二、藏密所說臨死諸相

在主要流傳于康藏地區(qū)的晚期佛教密乘無上瑜伽部典籍中，對人臨死時(shí)的身心變化規(guī)律，數(shù)說更為詳悉，為密法中臨死解脫法的重要內(nèi)容。據(jù)《大幻化網(wǎng)導(dǎo)引法》、《明行道六成就法》等所述，密法有關(guān)死相（死亡情狀）之說，依死亡之進(jìn)程，分遠(yuǎn)死相、近死相、最近死相三個(gè)階段，識別各階段的死亡征兆，叫“辨死相”。

遠(yuǎn)死相，死期尚較遠(yuǎn)，有外、內(nèi)、密三相。外死相者，如夢見有人導(dǎo)游花園，園中之花盡赤，或夢見騎驢往南方，及去加格采摘紅花等。性格脾氣大轉(zhuǎn)變、無緣無故大發(fā)脾氣、經(jīng)常唉聲嘆氣、臉色突然難看失去光澤、行為不正常、食欲減少等，為將要死亡的征兆。

內(nèi)死相者，如手按兩耳及牽引手指而無聲，瞳孔中不現(xiàn)人、物之影等。

密死相者，如二鼻孔中換氣不調(diào)勻、氣唯從一孔中出，性情突變、愛憎陡變，重病突然好轉(zhuǎn)（回光返照）等。

又，6月內(nèi)必死之十三相：1、吸氣于掌中，若冷則必死。2、視他人瞳仁不見己形。3、手足四小指作痛。4、大便白。5、牙變黑。6、耳枯。7、鼻斜。8、日月光下不見影。9、不畏日光。10、額上皺紋腫而不見。11、白晝見星宿與夜無異。12、小便發(fā)酸。13、內(nèi)息錯(cuò)亂。

近死相，即死期已至，不可挽回。如耳失聽覺六日后死，舌失味覺五日后死，目失視覺四日后死，鼻失嗅覺三日后死，身失觸覺二日后死，無精血一日后死。又鼻兩邊收縮，舌黑枯，也是即將死亡的征兆。又：化輪處生紅色疙瘩，或二足心、印堂同時(shí)如針刺痛，為三日內(nèi)必死相。

《大密妙義深道六法》附由行氣、失覺判定死期之法，如下表所示。

行氣期、失覺狀           死期

單右鼻行氣一晝夜         三年零一月半

單右鼻行氣六日至一年      三年、二年、一年、六月、三月

單左鼻行氣一晝夜         三年零一月半

單左鼻行氣三晝夜         二年半

單左鼻行氣六、九、十二、  二十七月、二十四月、二十

十五、十八晝夜           月、十八月、十五月

單左鼻行氣廿一、廿四、   

廿七、三十晝夜         十二月、九月、六月、三月

耳失聽覺                   六日

舌失味覺                   五日   

目失視覺                   四日

鼻失嗅覺                   三日

身失觸覺                   二日

無精血                     一日

最近死相，即臨終瀕死時(shí)的身心變化，此分粗質(zhì)收滅、細(xì)質(zhì)收滅、極細(xì)質(zhì)收滅三個(gè)階段。

粗質(zhì)收滅，乃最初死亡時(shí)，生理功能壞滅，并伴隨有相應(yīng)的心理反應(yīng)，詳分為二十個(gè)步驟：

1、收色蘊(yùn)（肉身），身體衰弱，精疲力盡。

2、收大圓鏡智，心不明覺，意識暗昧。

3、收地大，身體枯瘦。

4、收眼根，視察不明，眼珠不能轉(zhuǎn)動。

5、收色，容顏光澤消失殆盡。

6、收受蘊(yùn)，感覺漸失。

7、收平等性智，不能分別苦、樂及不苦不樂。

8、收水大，汗與唾液干涸。

9、收耳根，聽覺失靈。

10、收聲，不聞自他之聲。

11、收想蘊(yùn)，失去知覺，思想停止活動。

12、收妙觀察智（意識），連親人近侍亦不能辯認(rèn)。

13、收火大，不能消化飲食。

14、收鼻根，呼吸斷續(xù)遲緩。

15、收嗅，不辨自身臭穢。

16、收行蘊(yùn)，身體不能動作。

17、收成所作智，不知作事與所需。

18、收風(fēng)大，身中十種氣各各歸于本所住處。

19、收舌根，舌短而粗大。

20、收味，味覺喪失。

其次收細(xì)質(zhì)，指身中地、水、火、風(fēng)四大元素的收攝，分四步：

1、地收入水。身體不能動，不能自持，自覺天地崩潰，沉重不堪，明顯的視覺影像消失（“光消滅”）。其時(shí)周身的氣開始向心輪（兩乳中點(diǎn)后脊骨內(nèi)）收攝，內(nèi)見如縷縷煙霧之相。

2、水收入火。外現(xiàn)汗、唾液等干涸，內(nèi)見如陽焰（陽光被反射在墻上閃動如火焰）之相。

3、火收入風(fēng)。外現(xiàn)體熱由手足端向心部收攝，內(nèi)見如螢火之微光。

4、風(fēng)收入識。外現(xiàn)呼吸由出多入少，到完全停止（斷氣），是時(shí)作惡業(yè)者受諸痛苦。內(nèi)見如燈光朗燃、不被風(fēng)所搖動之相。

以上四相，或依次出現(xiàn)，也可能在短暫時(shí)間內(nèi)頓然俱現(xiàn)?！睹餍械懒删头ā穭t說當(dāng)斷氣之后，神識與生命能量（氣）尚留體內(nèi)之際，會生起能感知到的境相：覺外如日光之明，內(nèi)如煙霧，稱“光”境。繼而覺外如日光照射，內(nèi)如流螢明滅，稱“燃”境。不久轉(zhuǎn)為外覺如月蝕日之時(shí)日中所現(xiàn)黑月光影，內(nèi)覺如油燈外蒙半透明燈罩，稱“持”。繼而轉(zhuǎn)入本有心光顯現(xiàn)的“凈光明”境。

《大幻化網(wǎng)導(dǎo)引法》謂在細(xì)質(zhì)收滅之后，還有四種極細(xì)質(zhì)（身中最極微細(xì)的微觀質(zhì)料）收滅之相（極細(xì)質(zhì)收滅相）：

1、識收入現(xiàn)。見如無云晴空月光皎潔，名“顯白道相”，簡稱“現(xiàn)”。

2、現(xiàn)收入增。見如無云晴空中朝陽初出時(shí)的淺橙色光明，稱“紅道相”，略稱“增”。

3、增收入得。見如傍晚無云晴空黃昏黑暗之相，是時(shí)知覺已失，名“暗黑道相”，略稱“得”。

4、從無知覺中恢復(fù)知覺時(shí)，見如黎明晴空明湛之相，這時(shí)身中一切氣皆收攝于心輪內(nèi)如黃豆大的明點(diǎn)“都帝”中，心離一切粗細(xì)分別，呈露出尚未被分別識心遮蓋的本有心地，名“死光明”，亦稱“空”。

現(xiàn)、增、得、空四相，與前地收入水等四相，合稱“臨死八相”，為各種無上部密典中共同披露的瀕死經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)八相之最后豁露本來心地光明的原理，設(shè)計(jì)有“中陰成佛”的密法。這臨死八相，在修持瑜伽氣入住融于中脈時(shí)也會出現(xiàn)，參禪者也說須經(jīng)過“大死一回”，

《大幻化網(wǎng)導(dǎo)引法》還說，臨死時(shí)有“血點(diǎn)三擊”的微細(xì)征兆，當(dāng)身中血點(diǎn)被擊命根時(shí)，口眼翻成灰色，氣出僅一肘許。至血點(diǎn)二擊，則頭俯下，氣出一箭。血點(diǎn)三擊，喉中格格作響，氣出四尺，外氣斷。最后氣入于識，忽然暈絕，是為內(nèi)氣脫斷的反應(yīng)。藏密所說從迅速收攝－法性中有－類似昏厥無覺知－出現(xiàn)四或五種光明的死亡體驗(yàn)，或說與從睡夢中醒來有些相似。

中國古代認(rèn)為人的完全死亡，約需三天，《禮記祭義》曰：

人死三日而后斂，以俟其生也。三日而不生，則已不生矣。

停尸三日而后下葬，數(shù)千年來相沿成習(xí)。藏傳佛學(xué)說人完全死亡通常需要2－4天，呼吸與心跳停止，尚非完全死亡。

醫(yī)學(xué)界歷來以心臟停止跳動為死亡標(biāo)準(zhǔn)，1968年哈佛醫(yī)學(xué)院確定死亡標(biāo)準(zhǔn)為4條：不可逆轉(zhuǎn)的深度昏迷、自發(fā)呼吸停止、腦干反射消失、腦電波消失。當(dāng)今不少國家以腦死亡為標(biāo)準(zhǔn)，但一些專家對腦電圖能否完全策勵大腦皮層活動存疑，一些事例說明：大腦意識與腦電活動并不完全同步，故腦電波消失，未必都是腦死亡、完全死亡。

今發(fā)現(xiàn)：死亡為一過程，在呼吸、心搏、腦波停止后，生命活動可能還會持續(xù)數(shù)秒、1小時(shí)甚至更久。心臟病發(fā)作，在10秒內(nèi)喪失意識，幾分鐘后死亡?？愁^者意識在脊髓重創(chuàng)后持續(xù)片刻，大腦在7秒鐘內(nèi)尚起作用，頭被砍下后眼睛、嘴巴最多活動30秒。人死亡37小時(shí)后，腦會繼續(xù)發(fā)出電脈沖，最長者達(dá)168小時(shí)，被認(rèn)為乃膠質(zhì)細(xì)胞的作用。德國一位身首因車禍分離者，通過醫(yī)學(xué)技術(shù)，使其大腦存活了6天，并能通過電腦與人對話，在開始的76小時(shí)中思維完全正常，以后逐漸衰退。腦細(xì)胞經(jīng)冷凍，可活幾十年，如1962年青年韋爾登阿爾卑斯山時(shí)，被凍死埋在雪堆中，25年后（1987）被發(fā)現(xiàn)救活。阿爾卑斯山還發(fā)現(xiàn)過一被冰凍的法國士兵菲力普，69年后（1986）被救活。1988年，西伯利亞雪坑里發(fā)現(xiàn)的凍死工人，近67年而頭腦復(fù)活，能通過電腦回答問題。美國佳琳小姐成為植物人幾年后，拔去人工呼吸機(jī)管子，竟然復(fù)活。

摘自：?佛教生死學(xué)?

第五章 死亡、死后與出生

未完待續(xù)