宋德軍 宋潤(rùn)城

宋祖微子啟是殷商第29代帝王德王帝乙的長(zhǎng)子，殷商第30代帝王帝辛的庶兄，早年曾被其父帝乙封在微地（今山西長(zhǎng)治潞城微子鎮(zhèn)一帶）做諸侯國(guó)國(guó)君。子啟因封國(guó)為微，姓為子姓，故被稱為微子。周朝滅殷后，微子被周成王封建為宋國(guó)第一代國(guó)君，與比干、箕子一起被后世的孔孟尊稱為“殷之三仁”。微子去世后，宋國(guó)國(guó)君之位理應(yīng)由其子孫來(lái)繼承，但繼承宋國(guó)國(guó)君的卻是他的弟弟微仲衍，而其后代的去向傳世文獻(xiàn)又記載不詳，是什么原因?qū)е铝诉@樣的結(jié)果呢？由于宋國(guó)失國(guó)后資料的缺失，在傳世文獻(xiàn)中很難找到答案。筆者試圖通過(guò)對(duì)現(xiàn)有史料的整理并結(jié)合對(duì)商周的宗法、祭祀等制度的綜合分析，試對(duì)微子后代的去向進(jìn)行探討。

微子啟為殷商晚期和周朝初期人，其晚年主要生活在周王朝統(tǒng)治下的諸侯國(guó)宋國(guó)，因此，要想探尋微子后代的下落，首先必須要了解西周時(shí)期的政治、社會(huì)、宗教制度，諸如宗法制度、祭祀制度、繼承制度等；其次是要了解西周的姓氏制度及其沿革，以明確氏族的傳承規(guī)律，也即了解西周的胙土命氏原則。

周王朝的政治制度帶有濃郁的血緣色彩，是族權(quán)與政權(quán)緊密結(jié)合的血緣政治，在制度上實(shí)行分封制與宗法制。所謂分封制就是周天子或共主給宗族姻親、功臣子弟分封領(lǐng)地，是分配權(quán)力的制度。周天子居于至高無(wú)上的絕對(duì)支配地位，其王位由嫡長(zhǎng)子世襲繼承，其他庶子則作為小宗被分封為各地諸侯。如封建宗親在燕（召公之子）、魯（周公長(zhǎng)子）、衛(wèi)（武王弟康叔）、晉（周成王弟叔虞）、吳（王室周章），封建功臣在齊（功臣姜尚），封建先代貴族在宋（殷商后裔）、許（神農(nóng)后裔）、楚（顓頊后裔）等。而所謂宗法制則是家族范圍內(nèi)權(quán)力分配的原則，它是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，將家族成員劃分為嫡、庶和大小宗，其實(shí)質(zhì)是按血緣關(guān)系來(lái)分配政治利益，其特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子世襲制和別子分封制，其原則是“立長(zhǎng)不立賢”。這樣就使得繼承有了嚴(yán)格的等級(jí)性和排他性，在此制度下，合法繼承人只有嫡長(zhǎng)子一人，除此以外的其他兒子均無(wú)繼承權(quán)。諸侯在各自封國(guó)內(nèi)是同姓宗族的大宗，其王位也是由嫡長(zhǎng)子世襲繼承，其余庶子作為小宗分封為卿大夫。卿大夫在各自封地里又是同姓宗族的大宗，其封爵仍由其嫡長(zhǎng)子世襲繼承，其余庶子作為小宗分封為士。士的嫡長(zhǎng)子仍然是士，但士的其他各子則降為平民。這樣，根據(jù)宗法制和分封制，便形成天子、諸侯、卿大夫、士等各級(jí)宗族貴族組成的金字塔式等級(jí)制機(jī)構(gòu)。各個(gè)等級(jí)之間的相互關(guān)系，既是大小宗關(guān)系，也是上下級(jí)關(guān)系。王國(guó)維曾論殷周制度說(shuō)：“周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣諸侯之制?！彼J(rèn)為周代實(shí)行的已是嫡長(zhǎng)繼承制度。呂思勉對(duì)嫡長(zhǎng)繼承亦有一番論述：“立子之法，最為普通。然亦有別。所欲立則立之，是為立'愛(ài)’ 一也?；蛘撻L(zhǎng)幼，或論嫡庶，則有定分，二也。純乎立愛(ài)，于史無(wú)征?！辈⒄f(shuō)：“周制蓋取立嫡長(zhǎng)二義者也，為后世所道行?！彼舱J(rèn)為周代實(shí)行的是嫡長(zhǎng)繼承制。王子朝告諸侯之辭亦說(shuō)：“先王之命曰：王后無(wú)嫡，則擇立長(zhǎng)，年鈞以徳，徳鈞以卜。王不立愛(ài)，公卿無(wú)私，古之制也。”宋國(guó)做為周王朝的諸侯國(guó)，在政治制度上，理應(yīng)受到周王朝制度的約束?？v觀宋國(guó)三十四代國(guó)君的繼承，其中有二十七位為傳子，七位為兄終弟及，由此可見(jiàn)，宋國(guó)也是實(shí)行了嫡長(zhǎng)子制。

現(xiàn)代研究認(rèn)為，西周時(shí)期，無(wú)論是政治的繼承、社會(huì)身份的承襲，還是財(cái)產(chǎn)的繼承，都是以宗祧繼承為前提的。宗是指在室內(nèi)對(duì)祖先進(jìn)行祭祀，尊祖廟；祧是指遠(yuǎn)祖之廟?！吨芏Y·春官·小宗伯》：“辨廟、祧之昭穆”。鄭玄注：“'祧’，遷主所藏之廟。自始祖之后，父曰昭，子曰穆?！薄抖Y記·祭義》“筑為宮室，設(shè)為宗祧，以別親疏遠(yuǎn)邇，教民反古復(fù)始，不忘共生也”。由此可見(jiàn)，宗祧實(shí)際上也就是祭祀，繼承了宗祧就是獲得了祭祀權(quán)，也就相應(yīng)獲得了政治身份和財(cái)產(chǎn)。祭祀只能由大宗或宗子來(lái)進(jìn)行，其他子孫沒(méi)有祭祀始祖的資格?！抖Y記·大傳》說(shuō)，“別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗，有百世不遷之宗，有五世則遷之宗，百世不遷者，別子之后也，宗(尊）其繼別子之所出，故百世不遷者也，宗其繼高祖者，五世則遷也”。 也就是說(shuō)，各有所宗和各有所祭，繼禰的只能祭禰而不能祭祖，繼祖的只能祭祖而不能祭曾祖,繼曾祖的只能祭曾祖而不能祭髙祖，繼髙祖的只能祭髙祖而不能祭始祖，祭始祖的只能是繼承始祖事業(yè)的人，是繼承先人事業(yè)宗子的特權(quán)。

商湯立國(guó)以來(lái)，殷商宗祧原本專屬于歷代帝王，商王以宗子身份主持祭祀活動(dòng)，直到失國(guó)。西周初，殷商宗廟的祭祀，開始是由末代商王帝辛之子武庚來(lái)進(jìn)行，到周成王時(shí)，由于發(fā)生變故，武庚所屬之殷民或被賜予周公、或被分賜予各國(guó)封君成為奴隸，武庚的后代遂失去對(duì)殷商宗廟的祭祀權(quán)，代之由微子主持宗廟的祭祀。武庚后代祭祀權(quán)的丟失就意味著原掌握殷氏宗祧的丟失，也就是對(duì)殷氏氏族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的喪失?！妒酚洝に问兰摇份d：周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造於軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃釋微子，復(fù)其位如故?！渫醴饧q子武庚祿父以續(xù)殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。又載：武王崩，成王少，周公旦代行政當(dāng)國(guó)。管、蔡疑之，乃與武庚作亂，欲襲成王、周公。周公既承成王命誅武庚，殺管叔，放蔡叔，乃命微子開代殷后，奉其先祀，作微子之命以申之，國(guó)于宋。微子故能仁賢，乃代武庚，故殷之馀民甚戴愛(ài)之。

《尚書·周書·微子之命》：成王既黜殷命，殺武庚，命微子啟代殷后，作《微子之命》。王若曰：“猷！殷王元子。惟稽古，崇德象賢。統(tǒng)承先王，修其禮物，作賓于王家，與國(guó)咸休，永世無(wú)窮。嗚呼！乃祖成湯克齊圣廣淵，皇天眷佑，誕受厥命。撫民以寬，除其邪虐，功加于時(shí)，德垂后裔。爾惟踐修厥猷，舊有令聞，恪慎克孝，肅恭神人。予嘉乃德，曰篤不忘。上帝時(shí)歆，下民祗協(xié)，庸建爾于上公，尹茲東夏。欽哉，往敷乃訓(xùn)，慎乃服命，率由典常，以蕃王室。弘乃烈祖，律乃有民，永綏厥位，毗予一人。世世享德，萬(wàn)邦作式，俾我有周無(wú)斁。嗚呼！往哉惟休，無(wú)替朕命。”

《史記·宋世家》與《尚書》均敘述了西周初期殷氏一族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的更替的情況。由此可見(jiàn)，殷商王朝覆滅后，最初殷祀是由武庚來(lái)繼承的，微子啟仍沿襲殷商原來(lái)的爵位，奉祀并未發(fā)生改變。《樂(lè)記》：“武王克殷，既下車，投殷之后於宋。則傳言復(fù)其位者，以其自縛為囚，釋之使從本爵，復(fù)其卿大夫之位。及下車即封於宋，以其終為殷后，'投殷之后’，此時(shí)未為殷之后也。”武庚族被誅滅以后，周王在封建微子啟于宋國(guó)的同時(shí)，再由微子啟代奉殷祀?！渡袝ぶ軙の⒆又愤M(jìn)一步確證了微子代奉殷祀的天子之命狀。自此開始，湯廟是由微子主持祭祀的，這意味著微子已成為殷商的宗子。

由此可見(jiàn)，微子不但承祀了原來(lái)的微氏宗廟的祭祀，還代奉了殷氏宗廟的祭祀，并受命封建新的氏族——宋氏，是集殷、微、宋三氏宗廟祭祀于一身。

姓氏產(chǎn)生于賜姓命氏制度，賜姓命氏與封邦建國(guó)有著密切關(guān)系。現(xiàn)代研究認(rèn)為，姓氏制度其實(shí)就是西周時(shí)期宗法制度在稱謂上的表現(xiàn)形式，可把姓氏看作是血緣標(biāo)識(shí)符號(hào)，命氏即是賜宗族名。氏是公族、卿大夫、士的專利品，庶民無(wú)氏?！蹲髠鳌る[公八年》：“天子間德，因生以賜姓，胙之土命氏?！币簿褪钦f(shuō)姓氏是需通過(guò)賜命獲取，受祀的原因是嘉功，受祀而賜氏。受祀意思就是獲得祭祀權(quán)，獲得祭祀權(quán)就有了宗族，也就有了氏族稱號(hào)——某氏。有學(xué)者認(rèn)為：“諸侯之氏或因于國(guó)，或因于地，在封國(guó)之初就有了氏名?！敝T侯絕祀的原因是有慆淫之心，絕祀是亡氏?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》：（昭）王曰：“祀不可以巳乎?”（觀射父）對(duì)曰：“祀所以昭孝、息民、撫國(guó)家、定百姓也?！瓏?guó)于是乎蒸嘗，家于是乎嘗祀，是以古者，先王日祭、月享、時(shí)類、歲祀，諸侯舍日，卿大夫舍月，士庶人舍時(shí)……百姓夫婦擇其令辰，奉其犧牲，敬其粢盛，潔其烘除，慎其采服，禋其酒醴，帥其子姓，從其時(shí)享，虔其宗祝，道其順辭，以昭祀其先祖，肅肅濟(jì)濟(jì)，如或臨之。于是乎合其州鄉(xiāng)朋友婚姻，比爾兄弟親戚，于是乎彌其百苛，殄其讒慝，合其嘉好，結(jié)其親昵，億其上下，以申固其姓。上所以教民虔也，下所以昭事上也。……自百公以下至于庶人，其誰(shuí)敢不齊肅敬致力于神！民所以攝固者也，若之何其舍之也。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“及其失之也，必有慆淫之心間之，故亡其氏姓，踣斃不振；絕后無(wú)主，湮替隸圉?！笨梢?jiàn)，一個(gè)部族滅亡了，其屬民因其部落的失敗而淪為隸圉，其后人就成了其他族的屬民，從此，身份就變的卑賤，而失去姓氏。部族統(tǒng)治權(quán)的喪失就意味著氏族的滅亡，族氏也就滅亡。

微子啟承嗣了殷、微、宋三個(gè)氏族的祭祀，也即取得了三個(gè)氏族的宗祧，其公族自然就有了殷氏、微氏、宋氏三個(gè)氏族名號(hào)，其后代中就需要有三個(gè)兒子來(lái)繼承宗祧。微子有幾個(gè)兒子無(wú)從知道，有記載的僅有一個(gè)名叫伯，其孫子叫腯。其后代究竟是如何來(lái)承嗣三個(gè)氏族呢？

從《史記·宋微子世家》的記述來(lái)看，微子之所以能犧牲個(gè)人的榮譽(yù)而臣服西周，其主要原因就是要守護(hù)殷商宗廟祭器及殷祀。西周滅商前，微子曾與太師（疵）和少師（疆）對(duì)殷商的前途進(jìn)行過(guò)充分討論，他們認(rèn)為，守護(hù)殷祀應(yīng)是最為重要的事情。

《史記·宋微子世家》：於是微子度紂終不可諫，欲死之，及去，未能自決，乃問(wèn)於太師、少師曰：“殷不有治政，不治四方。我祖遂陳於上，殷既小大好草竊奸宄，卿士師師非度，皆有罪辜，乃無(wú)維獲，小民乃并興，相為敵讎。今殷遂喪，越至于今?！痹唬骸疤珟?，少師，我其發(fā)出往？吾家保于喪？今女無(wú)故告予，顛躋，如之何其？”太師若曰：“王子，天篤下菑?fù)鲆髧?guó)，乃毋畏畏，不用老長(zhǎng)。今殷民乃陋淫神祇之祀。今誠(chéng)得治國(guó)，國(guó)治身死不恨。為死，終不得治，不如去。”……微子曰：“父子有骨肉，而臣主以義屬。故父有過(guò)，子三諫不聽(tīng)，則隨而號(hào)之；人臣三諫不聽(tīng)，則其義可以去矣?！膘妒翘珟?、少師乃勸微子去，遂行。……周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造於軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。

殷祀是殷氏族人對(duì)殷商列祖列宗的祭祀，是對(duì)殷氏大宗宗廟的祭祀；微氏祖帝乙宗微子，其祭祀是小宗祭祀，微氏宗廟祭器只能從帝乙開始，其祭器不能包括帝乙以上的殷商列祖；同樣，宋氏祖帝乙宗微子，宗廟最高也只能到帝乙。因此說(shuō)，殷祀是高于微、宋的祭祀。微子去世后，殷祀的繼承理應(yīng)由微子的嫡長(zhǎng)子來(lái)承擔(dān)，也就是說(shuō)，假如微子僅有一個(gè)兒子，按宗法制度，也應(yīng)首先承祀殷祀。這也從另一側(cè)面解釋了微子之子為什么未繼承宋氏的原因。

從宋宗微仲衍的氏號(hào)來(lái)看，微子之后，微氏是按兄終弟及由微子之弟微仲衍來(lái)承祀的，這表明微子兒、孫的數(shù)量不足以承祀微、宋，而僅能承祀殷祀。微仲衍承祀宋氏以后，微氏具體由誰(shuí)來(lái)承祀，不得而知。1976年在陜西扶風(fēng)縣莊白村一號(hào)西周青銅器窖藏出土一件墻盤，史墻盤銘文記錄了微氏史墻家族的情況，其家族世系為：高祖——烈祖——乙祖（乙公）——旂——豐——墻。這個(gè)家族與微子、微仲衍究竟有什么關(guān)系，目前尚無(wú)定論。但是，有一點(diǎn)可以肯定，微子或微仲衍后代子孫中有一支承祀了微氏。

微子啟于西周初期受周朝封建宋國(guó)，于是，宋氏氏族應(yīng)運(yùn)而生，自此就有了一個(gè)新氏族——宋氏氏族。陳絮在《商周姓氏制度研究》說(shuō)：“諸侯是有氏名的，正常情況下，各國(guó)諸侯是以國(guó)為氏的。更確切的講，是以地為氏，所封之地就是公族的族名，同時(shí)也用來(lái)指稱諸侯國(guó)的國(guó)名?！彼问喜⒎窍竽承┪墨I(xiàn)所說(shuō)的“國(guó)破后子孫以國(guó)為氏”，而是從封建宋國(guó)始就有了宋氏，出土的先秦宋氏古鉩印進(jìn)一步驗(yàn)證了先秦宋氏的存在。宋祖微子啟卒后，宋國(guó)由其弟微仲衍來(lái)傳承，宋氏的祭祀權(quán)交予了其弟微仲衍，其后均由微仲衍的后代來(lái)傳承。由此看來(lái)，微子并不是宋氏的血緣始祖，宋氏的真正始祖是微仲衍?！妒酚洝に挝⒆邮兰摇罚何⒆娱_卒，立其弟衍，是為微仲。微仲卒，子宋公稽立。微子將宋氏傳于微仲衍的原因有二：一是微子的子孫較少，不足以承祀三個(gè)氏族；二是微子的一些子孫被周朝當(dāng)做人質(zhì)，因受質(zhì)押不能去宋國(guó)，因而不能承祀宋氏，陜西扶風(fēng)出土的史墻盤就記錄了這點(diǎn)。

《史記·集解禮記》說(shuō)：“微子舍其孫腯而立衍也?！睉?yīng)該說(shuō)，微子的孫子腯未承祀宋氏，不是舍，而是承擔(dān)了相對(duì)重要的列祖列宗祭祀。因此可認(rèn)為，宋氏并非微子的后代，宋氏是微仲衍的后代子孫。微子的后代極可能為殷氏。

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（本文為宋氏家族研究資料，供宋氏家族研究參考）