一、頗哇法
　　初、瑜伽人、于諸死相（凡人在未死以前，先現(xiàn)死相。請(qǐng)參“卷頭語”——“度亡時(shí)期注意事項(xiàng)之（四）”）。當(dāng)依觀察死相自解脫法，善為觀察。迨死相特征全現(xiàn)時(shí)，當(dāng)施頗哇法，如教回憶，自行解脫。（見原文六十一頁）

　　在卷頭語中我們已經(jīng)講過了，不論是誰在未斷氣之前都先要現(xiàn)死相。就是身體重了，呼吸急促了，舌頭大了等等的現(xiàn)象現(xiàn)前（可參見本文“卷頭語”度亡時(shí)期注意事項(xiàng)之（四））。在度亡的時(shí)候我們要注意仔細(xì)觀察死者，對(duì)于生前曾經(jīng)修過頗哇法的人，在他死相現(xiàn)前時(shí)就要教導(dǎo)他：“這個(gè)時(shí)候你不要心慌，不要痛苦，不要舍不得離開你的家庭。生老病死是人之常情。有生必有死，每個(gè)人都會(huì)死，這是辯證法。所以要鎮(zhèn)定，不要悲哀，心不能散亂?，F(xiàn)在到了關(guān)鍵時(shí)刻，千鈞一發(fā)，你曾修過頗哇法，現(xiàn)在要注意觀想用‘嘿——’把明點(diǎn)提起來，升到頭頂上，再觀想把阿彌陀佛或觀世音菩薩的腳拿開，然后‘啪——’明點(diǎn)就出去了，就到了阿彌陀佛或觀世音菩薩的心中。你就可以生到西方極樂世界去了。”假如亡者生前沒有修過“頗哇法”，那么在他死相現(xiàn)前時(shí)，就要由度亡的人來幫他修。到時(shí)還是用觀想法，度亡的人把氣集中到手上，然后把氣從他的腳底往上推，推到心臟，再推到喉嚨，再推到頭頂。一邊推一邊觀想，最后“啪——”觀想他的識(shí)神從頭頂出去了。這個(gè)方法很有用。人到最后這一關(guān)非常重要，所以大家為幫助死者可以用這個(gè)辦法。

　　若已證遷轉(zhuǎn)（即神識(shí)已經(jīng)因修頗哇遷往凈土），則不需修此聽聞解脫密法。若或未證，則當(dāng)于亡者尸旁高聲朗誦此法。若無尸在（詳附注一），則坐于亡者床榻或其住處而行此法。（見原文六十二頁）

　　怎么能知道亡者的識(shí)神已經(jīng)遷到西方去了呢？有個(gè)辦法：就是測量亡者的體溫?？此遣皇悄_底先涼，然后腿上再?zèng)觯瞧ぴ贈(zèng)?，心口再?zèng)?，到最后頭上還是溫溫的，那就證明他的識(shí)神已經(jīng)從頭頂出去了，這就叫頂圣，就是升到佛的凈土去了。但是摸的時(shí)候要輕輕地試，不能戳得太重。也不能左一次，右一次的戳。因?yàn)槿说阶詈笠獢鄽獾臅r(shí)候很痛苦，你若碰他，他心里很窩火。從前有個(gè)國王，也是修佛法的。到最后要走的時(shí)候，讓別人給他扇扇子趕蒼蠅。不小心，“啪”一下子扇子打到了他的頭上。這下壞了，國王一發(fā)火變成了蟒蛇，西方就升不上去了。所以不要左一次，右一次地去量他的體溫，這一點(diǎn)大家要注意！假如亡者的識(shí)神經(jīng)過修“頗哇法”已升到凈土去了，就不需要再修《中有教授聽聞解脫密法》了。下面的經(jīng)文、咒語也不必再念了。假如亡者的識(shí)神沒有從頂上出來，就證明他沒有到西方去。那就要在亡者的旁邊為他高聲朗誦本密法。假如亡者的房間里有很多人，最好由一個(gè)人領(lǐng)誦，其余的人跟著念，聲音不要太嘈雜。

　　【附注一：亡者如在遠(yuǎn)方，亦可函索其生前相片或其貼身衣服一角，或取亡者生前用物，并列于前，呼亡者名，則亡者亦可應(yīng)呼而至?！浚ㄒ娫牧摚?/div>