寶字七年（763，唐廣德元年）春，弟子忍基夢(mèng)見唐招提寺的講堂的棟梁折斷，領(lǐng)悟到大師可能即將歸寂，于是忍基與眾弟子共同模制和尚尊形，以?shī)A苧干漆法作像，是年五月六日，鑒真坐化，而這尊夾苧真身像，一千二百五十多年來(lái)，一直安放在唐招提寺的御影堂內(nèi)成為圣跡，每年大和尚忌日時(shí)，開啟門扉供大眾瞻仰。 唐招提寺御影堂中國(guó)寶鑒真像，障壁畫為東山魁夷作《濤聲》 唐招提寺開山堂前松尾芭蕉詩(shī)碑 1688年，在鑒真大和上圓寂九百多年之后，松尾芭蕉來(lái)到唐招提寺，在大師御像之前惶恐拜之，詩(shī)人以赤子之心吟誦道：“愿以青青葉，拂爾淚盈盈。” 這滿含敬仰的歌詠似乎告訴后來(lái)者，先師其實(shí)并未遠(yuǎn)去，依舊還眷顧著我們。 如今，人們把芭蕉的俳句寫在木牌上立于唐招提寺開山堂前，不是每一位前來(lái)參觀者都能見到天平時(shí)代的國(guó)寶造像，然而，只要有情，終究會(huì)在這千年古寺中得到“千山萬(wàn)水終相見”感動(dòng)，拜別之際，唯愿大和上依舊照耀我們，在黑暗中行路，保佑善良的人，秉持自我，不失正直，永遠(yuǎn)不要對(duì)未來(lái)失去信心，美好即便永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)，也一定會(huì)代代相傳。 |
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