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退兩難之際：作者還得騎著病馬前進(jìn)：說明當(dāng)時詩人已經(jīng)失去自由：只能返回封地：沒有其它選擇：因此發(fā)出了“我思郁以紆”。反應(yīng)了當(dāng)時統(tǒng)治者對骨肉同胞尚且能如此壓迫：對廣大人民的壓榨和奴役就可想而知了。曹植用“鴟梟”、“豺狼”“蒼蠅”來比喻像灌均這類小人：它們竊據(jù)要津：混淆黑白：搬弄是非：挑撥離間：進(jìn)讒言：說壞話：使得親人間都疏遠(yuǎn)了：那老百姓想抒發(fā)自己的志向就便更難了。曹植一方面對這些小人進(jìn)行斥罵：一方面也對曹丕相信讒言而倍感痛心~一方面描寫自己無奈的穹境：一方面也為政治的黑暗感到沮喪。 曹植詩彰顯其人格魅力。 《贈白馬王彪》第六段曹植以豪言壯語和曹彪互相慰勉。曹植清醒地知道“心悲動我神”：因而毅然“棄置莫復(fù)陳”：不能陷入憂傷的深淵而不能自拔。詩人抖擻精神振作起來：用“丈夫志四海：萬里猶比鄰”和曹彪共勉。面對“伊洛廣且深：欲濟(jì)川無梁”：“洪濤”：“霖雨泥我途”：“我馬玄以黃”的艱難前程：面對“鴟梟”：“豺狼”：“蒼蠅”的誣陷：曹植仍然能以積極地心態(tài)面對這“去若朝露晞”的人生：其人格魅力真讓我欽佩。 二、曹植風(fēng)骨詞采顯其風(fēng)韻 王鐘陵在其《中國中古詩歌史》的著作中指出；“從詩歌史的角度看：曹植詩的高度成就：正是他融匯了建安詩歌的兩個源頭；樂府民歌和漢末古詩：而又加以提高和升華的結(jié)果。子建依憑于此：攀上了‘建安之杰’；《詩品》，那高高的藝術(shù)峰巒?！?br/> 《贈白馬王彪》一詩：是繼屈原《離騷》之后：中國文學(xué)史上又一首長篇抒情詩。篇幅之長：結(jié)構(gòu)之巧：感情之深都是在古典文學(xué)作品中罕見的。 曹植一生熱衷功名：追求理想：遭遇挫折：壯志不衰：轉(zhuǎn)多憤激之情：所以詩歌內(nèi)容充滿追求與反抗：富有氣勢和力量：這就形成了“骨氣奇高”的一面。 《贈白馬王彪》全詩氣魄宏偉：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。在序文和第一、五、六、七段里都反復(fù)渲染：由此構(gòu)成全詩的悲劇氣氛。曹植巧用意境：詩中“欲濟(jì)川無梁”：“中途絕無軌”：“欲還絕無溪”的“三無”：把作者走投無路：進(jìn)退失據(jù)：悲憤交加的境遇和心情聯(lián)結(jié)起來：并使文氣貫通：前后勾連：全詩是一個有機(jī)的整體。 《贈白馬王彪》結(jié)構(gòu)的渾然一體：和各段的“頂真”有關(guān)系。《贈白馬王彪》中：除了第一段和第二段沒有用“頂真”外：其余都用了：這樣使結(jié)構(gòu)緊湊：段落分明而又便于人們記憶和傳誦。 《贈白馬王彪》抒情的方式也時有變化：有時直抒胸襟：有時卻把抒情和敘事、寫景結(jié)合起來。“伊洛廣且深：欲濟(jì)川無梁”：“霖雨泥我途：流潦浩縱橫”：看起來是敘事：實際上是抒情。第四段借景抒情：情景相生：發(fā)人深思：耐人尋味。作者噤若寒蟬：大膽寫了這首詩：不也正像“寒蟬哀鳴”嗎。 《贈白馬王彪》恰當(dāng)?shù)谋扔鞑粌H可以收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果：而且免于授人以柄。把監(jiān)國使者比之為“鴟梟”“豺狼”和“蒼蠅”：惟妙惟肖：入木三分。冷落空曠的秋季原野：也是當(dāng)時詩人所處的政治環(huán)境的形象再現(xiàn)。 三、談曹植風(fēng)骨之遺風(fēng) 錢志熙在另一部專著《唐前生命觀和文學(xué)生命主題》的著作中：在論及曹植時指出；“曹植是繼屈原之后的有一位在文學(xué)中表現(xiàn)出宏偉個體生命的詩人：他將漢魏士人弘道濟(jì)世的群體理想成功地轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)精神。這種精神無疑是派生于儒家的士君子人格理想：是儒家生命價值觀的體現(xiàn)：曹植在創(chuàng)作上的每每以雅頌為旨?xì)w：正是繼承了儒家傳統(tǒng)文學(xué)理念。他的創(chuàng)作心態(tài)又是漢魏之際的慷慨抒懷：突破了溫柔敦厚的師教?！?br/> 錢志熙引錄了曹植的《前錄序》中的一段話又進(jìn)而認(rèn)為；“在這里我們清楚地看到：曹植明確以君子身份從事文學(xué)創(chuàng)作：他按照自己的理解在文學(xué)中重視君子的人格形象。 顧實在《中國文學(xué)史大綱》認(rèn)為；“曹植乃魏文學(xué)之巨臂：上接漢代：下通晉、宋、齊、梁、陳、隋而獨步之高才也。唐代李白、杜甫諸賢：莫不師其風(fēng)骨?！?br/> 曹植創(chuàng)作總體特點在唐宋以后所論居多。李華說；“曹植豐贍”~秦觀說：曹、劉詩長于“豪逸”~張戒說曹植以“韻勝”~陳繹曾說：陳思王詩“石-斤--削精潔：自然沉健”。在闡釋者印象中：曹植創(chuàng)作風(fēng)格具有華贍、豪逸、風(fēng)流等特點：在中國文學(xué)史上獨具面目。 曹植四言詩與五言詩二者兼善：即兼有四言的“雅潤”與五言之“清麗”。曹植精通音樂：喜歡樂府歌曲：因而能自由地利用樂府詩的形式：并作多種嘗試。曹植的樂府詩大都是五言：五言樂府詩到了曹植筆下：發(fā)生了重大變化。漢樂府詩本出于里巷謠言--區(qū)：質(zhì)樸：純乎天籟：似乎沒有經(jīng)過人為加工。曹植詩富艷精工：字斟句酌。無論從藝術(shù)構(gòu)思：布局結(jié)構(gòu)：遣詞造句：甚至聲韻選擇上：都在藝術(shù)上把樂府詩提到一個新的高度：曹植是建安詩藝術(shù)成就的光輝旗幟：“建安風(fēng)骨”的充分體現(xiàn)。曹植是我國文學(xué)史上第一個在藝術(shù)上給文人五言詩奠定基礎(chǔ)的詩人：此后再經(jīng)阮籍、陶淵明等人的努力：方使五言詩成為古典詩歌的主要形式之一。 《贈白馬王彪》中的詩句對后世創(chuàng)造也有一定的影響。如江總的《賦得謁帝承明廬》就是來于《贈白馬王彪》第一段的“謁帝承明廬”~還有宋南平劉鑠的《代收淚就長路》~唐代許敬宗《送劉散員同賦得陳思王詩樹郁蒼蒼》等。 參考文獻(xiàn)； 1.王玫著《建安文學(xué)接受史論》：上海古籍出版社：2005年版 2.李景華著《建安文學(xué)述評》：首都師范大學(xué)出版社：1994年版 3.吳云著《20世紀(jì)中古文學(xué)研究》：天津古籍出版社：2004年版 4. 《詩品》 5. 《文心雕龍*風(fēng)骨》 6. 錢志熙著《魏晉詩歌藝術(shù)原論》：北京大學(xué)出版社 7. 王鐘陵著《中國中古詩歌史》：江蘇教育出版社：1988年版。 8. 錢志熙著《唐前生命觀和文學(xué)生命主題》：東方出版社：1997年版 |
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