禹，姓姒，名文命，史稱大禹，他是夏后氏首領(lǐng)、夏朝開國(guó)之君，因此又稱夏禹。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子。禹不僅治理了禍害已久的洪災(zāi)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使人民安居樂業(yè)，還結(jié)束了中國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟式的社會(huì)形態(tài)，開創(chuàng)了國(guó)家這一全新的社會(huì)政治形態(tài)。中國(guó)從此進(jìn)入文明社會(huì)。

堯帝時(shí)，中原洪水泛濫成災(zāi)。堯命令禹的父親鯀治水，鯀用障水法治水，就是在岸邊加高河堤，但洪水水位也同時(shí)抬高。禹親眼看到，父親治水九年無濟(jì)于事，最終被殺于羽山。后來，禹被任命為司空，繼續(xù)負(fù)責(zé)治水。禹與益、后稷遵照舜治水的命令，把洪泛區(qū)分為若干責(zé)任區(qū)，命令當(dāng)?shù)刂T侯百官征集民夫整治水土。禹吸取父親治水失敗的教訓(xùn)，改堵為疏。禹治水13年，三過家門都不敢入，錯(cuò)過了自己孩子啟的出生，但終于把洪水馴服了。人們?yōu)楸磉_(dá)對(duì)禹的感激之情，尊稱他為“大禹”（偉大的禹）。東起大海，西止大漠，北及朔方，南達(dá)嶺南，四海之內(nèi)皆稱頌大禹治水的功德。舜帝也賜給他“玄圭”（一種黑色的上尖下方的玉器），向天下宣告禹治水成功。

禹為了利于治水，更為了便于治理天下，將天下劃分為九州?！妒酚洝は谋炯o(jì)》記載禹“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開九州，通九道，陂九澤，度九山”?！渡袝び碡暋穼?duì)此有比較明確的記載：一是九州的名稱，分別是冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州；二是各州的山川形勢(shì)、土壤特質(zhì)、物產(chǎn)分布及相應(yīng)的貢賦標(biāo)準(zhǔn)等。九州是中國(guó)最早的行政區(qū)劃，也是后世中國(guó)行政區(qū)劃的基本框架，成為歷代中國(guó)的代稱。九州是大禹所劃，因而人們也把中國(guó)稱為“禹域”。

舜將禹選為繼承人，他逝世后，禹避居夏地的一個(gè)小邑陽(yáng)城，將帝位讓給舜的兒子商均，但天下諸侯都去朝見禹。在諸侯的擁戴下，禹正式即位，國(guó)號(hào)“夏后”，簡(jiǎn)稱“夏”。

夏建立后，禹在陽(yáng)城之郊涂山召開諸侯大會(huì)。在盛會(huì)上，禹不但沒有宣揚(yáng)自己的功德，反而檢討自己的過失。禹身穿禮服，手執(zhí)玄圭，立于高臺(tái)，四方諸侯按照自己封地的方向，分東西兩行分列，齊向禹稽首行禮。禹在高臺(tái)上稽首還禮，顯得十分謙虛。禹情真意切地說：“我德薄能鮮，不足以服眾，召開這次大會(huì)，希望得到大家的責(zé)備、規(guī)勸，使我知過改過。我平治水土，雖有微勞，但時(shí)常告誡自己要戒驕戒躁?！彼膊煌磳?duì)他的教訓(xùn)，舜曾對(duì)他說：“汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠埽蝗晡┎环?，天下莫與汝?duì)幑??！币馑际侵灰悴蛔源底岳?，天下就沒有人能與你爭(zhēng)能，只要你不自夸自大，天下就沒有人能與你爭(zhēng)功。他接著向諸侯說：“如果我有驕傲自滿之處，請(qǐng)大家當(dāng)面批評(píng)，否則就是教我不仁??！對(duì)大家的教誨，我將洗耳恭聽?！边@次大會(huì)，諸侯感受到禹的真誠(chéng)，打消了各種疑慮，心悅誠(chéng)服地?fù)碜o(hù)大禹。

據(jù)傳涂山大會(huì)后，大禹用天下九牧所貢之銅鑄成九鼎，以象征九州。鼎因此很自然地成為國(guó)家政權(quán)的象征，進(jìn)而成為傳國(guó)寶器。《墨子·耕注》說九鼎“夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也，數(shù)百歲也”。

九鼎即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚(yáng)州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上鑄著各州的山川禽獸圖像。其中，豫州為中樞之地，豫州鼎為中央大鼎。九鼎集中到夏王朝都城陽(yáng)城，共同見證大禹成了九州之主，天下從此更加團(tuán)結(jié)一統(tǒng)。九鼎因此成為中華民族大團(tuán)結(jié)、大繁榮的象征。

大禹修訂的歷法史稱“夏歷”。夏歷是中國(guó)傳統(tǒng)歷法之一。它屬于一種陰陽(yáng)歷，平均歷月等于一個(gè)朔望月，這一點(diǎn)與陰歷原則相同，所以有陰歷的特點(diǎn)；它又設(shè)置閏月以使平均歷年為一個(gè)回歸年，并設(shè)置二十四節(jié)氣以反映季節(jié)（太陽(yáng)直射點(diǎn)的周年運(yùn)動(dòng)）的變化特征，所以又有陽(yáng)歷的特色。全世界所有華人地區(qū)以及朝鮮半島、越南等地，至今仍在使用夏歷，并以此來推算春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的日期。夏歷也因此成為華夏兒女一個(gè)重要的文化標(biāo)志。

大禹身邊有一位叫皋陶的賢臣。據(jù)說他為堯、舜、禹都效力過，他被認(rèn)為是法律的制定者，但他也注重用道德治理國(guó)家，強(qiáng)調(diào)榜樣的作用。他與堯、舜、禹并稱為“上古四圣”。《尚書》中有一篇《皋陶謨》，孔子很重視這篇文章，說“《皋陶謨》可以觀治”?！陡尢罩儭酚涊d了皋陶與禹的一段對(duì)話。皋陶與禹討論如何才能成為像堯那樣受人尊敬的圣賢，皋陶說要做到知人善任才行，禹問他如何才能了解一個(gè)人，皋陶提出了影響后世深遠(yuǎn)的“九德說”。他認(rèn)為判斷一個(gè)人是否有德，要看其是否寬容而莊重、和柔而堅(jiān)定、謹(jǐn)慎而恭肅、干練而嚴(yán)謹(jǐn)、虛心而果斷、耿直而溫馴、平實(shí)而清正、堅(jiān)決而節(jié)制、勇敢而仁義。他制定了墨、劓、剕、宮、大辟這“五刑”，與此同時(shí)他也鼓勵(lì)百姓恪守父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這“五教”。禹聽了他的這番話后，表示只要按照他說的去做，一定能夠取得大功績(jī)。

禹即位十年后，在東巡到會(huì)稽時(shí)駕崩。禹曾讓位給了皋陶，但皋陶沒有繼任就去世了，最后禹的兒子啟繼夏朝天子位，中國(guó)歷史進(jìn)入了國(guó)家的時(shí)代。禹在位之時(shí)，以尊封堯帝、舜帝之后等制度，有力維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，宣揚(yáng)教化，推動(dòng)了中華民族的文明進(jìn)步。（王丹譽(yù)）

轉(zhuǎn)載自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2016.7.11第6版