我現(xiàn)在想回到意向和行動的區(qū)別上來，因為有許多人對這一問題的見解是錯誤的。我曾經(jīng)說過如果你涉身到做一個思想者的運動中去—比如說，戴上你的思維帽—那么最終你將會成為一個思想者，你的思維將會跟隨這些運動。你一開始是在“做戲”，但最終它會成為現(xiàn)實。
　　我似乎是在宣稱，如果你有了成為一名思想者的意向，則你的行動就會緊緊地追隨這一意向，而最終實現(xiàn)它。
　　有許多人將會跑出來指出這一論斷是錯誤的。所以就讓我業(yè)作他們的代言人吧。如果你有成為一名舉重者的意向，難道這個意向就能使你舉起重物嗎?如果你有成為一名棋手的意向，它能使你下棋時頻出高招嗎?答案當然是否定的。因為在這些事例中都需要超出于意料之外的行動。
　　但是如果你有成為一名廚師的意向，并且涉身到行動中去，則你必定會成為一名具有相當水平的廚師，你當然不會成為象埃斯科菲亞那樣的著名廚師，因為你沒有他那樣的天賦條件，但那些沒有這個意向并且沒涉身到廚師行動中的人比起來你可就要強得多的了。
　　請注意有意向是不夠的，你還必須涉身到實際的行動中去，這們你才有可能實現(xiàn)你的意向。
　　對于一個思考者來說，光是想象他自己或她自己是一個思考者當然是不夠的，這情形實際上與我想要表達的意思恰恰相反，如果你認為自己是一位思考者了，那你就可能不會再做任何別的事了—因為這時你正為自己的這種假定的技巧而沾沾自喜或洋洋自得。
　　有一次我要求一組受過良好教育的美國人(他們都在研究所工作)對自己的思維能力打一個分數(shù)，我給出的滿分是10分，使我感到驚奇的是這些人打出的分數(shù)差不多都是8分，換句話說，他們對于思維作用的理解是如此狹隘，以至于每一個人都認為自己的思維足夠有效，甚至能夠發(fā)近出所潛在具有的每一種作用，說得再清楚一些，我相他們大多數(shù)人可能是誤解了我的問題，他們在中學和大學里都是屬于頭10%那一類的頂尖學生，所以打8分還是謙虛的，我的本意是要他們估量一下自己實際具有的和能夠發(fā)揮作用的思維能力。但是看起來他們對自己方面的能力都還比較滿意，并不覺得自己屬于應(yīng)該經(jīng)過訓練以求得改善那一類—事實上他們都認為思維是一個人天生具有的能力；怎么能夠?qū)λM行訓練，它又怎么能夠得到改變呢?
　　想要變成思考者的意向是非常重要的，因為很少有人這樣做。我就從來沒見過真心誠意想變成思考者的人。讀者不必為此感到驚奇，出現(xiàn)此種情形的原因在上文中我已經(jīng)說過了，即人們都認為自己的思維能力是無法改變的。想要變成思考者就說明你現(xiàn)在還不是。人們對思維的看法與對幽默和性的看法都差不多即每個人都認為自己在此類事情上還是可以的。
　　當露易斯·阿爾伯托·馬卡多博士被任命為委內(nèi)瑞拉智力開發(fā)部的部長時，海內(nèi)外群起而哄笑之。但他不屈不撓地堅持干了下去，終于使106，000位教師受到CORT思維方法的訓練，現(xiàn)在，委內(nèi)瑞拉政府已用形式明文規(guī)定下來，每一個小學生在每周之內(nèi)都必須花2個小時來訓練和練習自己的思維技能。學校里有“思維”這門課程，這對他們帶來了極大的好處，學和們知道這一點，老師和教育者樣知道這一點，為家長的父母也知道這一點。
　　學生們所獲取的實際思維技能是非常重要的。但更重要的是思維技能可以發(fā)展這一觀念。衡量學生的標準通常是“聰明”或“不聰明”，主要看他或她在學校里如何表現(xiàn)以及是否能夠取悅老師，這一標準當然是很有價值的。它就象高和矮、美和不美等標準一樣。但是問題僅此而已嗎?
　　做一個思想者或思考者卻是與此完全不同的事情。它是一種行動或運行技能。你可以通過行動而使自己的這種技能得到改善。你可以想得更好，正像你可以把足球踢得更好和把菜做得更好一樣，委內(nèi)瑞拉的小孩子們都懂得只要對某個問題進行思考和考慮，則你是了終總能得到一些主意。他們使用CORT思維法以實現(xiàn)這種過程。使用這本書中所介紹的思維帽方法也是途徑之一，它可以加強你想成為思想者的那種意向。
　　做一個思考者或思想者并不意味著在任何時候都是正確的。相反，那些時“時時正確”的人極可能是個思維貧管的人(狂妄自大，對冒險不感興趣，不能預(yù)見未知情況，等等)，做一個思想者也不意味著變成一個聰明人，也不意味著能夠解決所有的別人期望你去解決的棘手的問題，做一個思想者只涉及你有意識地想要成為一個思想者。這要比想成為一個高爾夫球手，一個網(wǎng)球手或一個音樂家簡單多了。因為在這過程中你不需要任何儀器呀工具以協(xié)助你達到自己的愿望。
　　所以意向是第一步。要做到這一點既容易又困難。此種情形有點象禪宗，說起來容易，但做起來就不是那么回事了。正是考慮到這占，本書才提供了如下的感官媒介—六頂思維帽。
　　現(xiàn)在我們來看一看行動方。皺眉頭或把下巴支在手上是否管用呢?若是一個在深思熟慮時下意識的動作，則其是管用的；若其是一個人下意識的動作，而其思想中沒有任何活動，則是無用的，令人感到吃驚的是在生理層次上它是極有可能起作用的。有材料證明，如果你臆定一個笑容，則你的生理機制就會對這種臆定做出反應(yīng)，這時你的心情就會變得好些，并且不太容易發(fā)怒。人們對廣告中人工制造的笑臉模特通常做也良好的反應(yīng)，仿佛他們的笑臉是真實的一樣，這樣信號就變成了真實，由此看來，內(nèi)容是會隨外部形式的變化而發(fā)生相應(yīng)變化的。
　　從更基本的層次上來看，如果你有聽別人說話的意向，則你就會花的更多時間來聽—隨之你也就改善了自己的思維。如果你有意識地皺眉頭思考問題那么你會比那些一甩袖子就什么都不顧的人做出更好決策。喜歡暴力的青少年在受過思維教育以后，變得不那么強暴了，原因是他們不再需要對那種千篇一律的暴力場面迅速做出反應(yīng)，他人會學著好好地考慮一下事。
　　六頂思維帽就是把意向轉(zhuǎn)化為行動的一種形象的途徑。

來源：《給你六頂思考的帽子》

感悟：六頂思考帽是英國學者愛德華·德·博諾（Edward de Bono）博士開發(fā)的一種思維訓練模式，或者說是一個全面思考問題的模型。一經(jīng)發(fā)表便得到學術(shù)界和社會各界的廣泛認同。六頂思維帽方法提供了“平行思維”的工具，避免將時間浪費在互相爭執(zhí)上。強調(diào)的是“能夠成為什么”，而非 “本身是什么”，是尋求一條向前發(fā)展的路，而不是爭論誰對誰錯。運用德博諾的六頂思考帽，將會使混亂的思考變得更清晰，使團體中無意義的爭論變成集思廣益的創(chuàng)造，使每個人變得富有創(chuàng)造性。文/單眼老表