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【資料】關(guān)于法隆寺的筆記旅行

 板橋胡同37號(hào) 2021-04-06

因?yàn)檫@學(xué)期《中國(guó)建筑史》的結(jié)課作業(yè)是模型制作【我們組選取了位于奈良的法隆寺金堂】,要求包括參考文獻(xiàn)和不同角度的實(shí)景照片,就打算閑暇的時(shí)候搜集一下研究的論文和實(shí)景高清大圖,這就是本文的緣起。

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論文倒是很容易搜集,在知網(wǎng)以法隆寺為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索,再按照被引量進(jìn)行排名,很容易就得到了如下結(jié)果。

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再加上以前略有印象的張十慶先生的《日本玉蟲廚子與東亞早期建筑樣式》,這些論文里的資料已經(jīng)足夠本次的模型制作了。

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再用谷歌搜索盡可能高清的圖片,只是圖片雖然清晰度尚可,透視并不是標(biāo)準(zhǔn)的兩點(diǎn)透視,讓略有強(qiáng)迫癥的我有些不滿意,接著我打開了Pinterest進(jìn)行搜索,在點(diǎn)擊一張圖片之后,我竟然進(jìn)入了法隆寺官網(wǎng)。

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官網(wǎng)頁(yè)面素雅簡(jiǎn)潔,很有日式美學(xué)的味道。

點(diǎn)擊第一個(gè)標(biāo)簽“法隆寺珈藍(lán)”,就進(jìn)入此次旅行的核心景點(diǎn),迎面而來(lái)的就是一個(gè)全面的介紹。

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再往下拉,是法隆寺的主要建筑,選取了建筑學(xué)生最愛的兩點(diǎn)透視視角進(jìn)行拍攝,賞心悅目。

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法隆寺是7世紀(jì)初年由日本佛教僧侶所建,建于日本國(guó)當(dāng)年的首都一奈良城附近,是木結(jié)構(gòu)建筑,寺的立體部分是進(jìn)了南大門之后的一個(gè)迴廊圍成的方形院子,南迴廊的正中設(shè)中門,中門之內(nèi)有金堂和五重塔,分別布置在中軸線的東西兩側(cè),講堂設(shè)在北廊之外,鐘樓和經(jīng)藏在它的前側(cè)。這種布局方式,日本叫做 “百濟(jì)式”。法隆寺初建于中國(guó)的隋代,約公元607年。因而它的金堂和塔可反映中國(guó)南北朝時(shí)期的木構(gòu)建筑,可惜該寺的金堂、塔、中門和廊的一部分在公元708年毀于一場(chǎng)火災(zāi),重建以后,不幸于19年又罹火災(zāi)。所以盡管火災(zāi)幸留的木柱上標(biāo)注著公元670年,實(shí)質(zhì)上已是1949年后所建,多次遭災(zāi)重修,很可能已非當(dāng)年原形。

聞奇.日本奈良的法隆寺.2002.10.15

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飛鳥時(shí)代的寺院, 伽藍(lán)的配置有幾種形式。一種是飛鳥寺式, 一種是四天王寺式,一種是法隆寺式。前兩種寺院的建筑格局很符合中國(guó)傳統(tǒng)的寺院營(yíng)造法則。即把主要建筑擺在建筑群的南北中軸線上, 附屬設(shè)施安置在東西兩側(cè)。而法隆寺式則打破了這種以南北中軸線為基準(zhǔn)的伽藍(lán)布局的平衡。法隆寺的伽藍(lán)表現(xiàn)出來(lái)的是一種“不對(duì)稱”的格局, 也就是說(shuō)構(gòu)成了一種“不對(duì)稱”的美。這種建筑上非對(duì)稱性美的結(jié)構(gòu)一直影響到后來(lái)各個(gè)歷史時(shí)期的建設(shè)樣式。而這種“不對(duì)稱美”的認(rèn)識(shí)正是飛鳥時(shí)代的日本人通過(guò)吸收大陸文化, 并且在設(shè)計(jì)、營(yíng)造法隆寺等寺院的再創(chuàng)造過(guò)程中逐步形成與完善的。

林嵐.日本的飛鳥文化與法隆寺.1999.3

但是,法隆寺伽藍(lán)內(nèi)的建筑,建成年代及其復(fù)雜,所以在簡(jiǎn)單參觀了幾棟之后,我去維基了一下日本的歷史斷代。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō):

公元前660年2月11日,天照大神的后裔神武天皇于即位為初代天皇、并創(chuàng)建日本國(guó)。

587年,豪族蘇我氏的頭目蘇我馬子擊敗物部守屋,又在592年暗殺崇峻天皇、立女皇推古天皇為帝,圣德太子攝政,日本進(jìn)入飛鳥時(shí)代

645年,中大兄皇子和中臣鐮足暗殺蘇我入鹿,掌握政權(quán),是為“乙巳之變”。中大兄皇子擁立孝德天皇即位,推動(dòng)大化革新等改革,仿效中國(guó)唐朝的政治制度,嘗試創(chuàng)建一個(gè)律令制的國(guó)家。此時(shí)稱為白鳳文化。


【白鳳文化是645年(大化元年)大化改新~710年(和銅3年)平城京遷都的飛鳥時(shí)代的文化,介于以法隆寺的建筑?佛像等為代表的飛鳥文化和以東大寺的佛像、唐招提寺的建筑等為代表的天平文化之間。白鳳是日本書紀(jì)所無(wú)的年號(hào)私年號(hào))之一(但是,存于續(xù)日本紀(jì)的記載。)】

710年,元明天皇遷都平城京(今奈良西郊),日本進(jìn)入奈良時(shí)代。

奈良時(shí)代后期,政局動(dòng)蕩,律令制松弛。794年,桓武天皇遷都平安京(現(xiàn)在的京都),是為平安時(shí)代日語(yǔ)假名以及國(guó)風(fēng)文化在此時(shí)代成形。

1192年,武家首領(lǐng)源賴朝被封為征夷大將軍,創(chuàng)建鐮倉(cāng)幕府,并展開600余年的幕府統(tǒng)治,是為鐮倉(cāng)時(shí)代。

后醍醐天皇掌握大權(quán)以后,并沒有滿足武士層次結(jié)構(gòu)的期望。大軍閥足利尊氏成為所有武士的代表,于1336年攻陷京都,扶持兩統(tǒng)迭立中的持明院統(tǒng)光明天皇即位。大覺寺統(tǒng)的后醍醐天皇把持著日本皇室的三神器逃到吉野山中,堅(jiān)持自己才是正統(tǒng),足利尊氏則在京都創(chuàng)建室町幕府,于是出現(xiàn)京都(北朝)和吉野(南朝)兩個(gè)對(duì)立的朝廷。南北朝的征戰(zhàn)持續(xù)將近60年,1392年,足利義滿逼南朝的后龜山天皇讓位,由室町幕府擁立的北朝后小松天皇成為天皇,也終止長(zhǎng)達(dá)57年的南北朝時(shí)期。總體來(lái)說(shuō),是為室町時(shí)代。

室町幕府末期發(fā)生應(yīng)仁之亂,標(biāo)志著日本進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)148年戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。1573年,大名織田信長(zhǎng),亦是當(dāng)時(shí)最強(qiáng)悍的諸侯,攻下室町幕府所在地二條御所,將足利義昭流放到河內(nèi)國(guó),室町幕府滅亡,日本進(jìn)入安土桃山時(shí)代1573年至1603年)。

1600年,封地在關(guān)東地方的大名德川家康獲取關(guān)原之戰(zhàn)的勝利,基本上獲得全國(guó)軍、政上的優(yōu)勢(shì)。1603年,家康被任命為征夷大將軍,開創(chuàng)江戶幕府。1615年,德川家康在大坂之役中完全消滅豐臣氏的勢(shì)力,實(shí)現(xiàn)了日本的統(tǒng)一,江戶幕府也成為日本實(shí)際上的統(tǒng)治者。是為江戶時(shí)代

1867年,末代江戶幕府將軍德川慶喜迫于情勢(shì)主動(dòng)大政奉還,以明治天皇為首的新政府正式成立,江戶時(shí)代結(jié)束。

了解了這些,就能分清楚各個(gè)建筑的時(shí)代:

金堂  飛鳥時(shí)代

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金堂是重檐歇山頂佛堂,上層無(wú)樓板。金堂的斗拱稱為云斗、云肘木,是多用“云”形曲線的獨(dú)特款式,望之恰似云氣漫卷。此外,二層的卍字形高欄(扶手)、將其支撐起來(lái)的“人”字形叉手等做法是僅能在法隆寺金堂、五重塔、中門;法起寺三重塔、法輪寺三重塔等處才能見到的樣式,是日本飛鳥時(shí)代建筑的特色。

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這些建筑具有統(tǒng)一的風(fēng)格和共同的手法, 如柱身作梭形, 柱頭櫨斗下有皿板、 出跳栱作云形栱、第1層泥道拱上散枓作云枓、 泥道栱上重疊多層柱頭枋狀如井干 、平坐補(bǔ)間鋪?zhàn)饔貌媸值取?nbsp;這些特點(diǎn)比中國(guó)唐代建筑和日本受中國(guó)唐代建筑影響最大的奈良時(shí)代建筑更為古老,故日本學(xué)界公認(rèn),飛鳥式建筑反映了中國(guó)南北朝時(shí)代后期的建筑特點(diǎn)。
傅熹年.日本飛鳥-奈良時(shí)期建筑中所反映出的中國(guó)南北朝-隋唐建筑特點(diǎn) 1992.10

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金堂(或稱主殿)和塔(或稱佛塔)是法隆寺兩處最著名的建筑物。
塔為五層,總高32.45m,
自底層至4層的平面為方形,寬三間
(底層總面寬為10.84m) ; 
第5層也為方形, 寬度縮小為三間,層層出檐,底層出檐達(dá)4.2m,外觀頗為輕逸。金堂外觀為兩層,其實(shí)為一層,其底層平面尺寸為18.36m×15.18m,
各分為五間(面寬)及四間(進(jìn)深),
柱高4.5m;
在4.5m標(biāo)高以上的平面尺寸(約14.68×11.37m〕,其屋頂為歇山重檐,出檐深度達(dá)5.6m,顯得深遠(yuǎn)飄灑,很有氣勢(shì)。
聞奇.日本奈良的法隆寺.2002.10.15

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金堂:即佛殿。在西院庭院中偏東,和西面的五重塔并列。
金堂是全木構(gòu)建筑,兩層。
下層面闊五間,進(jìn)深四間,分內(nèi)外槽,外槽為迥廊,內(nèi)槽供佛像。
上層面闊四間,進(jìn)深三間,分別比下層減去一間,上下層柱不對(duì)位。
上層無(wú)樓板,不能登上。 
傅熹年.日本飛鳥-奈良時(shí)期建筑中所反映出的中國(guó)南北朝-隋唐建筑特點(diǎn) 1992.10

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此外,傅熹年先生有一段極為精彩的計(jì)算推演,但由于文章引用格式的限制(單次不得超過(guò)300字)只得以正文格式引用,傅熹年先生寫道:

金堂的底層尺寸以日本通行的曲尺計(jì) (1曲尺=0.30303米) : 

1層面闊為7.12+10.68+10.68+10.68+7.12=46.26曲尺

1層進(jìn)深為7.12+10.68+10.68+7.12=35. 60曲尺

上述實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)都是零頭尺寸,可知金堂設(shè)計(jì)時(shí)不以這曲尺為單位。經(jīng)日本學(xué)者反復(fù)研究,現(xiàn)已公認(rèn),法隆寺金堂是用當(dāng)時(shí)日本盛行的通行的高麗尺為單位設(shè)計(jì)的。

1高麗尺=1.186曲尺=0.359米。以此計(jì)算:

1層面闊為6+9+9+9+6=39高麗尺

1層進(jìn)深為6+9+9+6=30高麗尺

上述尺寸都是整數(shù),證明金堂確是以高麗尺為單位設(shè)計(jì)的。但用高麗尺換算2層尺寸時(shí),又出現(xiàn)了問(wèn)題,所得又都是零頭尺寸。

面闊為5.25+8.60+5.25=27. 70高麗尺

進(jìn)深為5.25+8.26+5.25=18. 76高麗尺

結(jié)合上下層尺寸,經(jīng)日本學(xué)者反復(fù)推算,發(fā)現(xiàn)金堂1、2層平面尺寸都是0.75高麗尺的倍數(shù)。 

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法隆寺的金堂與五重塔東西方向并列,是一座橫向?qū)?間( 日本計(jì)量單位, 指建筑物中柱子與柱子之間距離, 一間等于 1.818米) 、縱向?qū)?間的雙層建筑。在整座金堂的建筑中, 字形花紋的欄桿、云斗拱、云形肘木等被認(rèn)為是受中國(guó)南北朝文化影響的飛鳥時(shí)代建筑手法的特征;而金堂內(nèi)entasis ( 卷殺) 形狀的圓柱則被認(rèn)為是希臘建筑樣式傳來(lái)的結(jié)果,由于entasis 形圓柱是古希臘早期建筑物中的一種普遍現(xiàn)象, 所以有的日本學(xué)者認(rèn)為, 法隆寺的建筑亦是“希臘美術(shù)東漸的一個(gè)證據(jù)”, 也是“遠(yuǎn)東建筑史上難得的一幅縮圖?!?/section>
林嵐. 日本的飛鳥文化與法隆寺.1999

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五重塔  飛鳥時(shí)代

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中門 · 回廊  飛鳥時(shí)代

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經(jīng)藏 奈良時(shí)代

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鐘樓 平安時(shí)代

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大講堂  平安時(shí)代

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圣靈院  鐮倉(cāng)時(shí)代

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東室  飛鳥時(shí)代

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三經(jīng)院 · 西室  鐮倉(cāng)時(shí)代

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上御堂  鐮倉(cāng)時(shí)代

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夢(mèng)殿  奈良時(shí)代

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法隆寺內(nèi)聳立著夢(mèng)殿,這座八 角形建筑建于公元740年,即在法隆 寺的建造者圣德太子做了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng) 見一個(gè)菩薩(神秘佛陀)以后所建。殿中豎立著佛陀的塑像,每年的春秋 兩季才開放夢(mèng)殿,供人朝拜。

聞奇.日本奈良的法隆寺.2002.10.15

繪殿·舍利殿 鐮倉(cāng)時(shí)代

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伝法堂  奈良時(shí)代

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西円堂  鐮倉(cāng)時(shí)代

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南大門  室町時(shí)代

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東大門  奈良時(shí)代

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食堂  奈良時(shí)代

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網(wǎng)封藏  平安時(shí)代

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筑地塀  桃山-江戶時(shí)代

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這些古建筑給人的第二個(gè)印象是遺物眾多,時(shí)代銜接,在現(xiàn)存飛鳥時(shí)代遺物中,在前后四十年間(約672~706年)有6座遺構(gòu)。在相當(dāng)于我國(guó)唐前半的奈良時(shí)代, 在約70 年間 (710~788年)保存有19座遺構(gòu),通過(guò)這些遺構(gòu),可以很清楚地看到這段時(shí)期內(nèi)日本建筑的發(fā)展演變脈絡(luò)。 

傅熹年·日本飛鳥-奈良時(shí)期建筑中所反映出的中國(guó)南北朝-隋唐建筑特點(diǎn) 1992.10

我國(guó)唐代建筑迄今只發(fā)現(xiàn)4座,數(shù)量遠(yuǎn)不能和日本的25座相比。4座中, 最早的是山西五臺(tái)南禪寺大殿, 建于唐德宗建中三年 (732年),約當(dāng)日本奈良時(shí)代后期,和25 座中最晚的幾座約略同時(shí)。 實(shí)物、特別是較早實(shí)物的缺乏,給我們研究南北朝和唐前期建筑造成很大困難。但如果我們能對(duì)日本現(xiàn)存飛鳥、奈良時(shí)代遺構(gòu)進(jìn)行分析探索, 發(fā)掘出在其中含蘊(yùn)著的中國(guó)南北朝至唐代的建筑特點(diǎn)和規(guī)律, 對(duì)于補(bǔ)充中國(guó)國(guó)內(nèi)遺存實(shí)物不多的缺欠,充實(shí)我們對(duì)那個(gè)時(shí)代的建筑發(fā)展水平的認(rèn)識(shí),實(shí)在有莫大的助益。

傅熹年.日本飛鳥-奈良時(shí)期建筑中所反映出的中國(guó)南北朝-隋唐建筑特點(diǎn) 1992.10

忽然想起前幾天看到過(guò)的一段應(yīng)縣木塔文章下的評(píng)論“很多人跑到日本去尋找所謂的大唐建筑,卻不知真正的唐風(fēng)遺存就在山西”,可能也是很多人心中的疑問(wèn):為什么中國(guó)學(xué)者要去研究日本的古建筑呢?傅先生的這段話應(yīng)能解答這個(gè)疑問(wèn)。中國(guó)文化自古以來(lái)就是兼容并包的,我們也不應(yīng)沒有這種“他山之石,可以攻玉”的文化自信。

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