劉淵然祖師，明代著名高道，曾“領(lǐng)天下道教事”，敕封“沖虛至道玄妙無(wú)為光范演教莊靜普濟(jì)長(zhǎng)春真人”，在道教尊為“玄功廣法天尊”，“扶宗闡化天尊”，“宗師保舉天尊”等。他因身兼全真、清微、凈明諸派之傳，開(kāi)宗長(zhǎng)春派，在后世影響深遠(yuǎn)。據(jù)《明史·方伎列傳》載：“劉淵然者，贛縣人。幼為祥符宮道士，頗能呼召風(fēng)雷。洪武二十六年，太祖聞其名，召至，賜號(hào)高道，館朝天宮。永樂(lè)中，從至北京。仁宗立，賜號(hào)長(zhǎng)春真人，給二品印誥，與正一真人等。宣德初，進(jìn)大真人。七年乞歸朝天宮，御制山水圖歌賜之。卒年八十二，閱七日入殮，端坐如生。淵然有道術(shù)，為人清靜自守，故為累朝所禮?！?/p>

一、出生道教世家，趙祖授玉清宗教社令烈雷玉宸黃篆玉篆

劉祖弘道地龍泉觀

明代墓志，首行記志主家世，劉淵然墓志僅存行末7字“……大父修醮事于郡城”，但已揭示其祖父的宗教信仰，也印證了文獻(xiàn)對(duì)其家族信仰的記載。據(jù)《龍泉觀長(zhǎng)春真人祠記》載：“長(zhǎng)春將生，其祖母謝夢(mèng)紫衣道者入次子王氏婦室。既覺(jué)，家人報(bào)婦生子。生逾月，得驚疾，總管（即劉伯成）懼，禱于路玄妙觀，因以許黃冠師陳方外為徒?！贝酥袑Y然入道緣由歸結(jié)為謝氏所作之夢(mèng)，而墓志所載，劉伯成曾參與贛州道教齋醮活動(dòng)，故謝氏所夢(mèng)決非偶然，或受劉伯成影響，或其本人即屬道教信眾，可見(jiàn)劉祖原本出生于道教世家。

劉祖為祥符道士，拜陳方外為師，學(xué)得“五雷法”，據(jù)說(shuō)他道術(shù)高明，一時(shí)傳為神人。二十來(lái)歲時(shí)，專程到龍虎山，拜謁四十二代天師張正常。劉與之交談三日后別歸，自謂得天師正學(xué)，遂矢志于道。后來(lái)，劉祖又至雩都即今于都縣紫陽(yáng)關(guān)，從趙原陽(yáng)學(xué)煉丹術(shù)。

（劉祖）年十六遂入道受符法。元陽(yáng)趙真人見(jiàn)之，喜曰：“此子形全神清，真良器也，吾法嗣無(wú)過(guò)此?！绷糁?，授以諸階元秘，攜歸金精山。復(fù)授以玉清宗教社令烈雷玉宸黃篆玉篆等書(shū)，及金火返還大丹之訣。棲神煉炁，呼召風(fēng)雷，驅(qū)役鬼神，濟(jì)拔幽顯，動(dòng)有靈驗(yàn)。嘗游龍虎山，過(guò)南昌，值歲旱，為禱雨立應(yīng)，聲聞益彰?！罉?lè)初，遷左正一，建金箓大齋，有醴泉、甘露、鸞鶴之祥，而寵賚備至。未幾，謫居龍虎山，尋徙滇南，居龍泉觀。滇南之民有旱疫，求禱無(wú)不應(yīng)，（教）化大行……

二、素性耿介，滇民大災(zāi)患者往求濟(jì)無(wú)不得所愿

劉祖“素性耿介，不合于人，因中以他事”而被謫，但至仁宗時(shí)被召還京師并得賜二品印誥，則是因其道行高妙。他之所以有如此高的道行，能夠濟(jì)民利物而“動(dòng)有靈驗(yàn)”。

劉祖亦曾以諸家道法傳授弟子，明王世貞《游白云觀記》在談?wù)撊娴赖陌l(fā)展時(shí)又言“明興而其道始小屈，以劉淵然之見(jiàn)崇”，則劉祖亦應(yīng)兼?zhèn)魅娴婪?。《逍遙山萬(wàn)壽宮志》記：“（劉祖）與同輩處，語(yǔ)及修行，輒舉忠孝為本?！比缑餍煊胸懽陡?jì)觀新建祠宇記》言福濟(jì)觀住持郭宗衡曾“師長(zhǎng)春真人劉淵然，得清微、靈寶、凈明、神霄諸法之傳”。

值得注意的是，劉祖高超道法的影響，不僅廣泛地存在于民間，而且還滲透入皇室內(nèi)部，而這對(duì)于其教發(fā)展之推動(dòng)是非常巨大的。據(jù)《龍泉觀長(zhǎng)春劉真人祠記》載：在劉祖謫居云南期間，“凡滇民有大災(zāi)患者，咸往求濟(jì)，無(wú)不得所愿欲”，且劉祖“平生所有貂裘、鶴氅、法衣、寶劍，一切道具輿帳、供奉給事之人之類，無(wú)一不出朝廷所賜”；在此情況下，劉祖曾“奏請(qǐng)立云南（今昆明）、大理（今大理）、金齒（今德宏）三道紀(jì)司以植其教”，將其教成功地傳播到了偏遠(yuǎn)的西南少數(shù)民族地區(qū)。

三、門徒眾多，弟子邵以正編成古代最后一部官修《道藏》

除了高超的道法外，劉祖的影響還通過(guò)其高足來(lái)展現(xiàn)。劉祖門徒眾多，著名者如明京師道箓司左正一邵以正、大理府道紀(jì)司都紀(jì)芮道材、昆明真慶觀住持蔣日和、吳中福濟(jì)觀住持郭宗衡、興國(guó)治平觀高道王貞白等，其中尤以邵以正最為杰出?！堕L(zhǎng)春劉真人祠堂記》載：“宣德之初，眷待益隆，（明宣宗）賜之劍，問(wèn)曰：‘此劍當(dāng)誰(shuí)傳？’（劉祖）對(duì)曰：‘臣法得之浚儀趙元陽(yáng)，繼者惟邵以正耳。’即遣中使召（邵以正）還，使繼其后?！?/p>

關(guān)于邵以正，現(xiàn)仍立于昆明黑龍?zhí)叮埲^）公園的《龍泉觀通妸真人祠堂記》碑言：真人姓邵氏，諱以正，別號(hào)止止道人，又號(hào)承康子?！杂棕S神秀穎，警悟過(guò)人。比長(zhǎng)，志向卓越，昭然物表，遂白二親，去從高道王云松。云松一見(jiàn)，驚異曰：“是子不凡，豈可使處弟子列？”因遜避之。時(shí)劉祖倡道于滇，真人更往從之。其居距長(zhǎng)春所凡三涉水，日以為常。長(zhǎng)春嘉其勤懇，悉以道秘授之。真人研幾極微，一一領(lǐng)解。長(zhǎng)春喜曰：“吾道有所屬矣！”

《明史·方伎列傳》又載：（劉祖）其徒有邵以正者，云南人，早得法于淵然。淵然請(qǐng)老，薦之，召為道篆司左玄義。正統(tǒng)中，遷左正一，領(lǐng)京師道教事。景泰時(shí)，賜號(hào)“悟玄養(yǎng)素凝神沖默闡微振法通妙真人”。邵氏雖然多得劉祖真?zhèn)鞫鴵碛懈叱婪?，“凡朝廷有大修建、大禳祈，必命真人主之”，并以其“警悟過(guò)人”的智慧和學(xué)識(shí)，奉詔偕天下高道?！兜啦亍方?jīng)，編成了中國(guó)古代歷史上的最后一部官修《道藏》。

另外，劉祖旁通醫(yī)藥，濟(jì)民利物為心；集諸宗道法，精其教事?！睹魇?方伎傳》評(píng)長(zhǎng)春真人：“淡泊自甘，不失戒行。”宣宗所作《御制山水圖歌賜長(zhǎng)春真人》贊其：“凡歷四朝，闡玄元之妙，著感通之功，攄恭秉誠(chéng)，老而逾篤?！?/p>

四、羽化如生，五百年后示現(xiàn)遺蛻何日慈悲普濟(jì)云鶴重棲

鎮(zhèn)天寶符原圖

洪武二十六年，明太祖聞劉祖之名，召劉祖進(jìn)宮。太祖在便函殿接見(jiàn)了劉祖，賜號(hào)“高道”，并命劉祖在朝天宮設(shè)館。明成祖即位，遷都北京，劉祖也于永樂(lè)中約永樂(lè)十一至十二年，隨往北京。仁宗立，賜號(hào)長(zhǎng)春真人，給二品印誥，與當(dāng)世道教大師正一真人地位相等。宣德元年又進(jìn)劉祖為大真人，總領(lǐng)道教事務(wù)，賜二品銀章。宣德七年，劉祖自請(qǐng)返南京朝天宮，宣宗朱瞻基親制《山水圖》相送。回到南京不久，劉祖在朝天宮羽化，享年高齡。逝后7天才入殮，遺體仍端坐如生。

2010年12月，南京市博物館考古部在南京市雨花臺(tái)區(qū)西善橋街道梅山村發(fā)掘了一座明代單室券頂磚墓，從出土墓志可知墓主為明代早期道教領(lǐng)袖長(zhǎng)春真人劉祖。墓室內(nèi)出土銅爐、銅燭臺(tái)、銅瓶、銅尖狀器、漆碗、石地券及墓志等,其中墓志雖殘存百余字，但對(duì)文獻(xiàn)記載有所補(bǔ)正。

墓志上有“此子有道氣”、“長(zhǎng)春真人”、“道衣”、“玄義”以及“鴻臚寺”等銘文，志蓋上面能看出“春真人淵”四個(gè)字。據(jù)《金陵玄觀志》記載，明初長(zhǎng)春真人劉祖受封“沖虛至道玄妙無(wú)為光范演教莊靜普濟(jì)長(zhǎng)春真人”，與志蓋文近同。因此斷定墓主人就是劉祖。

南京博物院前院長(zhǎng)梁白泉說(shuō)，劉祖是道教長(zhǎng)春派創(chuàng)始人，道號(hào)體玄子。洪熙元年，劉祖被追封賜號(hào)“沖虛至道玄妙無(wú)為光范演教長(zhǎng)春真人”，誥加“莊靜普濟(jì)”四字，“領(lǐng)天下道教事”，成為全國(guó)道教領(lǐng)袖。梁白泉認(rèn)為，這座墓葬非常重要?！叭绱酥匾牡澜倘宋锏哪乖岵粌H在南京是第一次出現(xiàn)，就是在國(guó)內(nèi)，也幾乎是絕無(wú)僅有的?！币虼?，梁白泉呼吁，劉祖墓應(yīng)該原地保護(hù)，保留墓室。

遺憾的是，長(zhǎng)春真人劉祖的遺蛻現(xiàn)仍陳列在南京博物館中，并未交給道教界妥善安置。

五、長(zhǎng)春真人圣誕、飛升日及寶誥

1、圣誕：農(nóng)歷二月初一（《玉匣記》）

2、飛升：農(nóng)歷八月初八（《龍泉觀通妸真人祠堂記》）

3、寶誥：

志心皈命禮（滇中昆明南滇金丹符籙長(zhǎng)春正派流傳）

明代真仙。皇清宰輔。悟玄元一炁。就金闕華峰。六根清凈宿慧。憶七十之身。三田寶貴。脫劫超九重之先。功濟(jì)生民。澤流后世。降魔護(hù)道。駐裔宗於龍泉。禱雨祈晴。受勅封於貝闕。派分南北。為神仙之領(lǐng)袖。登傳天云。作道院之玄宗。名列金闕。職偹斗宮。大悲大愿。大圣大慈。護(hù)國(guó)佑民真宰。神仙大梵真人。玄功廣法天尊。

志心皈命禮（滇中昆明南滇金丹符籙長(zhǎng)春正派流傳）

玄門宰輔。道院法師。宿承宗風(fēng)於長(zhǎng)春。闡道大化於昆水。中和仁慈。雅正清真。作西南開(kāi)山之祖。為中華承緒之間。大悲大愿。大圣大慈。蓬島神仙。靈泉福主。扶宗闡化天尊。

志心皈命禮（滇西保山長(zhǎng)春靈寶派流傳）

長(zhǎng)春演教。永昌選仙?，F(xiàn)身為玄教之師。宣法揚(yáng)道德之妙。降跡京都。通州三河之縣。闡教云南。三迤永昌諸府。遠(yuǎn)離京師。忘世上之名利。游歷云南。傳正法于塵寰。邊陲眾生。敷仰賑濟(jì)。法界群黎。有賴提拔。知真身心。周濟(jì)憫容常在念。識(shí)假性命。名利聲色盡著空。隨緣點(diǎn)化。度潘柴以成正果。貪心求雨。訓(xùn)沈霍而明大化。法通儒道釋教。訓(xùn)遺謙忍慈儉。演傳夾頌鴻儀。宏開(kāi)道宗玄門。西山藏骨。南國(guó)成真。弘祖師之法門。為玄裔之模范。大忠大孝。大慈大仁。開(kāi)方啟教。靈應(yīng)祖師。沖虛至道。玄妙無(wú)為。光范演教。莊靜普濟(jì)。長(zhǎng)春祖師。劉大真人。宗師保舉天尊。

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