“弗洛伊德理論過時(shí)，所以精神分析過時(shí)?！?/span>

但有歧義的是，問題中的“精神分析”是指“現(xiàn)代的精神分析”還是“過去弗洛伊德那套精神分析”呢？其實(shí)現(xiàn)代的精神分析，改名叫心理動(dòng)力學(xué)（Psychodynamic ）。

現(xiàn)在心理學(xué)界已經(jīng)有答案從實(shí)證主義角度說得足夠了。最近剛好讀到一些相關(guān)的內(nèi)容，可以從醫(yī)學(xué)以及其延伸來談一下弗洛伊德理論，以及衍生出的精神分析之類的療法為什么現(xiàn)在不受主流（社會、醫(yī)學(xué)及心理學(xué)）待見。

下面逐個(gè)簡單心理動(dòng)力學(xué)的思想來源：

心理動(dòng)力學(xué)——通過讓病人了解自己行為背后的潛意識，了解過去生活經(jīng)歷是怎樣影響現(xiàn)在的行為的領(lǐng)悟，來治療病人

弗洛伊德流派—— 像一部汽車的燃料一樣，人有兩種燃料：性沖動(dòng)和攻擊沖動(dòng)，這兩種驅(qū)力來自于發(fā)動(dòng)機(jī)本我，在馬路上行駛總有交通規(guī)則在限制，人的限制部分是超我，通過釋放內(nèi)疚感來阻止你為所欲為，同時(shí)還有一個(gè)處于調(diào)節(jié)作用的駕駛員自我。弗洛伊德的一個(gè)核心思想是你之所以得病是因?yàn)樾杂蟛粷M。

自我心理學(xué)流派—— 有一部分相信弗洛伊德理論的人覺得，治療最重要的事情是發(fā)展出一個(gè)強(qiáng)大的自我，這樣就可以很好調(diào)節(jié)本我，超我和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，所以有了自我心理學(xué)，這個(gè)流派的核心關(guān)注點(diǎn)在自我防御和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)功能上

客體關(guān)系流派——有一部分以溫尼科特和克萊因的精神分析師是反弗洛伊德的，他們認(rèn)為人格不是永恒不變的，而是受人際關(guān)系影響而處于變化的，病人之所以是病人，是深受童年時(shí)與父母的不良關(guān)系影響，擁有拋棄父母的孩子，長大會覺得自己沒價(jià)值，解決辦法是一個(gè)充滿抱持的咨詢師給病人創(chuàng)造一個(gè)溫暖的環(huán)境，這樣病人受影響會變好。

自體關(guān)系流派——弗洛伊德治療很少的病人就創(chuàng)造出龐大的理論，而科胡特是研究大量的嬰兒后才創(chuàng)立自體心理學(xué)，他同樣反對弗洛伊德，這個(gè)流派關(guān)注是自尊心，自我價(jià)值感，自我與他人的邊界的問題，目標(biāo)是把病態(tài)的自戀轉(zhuǎn)變?yōu)榻】档淖詰佟?/span>

到底是否過時(shí)，請看年輕學(xué)者的心理標(biāo)桿。

1 羅說：

這個(gè)問題對于精神分析好像有點(diǎn)偏見，不過喜歡心理動(dòng)力學(xué)的我也想挑戰(zhàn)一下：）

先不回答精神分析為什么會被拋棄，而是先講個(gè)精神分析是如何被創(chuàng)立的故事。這就要先談?wù)劸穹治龅淖鎺煚敻ヂ逡恋隆?/span>

年輕的弗洛伊德，首先是一名醫(yī)生，畢業(yè)于維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)專業(yè)。他最初的研究興趣是神經(jīng)科學(xué)（現(xiàn)在看來也很高大上的學(xué)科吧）。不過因?yàn)闆]有足夠的經(jīng)濟(jì)來源，他只好成為精神科臨床醫(yī)生。這是弗洛伊德人生的第一次轉(zhuǎn)折，從高大上的神經(jīng)科學(xué)進(jìn)入魚龍混雜的神經(jīng)癥領(lǐng)域?？磥砑词故蔷穹治龅淖鎺煚敚彩锹圆磺樵傅剡M(jìn)入神經(jīng)癥領(lǐng)域的（好像醫(yī)生選精神科都有些糾結(jié)）。在神經(jīng)癥領(lǐng)域，當(dāng)時(shí)幾乎沒有一個(gè)統(tǒng)一學(xué)術(shù)體系，基本上都是自說自話，弗洛伊德也只能努力自學(xué)。

當(dāng)時(shí)的神經(jīng)癥學(xué)說，有很多不同觀點(diǎn)。一種認(rèn)為就是腦子出現(xiàn)病變的，弗洛伊德開始也這么想，人家原本興趣就是神經(jīng)科學(xué)嘛，無奈當(dāng)時(shí)儀器沒那么高級查不出來。還有一種認(rèn)為，神經(jīng)癥和個(gè)案之前生活經(jīng)驗(yàn)和思想有關(guān)。這種觀點(diǎn)在沙可創(chuàng)立的巴黎學(xué)派很盛行。弗洛伊德對這種觀點(diǎn)很感興趣，從維也納千里迢迢來巴黎求學(xué)。他在求學(xué)中發(fā)現(xiàn)，看似神經(jīng)問題的癥狀，比如癱瘓、失憶，不是來自神經(jīng)病變，而和個(gè)案想法有關(guān)。開始接受這種觀點(diǎn)，是弗洛伊德人生的第二次轉(zhuǎn)折，也意味著他開始真正進(jìn)入心理學(xué)啦。

如果神經(jīng)癥來自心理問題，那么應(yīng)該如何改變呢？當(dāng)時(shí)有兩種方法，電擊療法和催眠療法。弗洛伊德試過電擊療法，沒有用，那只有用催眠療法咯。催眠療法認(rèn)為，可讓個(gè)案進(jìn)入似睡非睡的狀態(tài)，可以執(zhí)行清醒時(shí)做不了的想法或任務(wù)。弗洛伊德和同事發(fā)現(xiàn)，催眠狀態(tài)下個(gè)案能回憶起清醒中想不起來的事情。為什么這些事情清醒時(shí)中想不起？當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為，催眠激活了特殊的意識狀態(tài)。弗洛伊德的假說不同，認(rèn)為事情想不起來是因?yàn)閴阂?。他進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)更大的秘密，導(dǎo)致壓抑的是性禁忌，這是弗洛伊德人生的第三次轉(zhuǎn)折。

性禁忌之所以成為秘密，不是大家對此一無所知，而是大家都知道卻不愿說。弗洛伊德正式提出觀點(diǎn)之前，醫(yī)學(xué)同行已把一些女性神經(jīng)癥歸為“婚床上的秘密”。有醫(yī)生在轉(zhuǎn)介女個(gè)案時(shí)，就私下和弗洛伊德透露，是處女身份讓個(gè)案焦慮，醫(yī)生知道藥方卻開不出來。這些共識在醫(yī)生中流傳，卻沒人敢真正說出來。而弗洛伊德表示，自己有勇氣把觀點(diǎn)公之于眾。這樣看來，弗洛伊德就是皇帝的新裝里的小孩，說出那個(gè)時(shí)代的道德秘密。同時(shí)借助對神經(jīng)癥的研究，弗洛伊德創(chuàng)立精神分析的雛形——沖突理論。

弗洛伊德開始還是用催眠療法。催眠療法的治療思路是，通過在催眠狀態(tài)灌輸合理觀念，對抗個(gè)案原本的病態(tài)觀念（有沒有聯(lián)想到認(rèn)知療法的不合理思維哈）。但弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，催眠療法有些后遺癥，似乎解決不了深層問題，而且如果治療師和個(gè)案關(guān)系惡化，催眠最初的效果也會無影無蹤。一次偶然中，他發(fā)現(xiàn)和個(gè)案自由而又坦率的談話，也能幫助其回憶并緩解癥狀。這就催生了基于自由聯(lián)想的談話療法，這也是弗洛伊德人生的第四次轉(zhuǎn)折。談話療法中，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)敘事和言語對心理的力量，分析中也越來越熟練運(yùn)用比喻和故事。

這是弗洛伊德創(chuàng)立精神分析的大體情況。故事想說明什么呢？什么讓弗洛伊德擺脫當(dāng)時(shí)神經(jīng)科學(xué)和催眠治療的限制，創(chuàng)立以心理沖突理論為基礎(chǔ)的精神分析談話療法？故事中，弗洛伊德人生中的四次轉(zhuǎn)折，前兩次是被動(dòng)的，可以看成是命運(yùn)的巧合吧；而后兩次是主動(dòng)的，起作用的是他在臨床實(shí)踐中的誠實(shí)態(tài)度。他沒有固執(zhí)于當(dāng)時(shí)主流的神經(jīng)科學(xué)觀點(diǎn)（雖然他心里面真的非常喜歡），沒有回避當(dāng)時(shí)習(xí)以為常的道德禁忌，也沒有盲從當(dāng)時(shí)流行的催眠療法。而是從臨床案例入手，從和個(gè)案交流入手，最終發(fā)展出不忽視沖突、保持中立性又重視治療關(guān)系的真誠對話。中立性、處理移情、強(qiáng)調(diào)解釋，是核心三要素。

精神分析需要坦誠的能力，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)自由而又真誠地交流，治療過程中它更需要真實(shí)面對理解自己，某種程度上是對世界觀和人格的自省和重塑。精神分析中的改變：一方面是改變對自己的洞察力，另一方面是借助關(guān)系的互動(dòng)。有的學(xué)者認(rèn)為，精神分析已經(jīng)脫離醫(yī)學(xué)治療的范疇，而是基于自我反思和人際溝通的道德哲學(xué)對話。精神分析認(rèn)為，言語對于心理有顯著的力量，而坦誠的對話可以促成自我的整合升華。堅(jiān)守道德哲學(xué)對話的傳統(tǒng)，這或許就是本是醫(yī)生的弗洛伊德，帶給我們真正的思想財(cái)富。

不能不承認(rèn)的是，精神分析（及繼承者心理動(dòng)力治療）不是一門科學(xué)，而一門探索意義的詮釋學(xué)。它會使用很多比喻，比如俄狄甫斯情結(jié)、阻抗、本我、超我、口唇期、肛門期、里比多。這些比喻也會在討論中不停地重復(fù)討論，討論目的倒不是為了建立現(xiàn)代科學(xué)體系的宏偉大廈，而是在治療情景下產(chǎn)生有益于個(gè)案的新理解。比如俄狄甫斯情節(jié)，過去討論性驅(qū)力和攻擊沖動(dòng)，現(xiàn)在注重討論性別認(rèn)同和競爭。這種變化也是符合時(shí)代變遷的（從維多利亞時(shí)代性禁忌到當(dāng)代女性意識高漲），也能更好切入時(shí)代造成的心理問題。

所以用科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)討論它，感覺有點(diǎn)對牛彈琴，人家本來就不想學(xué)現(xiàn)代心理學(xué)，成為學(xué)術(shù)象牙塔里的科學(xué)嘛。雖說弗洛伊德創(chuàng)立驅(qū)力理論時(shí)，是想學(xué)當(dāng)時(shí)生物學(xué)體系的，不過也是很快被自己和后繼者拋棄的。接下來的地形理論和結(jié)構(gòu)理論，是運(yùn)用敘事和比喻的方法，討論自我的意識和結(jié)構(gòu)。它的有效性，基于臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也來自個(gè)案感受。很多精神分析治療師不接受科學(xué)評判標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為自己治療的是一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體，要理解的是當(dāng)事人獨(dú)一無二的感受。畢竟，治療離開了當(dāng)事人，就會很空洞乏味。

對于被贊最多的回答中認(rèn)為，精神分析基于錯(cuò)的人性假設(shè)：人是過去環(huán)境及童年養(yǎng)育的產(chǎn)物，我不認(rèn)可，更不認(rèn)同精神分析認(rèn)為人不可改變的。這本是顯而易見的，人不可改變，還做什么心理治療！硬是要講精神分析方法論，是基于演化哲學(xué)的歷史科學(xué)：歷史事件是不可復(fù)制不可預(yù)測的，無法簡單歸納為一般邏輯準(zhǔn)則。當(dāng)然從事后回溯的角度，我們可能看出一些軌跡。但這不意味著歷史發(fā)展有方向，我們面對未來有自己的選擇，當(dāng)然也受到了一些環(huán)境制約。環(huán)境和主體的共同作用，才能促成未來的改變。

根據(jù)這種演化哲學(xué)的歷史觀，精神分析的治療思路是，通過探索過去和現(xiàn)在的意義，治療師促進(jìn)個(gè)體行為的改變，重建經(jīng)驗(yàn)和感覺的組織方式。同時(shí)精神分析非常注重個(gè)案主體能動(dòng)性，認(rèn)為精神分析治療成功的首要因素，讓來訪者有參與感并信任治療關(guān)系，鼓勵(lì)他們談任何想要談到話題。因?yàn)樽⒅刂委熐榫?，所以精神分析對治療關(guān)系的討論最多最深的，比如阻抗、移情、防御機(jī)制、客體關(guān)系。以至于其他取向討論治療關(guān)系，也繞不開精神分析的理解?，F(xiàn)在心理治療療效研究，認(rèn)為治療效果三成靠治療關(guān)系，可以感受到精神分析的貢獻(xiàn)之大。

至于哲學(xué)基礎(chǔ)過時(shí)的說法，我只能呵呵。沒有任何哲學(xué)命題會過時(shí)的，連柏拉圖哲學(xué)現(xiàn)在都在討論。時(shí)代都會根據(jù)社會特點(diǎn)，用新方式討論舊哲學(xué)。精神分析的學(xué)說，也不是用哪一種哲學(xué)基礎(chǔ)可以概括的。敘事學(xué)，現(xiàn)象學(xué)，演化論，在它的身上都有痕跡，但又不能完全套住它。因?yàn)樗母皇巧独碚摽蚣?，而是臨床中個(gè)案的談話資料。根據(jù)臨床咨詢的事實(shí)，理論是可以不斷修正的，現(xiàn)代精神分析的理論基礎(chǔ)，也變成依戀研究和客體關(guān)系理論。

不過說精神分析學(xué)派集權(quán)結(jié)構(gòu)，這倒是實(shí)話，也是精神分析有些衰落的重要原因。精神分析學(xué)派歷史上的分裂太多了（大概繼承中國人常說的窩里斗傳統(tǒng)），弗洛伊德和榮格的分歧，弗洛伊德和阿德勒的決裂，安娜弗洛伊德和克萊因的學(xué)派對立，科恩伯格和科胡特的論爭，國際精神分析協(xié)會開除拉康，連認(rèn)知療法的創(chuàng)始人艾利斯也曾是精神分析中人，后來忍受不了學(xué)派內(nèi)部的專權(quán)結(jié)構(gòu)分道揚(yáng)鑣。當(dāng)時(shí)精神分析的訓(xùn)練非常僵化，嚴(yán)苛到個(gè)案的問題都不能正面回答，全部都得繞圈子反問以示中立，弄得新手咨詢師面對真實(shí)的個(gè)案戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不知所措。不過現(xiàn)代精神分析也與人本觀點(diǎn)擁抱融合了，當(dāng)事人的感受永遠(yuǎn)是第一位的。

說到精神分析和故事的關(guān)系，有人可能會譏諷精神分析只講故事?？墒俏覅s自豪地說，這正是精神分析的魅力。故事敘述的力量遠(yuǎn)比乏味的理論邏輯大。我們的生命不就是一個(gè)個(gè)故事么？我們與生俱來產(chǎn)生擁有愿望幻想，但在現(xiàn)實(shí)壓力打擊下產(chǎn)生很多挫折，挫折構(gòu)成我們生活中的各種內(nèi)外在沖突，這些可看成我們生命故事情節(jié)沖突的核心要素。解決這些沖突的努力就是我們生命故事最激動(dòng)人心的劇情。精神分析就是其中的一個(gè)方式，它告訴我們應(yīng)該坦誠地認(rèn)識自己，在自我對話中促成生命的升華。

弗洛伊德曾經(jīng)說過，治療的實(shí)際目的是治愈病人記憶中的所有傷害。精神分析是：“擁有自我的一次終局行動(dòng)，是一個(gè)人對自己歷史的占有。但這并不是全部，因?yàn)橐粋€(gè)人的故事有相當(dāng)大的一部分是一種語言現(xiàn)象，以內(nèi)精神分析是在閱讀我們的全部經(jīng)驗(yàn)時(shí)語言能在多大程度上深入其中的一個(gè)證明。那么，我們最終能得到的就是一套虛構(gòu)的解釋，這套解釋不僅僅是以真理的形式令人滿意，而且是作為真理的形式讓人滿意。”這就意味著，我們不斷解讀精神分析的故事，去嘗試發(fā)現(xiàn)和擁有自己的力量。

2 陸說：

從心里咨詢的角度回答吧。在美國，弗洛伊德已經(jīng)成為了一個(gè)始祖式的人物來尊敬，而不是他的理論多么多么了得。

很多弗洛伊德的弟子改良了他的精神分析理論，進(jìn)化成榮格心理學(xué)、阿德勒心理學(xué)等等等等。為了不讓精神分析學(xué)派無后，有些心理咨詢的教科書會把阿德勒和榮格的學(xué)派歸類到精神分析一派，實(shí)際上他們改良后跟原來的東西差別還是很大的。有些心理咨詢的教科書就會把阿德勒和榮格另起一章來講。現(xiàn)在還會用弗洛伊德那一套的基本上沒有人了吧。大多都是用他弟子的，然后被別人歸類到精神分析流派而已。

講完流派的故事，下面是精神分析無法遠(yuǎn)播的原因：

1. 理論的發(fā)展和形成沒有科學(xué)根據(jù)，基本上是弗洛伊德本人主觀概括總結(jié)式的推論。

2. 精神分析的療程過長，使得費(fèi)用很高，而且療效不強(qiáng)，保險(xiǎn)公司一般不支持，所以很少病人上門。

3. 現(xiàn)在的心理咨詢師都以人本主義的三個(gè)基礎(chǔ)：和諧與真誠；無條件積極關(guān)注；通情式理解，作為咨詢的原則來實(shí)行。而精神分析所倡導(dǎo)的比較冷酷的，高高在上的精神分析師形象就跟人本主義的主流背道而馳。所以精神分析方法無法被大部分人認(rèn)同。

大概就想到這些。不過弗洛伊德還是必須表揚(yáng)一下的。他是第一個(gè)把心理學(xué)作為體系提出來的人。他的理論確實(shí)非常完整。如果沒有他首創(chuàng)式地理解人類的心理，推導(dǎo)出一套東西出來。后面其他主義的發(fā)展根本就不可能存在。如果沒有他，心理學(xué)不知道要到什么時(shí)候才能發(fā)展起來。他還是很了不起的。在沒有前人參考的情況下，憑著和病人的交流就想出這套東西來，在此表示敬佩一下。

這種問題還會出現(xiàn)分割

以上是兩年前在美國研究生念了一大半的時(shí)候做的回答，答案就是教科書和老師的答案。如今回國，看到大眾對精神分析的迷信，反而開始思考為何精神分析沒有被大眾和多數(shù)心理咨詢師所拋棄。后來我明白了。因?yàn)榫穹治霾皇窃闫?，而是歷史，所以不會被拋棄。世界進(jìn)步了，我們還沒跟上。

（本人對精神分析知之甚微，也沒興趣了解更多。下面有人說要讀過精神分析所有專著才有資格評判這一流派的，請當(dāng)我下面在扯淡好了。）

實(shí)際上精神分析的主要觀點(diǎn)都可以被現(xiàn)代心理學(xué)用更科學(xué)更直白的方式去解釋：

1.弗洛伊德認(rèn)為力比多是生命的本能的能量。

現(xiàn)代心理學(xué)把它稱為馬斯洛需求理論

2.弗洛伊德認(rèn)為人格發(fā)展要經(jīng)歷口唇期（oral stage）、肛門期（anal stage）、性器期（phallic stage）、潛伏期（latent stage）和生殖期（genital stage）

現(xiàn)代心理學(xué)有埃里克森人格發(fā)展八階段。這個(gè)理論把人的發(fā)展變化總結(jié)到65歲，而弗洛伊德的發(fā)展理論到青春期就結(jié)束了。即便用常識去理解也會認(rèn)為人的發(fā)展應(yīng)該是貫穿一生，而不是限制于童年的吧。

3.弗洛伊德認(rèn)為人有意識、前意識、潛意識；有本我、自我和超我。

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為人生而有一種自我的性格（temperament)，人又在成長過程中，受環(huán)境影響，形成了個(gè)人的世界觀和價(jià)值觀，這些價(jià)值觀念影響一個(gè)人應(yīng)對生活事件的方式。因而人在做一些事情的時(shí)候不由自主地會按照他們過去的經(jīng)驗(yàn)，固有的行為模式去面對這些事情。這種價(jià)值觀和行為模式就如同弗洛伊德的意識、前意識和潛意識。而人生而有的個(gè)性和后天改造形成的最終性格，就是弗洛伊德的本我、自我和超我觀點(diǎn)。

4.焦慮與心理防御機(jī)制。

應(yīng)該說這是目前弗洛伊德和他女兒最有說服力的理論了?，F(xiàn)代心理學(xué)大多把他的這些心理防御機(jī)制單獨(dú)分情況來研究，并不會作為一個(gè)體系來討論。例如弗洛伊德認(rèn)為人在遇到痛苦的事情的時(shí)候會否認(rèn)那個(gè)事實(shí)。現(xiàn)代心理學(xué)討論的是人在面對重大負(fù)面事件（如親人去世，自然災(zāi)害）時(shí)心理會經(jīng)歷五個(gè)階段：否認(rèn)，憤怒，討價(jià)還價(jià)，壓抑，接受。

所以說精神分析奠定了心理學(xué)的基礎(chǔ)，但現(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了弗洛伊德當(dāng)年的理論。

3 周說：

首先，精神分析并未被拋棄，心理學(xué)也并不是想成為自然科學(xué)而拋棄社會科學(xué)取向，只能說心理學(xué)在某特定時(shí)期有特定的主流研究范疇。

再者，心理學(xué)實(shí)際上并未拋棄過任何學(xué)派，而是在不斷吸收進(jìn)化。從以前的構(gòu)造主義，機(jī)能主義，再到以后的精神分析，行為主義，人本主義，再到如今普遍流行的認(rèn)知心理學(xué)，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等等，其背后的哲學(xué)基礎(chǔ)大抵都分兩類，即實(shí)證主義和現(xiàn)象學(xué)，據(jù)此也可將心理學(xué)對應(yīng)地分為科學(xué)主義和人文主義。

不可否認(rèn)，科學(xué)主義心理學(xué)在當(dāng)今時(shí)代成為了主流，但國際上對于心理學(xué)兩種取向的爭論卻從未停止，因此任何貿(mào)然的下結(jié)論都是不準(zhǔn)確的，我們需要心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展來看其演變趨勢。

再說回關(guān)于精神分析如今的地位的這個(gè)問題，精神分析也可粗略地分為以弗洛伊德為代表的古典精神分析和以霍妮、弗洛姆等人為代表的新精神分析，這種分類也代表了精神分析的演變，即從它的生物學(xué)取向漸漸變?yōu)橹匾暽鐣h(huán)境的影響，而精神分析這一演變也賦予了其新的生命力，所以據(jù)我看來，精神分析目前來看是不會被拋棄的，它會繼續(xù)演變，會以新的形式繼續(xù)豐富心理學(xué)的研究。而現(xiàn)在其實(shí)也不少支持或者研究精神分析的心理學(xué)家，國內(nèi)國外都有，因此這一點(diǎn)也應(yīng)該可以回答題主的提問了。

最后再說一些個(gè)人的觀點(diǎn)。就是說到心理學(xué)自然科學(xué)取向和社會科學(xué)取向的問題。毫無疑問，自然科學(xué)取向?yàn)樾睦韺W(xué)的獨(dú)立和發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)，但如今我們可以看到心理學(xué)的現(xiàn)狀就是枝繁葉茂但主干脆弱，具體來說就是各派思想林立，但缺乏統(tǒng)一的認(rèn)識。這也就說明但靠以方法為中心的心理學(xué)不能完全揭示心理的實(shí)質(zhì)，而是需要與社會科學(xué)結(jié)合起來，以一種整合的方式，以問題為中心，同時(shí)重視研究方法，才能給予心理學(xué)極大的發(fā)展動(dòng)力。

也可以這么說，科學(xué)的最終關(guān)懷是人文的，人文的最終結(jié)果也將是科學(xué)的，我們不能因?yàn)槟硞€(gè)階段的模糊認(rèn)識而早早定論，而應(yīng)該持樂觀態(tài)度，以開放的眼界和胸懷繼續(xù)研究，才能揭示心理的實(shí)質(zhì)。

看完了所有目前對于該問題的回答，覺得想跟大伙說兩句話。 問題是“為什么精神分析被現(xiàn)代心理學(xué)所拋棄”。其中有兩個(gè)概念需要明確，一個(gè)是精神分析，一個(gè)是現(xiàn)代心理學(xué)。 首先說精神分析。 精神分析一詞有三個(gè)含義：一個(gè)學(xué)派：精神分析學(xué)派；一種治療方法：精神分析；一個(gè)主要研究潛意識的心理學(xué)學(xué)說。 我試著揣摩提問者的問題，大概問的是第一個(gè)和第三個(gè)。 精神分析學(xué)派并沒有被拋棄，也沒有消失。而且恰好相反：我可以毫不懷疑的說，精神分析是幾個(gè)古典學(xué)派中生命力最頑強(qiáng)的一個(gè)。它一直蓬勃發(fā)展至今日，依然十分壯大。認(rèn)為這個(gè)學(xué)派無人繼承的人，大概根本不了解精神分析的現(xiàn)狀。

4 阿蘇說：

關(guān)于精神分析，關(guān)于佛洛依德，大家眾說紛紜。很多都是非專業(yè)人士的觀點(diǎn)，用精神分析的語言來說是自己投射出來的精神分析，其實(shí)連精神分析是什么？什么是潛意識？什么是俄狄浦斯情結(jié)？什么是移情和阻抗？基本上都不了解，人云亦云。鄙人從事心理咨詢行業(yè)到今年14個(gè)年頭了，算個(gè)半吊子精神分析師吧，說點(diǎn)自己對精神分析的看法。要是大家真的要討論佛洛依德，精神分析，先看看這些精神分析名著再交流比較好?！秹舻慕馕觥贰ⅰ毒穹治鲆摗?、《性學(xué)三論》、《文明及其缺陷》、《日常生活的心理學(xué)分析》《圖騰與禁忌》、《摩西與一神教》等等。如果把佛洛依德全集都看完，那討論起來就精彩了。

1、佛洛依德開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的時(shí)代，讓人類對于自身的認(rèn)識邁出了一大步。曾經(jīng)有人將哥白尼《日心說》，達(dá)爾文的《物種起源》，佛洛依德的《夢的解析》列為西方人類三大思想革命，讓人類從理性的層面突破，認(rèn)識到潛意識的存在。潛意識三個(gè)字說起來好容易，其實(shí)真正有體悟的人才明白這三個(gè)字的涵義，而不是語言文字游戲。這句話說了算白說。呵呵。

2、佛洛依德是一個(gè)很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，也是個(gè)很堅(jiān)韌的人，在舉世皆反對和謾罵的情況下，獨(dú)自一人頂住壓力，用科學(xué)的精神探索心理和潛意識的世界，他通過10多年的自我分析和精神分析治療了解人類內(nèi)在的壓抑的潛意識，開創(chuàng)出精神分析學(xué)派，揭露人類潛意識的運(yùn)作方式和壓抑的來源，并將這種結(jié)構(gòu)在現(xiàn)實(shí)生活中的移情和投射也表達(dá)清晰，通過夢的解析和自由聯(lián)想的方式來幫助人認(rèn)識自己的潛意識，將人的心理問題的根源——童年的影響力揭露無遺。

3、六歲之后沒有新鮮事。人的心理結(jié)構(gòu)在早期已經(jīng)確立，后面的生活是在原有的模式下不斷的強(qiáng)迫性重復(fù)，不斷的移情和投射，我們以為自己是理性強(qiáng)大的個(gè)體，其實(shí)只是內(nèi)在潛意識控制下的必然產(chǎn)物。沒有一只麻雀會無緣無故停留在你的桌上，有果必有因，你為什么是現(xiàn)在的自己，精神分析就是幫助你尋找到你為什么是這個(gè)樣子，從而回溯到你的精神發(fā)展歷程，回歸到根源，修復(fù)你的心理創(chuàng)傷，重建內(nèi)在人格，最后回歸現(xiàn)實(shí)生活。人性如同河流，需要在適當(dāng)?shù)暮拥览锪鲃?dòng)。

4、精神分析不是一門理論，它是需要我們?nèi)ンw悟的，理論只是智力游戲，精神分析的理論需要回歸到我們的精神生活中，變成真正的感受和體悟，就知道佛洛依德所表達(dá)的東西是什么意思了?？谡f而不行，那只是空口白話，做無用功。

5、佛洛依德經(jīng)典精神分析的地形論：意識、前意識，潛意識；精神分析的人格論：本我、超我、自我。本能論：生之本能和死之本能。精神分析的發(fā)展論：口欲期、肛門期、性器期、潛伏期、青春期；精神分析的方法：夢的解析、自由聯(lián)想；精神分析治療的核心：移情和阻抗。

6、絮絮叨叨這么多，也就想為這位大師正個(gè)名，作為開創(chuàng)性的開山鼻祖，心理學(xué)中基本上沒人能達(dá)到他的成就。向弗洛伊德致敬！

“弗洛伊德理論過時(shí)，所以精神分析過時(shí)。？！”