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茅山志卷之六 上清嗣宗師劉大彬造 括神區(qū)篇 句曲山《太元真人內(nèi)傳》日：江水之東，金陵之左右，問有小澤，澤東有句曲之山。此山洞虛內(nèi)觀內(nèi)有靈府，洞庭四開，穴岫長(zhǎng)連，古人謂為金壇之虛臺(tái)，天后之便闕，清虛之東窗，林屋之隔杳。眾洞相通，陰路所適，七涂九源，四方交達(dá)，真洞仙館也。山形似已字，故以句曲為號(hào)焉，隱居六小澤，即今赤山湖，從江來(lái)，直對(duì)望此山。又日句曲山。源曲而有所容，故號(hào)為句容里。周時(shí)名其源澤為曲水之穴，秦時(shí)名為句金之壇，以洞天內(nèi)有金壇百丈，因以致名也。外又有積金山，亦因積金為壇號(hào)矣。漢有三茅君來(lái)治其上，時(shí)父老又轉(zhuǎn)名茅君之山。三君往，乘白鵠，各集山之三處。時(shí)人互有見者，是以發(fā)於歌謠，乃復(fù)因鵠集之處分為大茅君、中茅君小茅君三山焉。統(tǒng)而言之，盡是句曲之一山耳?！峨[居》云：句曲從山嶺分界，西及北屬句容，東及南屬延陵。山去石頭江水步道一百五六十里。句容，延陵，唐并屬潤(rùn)州，宋分句容屬江寧府，熙寧中廢。延陵山東及南今屬錢江金壇縣。 華陽(yáng)洞天《太元內(nèi)傳》日：大天之內(nèi)，有地中之洞天三十六所，其第八是句曲山之洞。周回一百五十里，名日金壇華陽(yáng)之天，洞虛四郭，上下皆石也。上平處在土下，正當(dāng)十三四里而出地上耳。東西四十五里，南北三十五里，正方平，其內(nèi)空虛之處一百七十丈，下境猶有原阜攏偃，上蓋正平也。其內(nèi)有陰暉夜光日精之根照此，空內(nèi)明并日月矣，陰暉主夜，日精主晝，形如日月之圓，飛在空玄之中。句曲之洞宮有五門，虛空之內(nèi)皆有石階曲出以承門口仙人卒行出入者，即若外之道路也。日月之光既自不異，草木水澤又與外無(wú)別。飛烏交橫風(fēng)云蓊郁，亦不知所以疑之矣。所謂洞天神宮，靈妙無(wú)方，不可得而□議，不可得而罔也。句曲洞天，東通林屋，北通岱宗，西通峨媚，南通羅浮。其有小徑雜路、阡陌抄會(huì)，非一處也。漢建元史左元放既得道，聞此神山，遂來(lái)山勤心禮拜，五年許，乃得其門，入洞虛，造陰宮。三君授以神芝三種，元放周旋洞官之內(nèi)經(jīng)年？官室結(jié)構(gòu)，方圓整肅，甚惋具也。嘆日：不圖天下復(fù)有如此之異，神靈往來(lái)，推校生死，如地上之官府矣。 金陵地肺福地，按《洞天福地記》，福地有七十二，地肺福地為第一，即金陵之地是也。金陵之地出於內(nèi)傳，其地水至即浮，故又比之於肺《抱樸內(nèi)篇》別有地肺山，乃玉溜嶼。又商山亦名地肺，今以內(nèi)傳為正保命君受言金陵者，洞虛之膏腴，句曲之地肺也。履之者萬(wàn)萬(wàn)，知之者無(wú)一。人又日：金陵者，兵水不能加，災(zāi)厲所不犯?！逗訄D中要元篇》第四十四卷云：句金之壇，其問有陵，丘病不往，洪波不登，正此之福地也。《太元內(nèi)傳》曰：句曲山，其問有金陵之地，地方三十七八頃，是金陵之地肺也。土良而井水甘美，居其地必得度世。《河圖要元篇》亦曰：乃有地肺，土良水清。句曲之山，金壇之陵，可以度世上升。曲城定錄君受言，金陵之土似北郁。及北谷關(guān)，土堅(jiān)實(shí)，而宜禾谷，掘其問作井，正似長(zhǎng)安鳳門外井水味，是清源幽瀾洞泉遠(yuǎn)沾耳。水色白，都不學(xué)道，居其土，飲其水，亦令人壽考也?！秲?nèi)傳》又日：金陵之左右有決谷溪，源陵之左有山，右有源沃，名柳谷，陵之西有源濟(jì)，名陽(yáng)谷。又《名山內(nèi)經(jīng)福地志》日：伏龍之地，在柳谷之西，金壇之右可以高棲?！犊鬃痈５赜洝啡眨簩街畣?，有伏龍之鄉(xiāng)，可以避水、辟病長(zhǎng)生，本所以名岡者，亦金陵之質(zhì)也。是以百代百易，非復(fù)本名，良可嘆也。右弼王真人受言，越桐梧之金庭、昊句曲之金陵，養(yǎng)真之福境，成神之靈墟也。五倍堯水東海傾，人盡病死武安兵。其如矛何由我?guī)?，近洞臺(tái)之幽門，恃此而仿佯耳。 山 大茅山，在元符官南，獨(dú)高處是司命君白鵠所集處。定錄君受言，大茅山有玄帝時(shí)銅鼎，鼎可容四五斛許，偃刻甚精好，在山獨(dú)高處，入土八尺許，上有盤石掩鼎上，玄帝時(shí)命東海神埋藏於此。又言，玄帝者，昔軒轅子昌意聚蜀山之女，生高陽(yáng)，德號(hào)顓項(xiàng)，父居若水之鄉(xiāng)，項(xiàng)身陶七河之津，是為玄帝也。山頂常現(xiàn)神光，謂之丹光，一日天燈。舊有石壇、石屋、今為殿宇，祀三茅君古石像。歲以三月十八日、十二月二日為司命游盼之會(huì)，四方之人來(lái)山禮覲，盛作靈寶齋事，今古弗渝也。 中茅山，在積金山北，長(zhǎng)嶺獨(dú)高處。定錄君受言，中茅玄嶺上，司命君埋西胡玉門丹砂於此，深二丈許，堵上四面有盤石鎮(zhèn)其上。其山左右當(dāng)泉水下流，皆小赤色，飲之益人。山下左右有小平處，可堪靜舍。今三陽(yáng)百姓問得長(zhǎng)壽者，謂朱陽(yáng)、太陽(yáng)、北陽(yáng)三村也。 小茅山，在中茅北?！短獌?nèi)傳》日：王莽地皇三年七月戊申，遣使者章邕齋黃金、白玉、銅鍾五枚贈(zèng)於句曲三仙君。光武建武七年三月丁巳，遣使者昊倫齋黃金玉帛獻(xiàn)三仙君。 積金山，元符宮之陰，定錄君受言，大茅后、中茅前相連長(zhǎng)阿，中有連石，古時(shí)名積金山。其處宜人住，可索有水處為屋室靜舍，乃佳快?？珊系ひ孕奚系?，隱居日此即隱居，今所住處，東面一橫壟純是石，石形甚瓖奇，多穿穴。西南有大石壁聳而坼開，內(nèi)有洞，入數(shù)丈漸狹小，不復(fù)容人，乃颼颼而有風(fēng)。 金菌山，積金東凹獨(dú)小山，是定錄君喂言句曲支山，有名菌山。此山至佳，隱居日：今人不復(fù)知有菌山者，此山形當(dāng)如菌孤立，亦或是倉(cāng)困之困，形如困也。按大茅后長(zhǎng)阿、積金東，凹地有一山子獨(dú)秀，如博山爐，又近積金，正此是矣。＇ 華姥山，在崇禧宮南。昔女仙人孫寒華修道於此，有廟久廢。此山夜中多見光景，或以為丹芝靈氣，居人常望見之。 丁公山，崇禧宮之陰。相傳漢初丁令威仙舉其上，不知遼東，何得遠(yuǎn)來(lái)此山？豈道成分身，任意之所至也？ 丁山在拱辰峪東。 虎爪山在丁山西。 雷平山，在雷平池上，定錄君受言。許長(zhǎng)史今所營(yíng)屋宅，對(duì)東面有小山名雷平山，周時(shí)有雷氏養(yǎng)龍來(lái)此。 郁岡山，在小茅東北，一名大橫山。林木蔽翳，望之郁然，故名。定錄君受言，雷平山之東俗人呼為大橫山，其實(shí)名為郁岡山也。《名山記》所謂岡山是矣。昔李明於此合神丹而升玄。洲水邊，今猶有處所，其地古名煉丹院。 方隅山《真誥》云，雷平山之東北，良常山之東南，其問有燕口三小山相隅，名方隅山。古人曾合九鼎丹於此，幽人在世時(shí)心嘗樂居焉，今常游此?！峨[居》日：前云，李明合丹，即此是矣。幽人者，許緣去世后，不欲顯名，故自稱幽人耳。 三公山，在燕口洞東南。 青山，在郁岡東，其西一山名西青山。 麻姑山，在郁岡西。 銜珠山，在雷平南?！队駞T記》云，俗呼獨(dú)女山。 獨(dú)公山，在小茅北。 小竹山，在小茅東。 良常山，《太元內(nèi)傳》日：茅山北垂洞口一山，名良常山，亦句曲相連，都一名耳。始皇三十七年十月癸丑出游，十一月行至云夢(mèng)，祠虞舜於九疑，浮江下觀，籍柯度梅渚，過丹陽(yáng)，至錢塘、臨浙江，水波惡，乃至西百二十里，從狹中度上會(huì)稽，祭夏禹，望于南海，而立石刻頌秦德于會(huì)稽山。李斯請(qǐng)書，乃還諸山川，遂登句曲北垂山，埋白璧一雙，於是會(huì)旱臣，饗從官。始皇嘆日：巡狩之樂，莫過山海。自今以往，良為常也。爾乃草臣并稱壽，喚日良為常矣。又嗚大鼓，擊大鍾，萬(wàn)聲齊唱，洞駭山澤，贊樂告兆，大小咸善，乃改句典北垂日良常之山，良常之意從此而名。又日：良常山西南垂有可住處，是司命君往時(shí)別宅處也，亦可合丹。又日：良常東南，又有可住處，其問當(dāng)累石如寵形，問或有寄生樹，樹形如曲蓋形，此處正好，但恨淺耳，雖爾自足，洞口西北有一地，小危不安，要自足立外舍也。 泰望山，在丁角路良常東北，小尖，山上下俱路者是也。始皇亦駐此山，顧望丘阜。 龍尾山，大茅一嶺直至山東金壇界，宛如外龍。 三角山，在華蓋峰北。 海江山，在慶云洞上。 云堆山，在皇甫峪南。 仙菲山，《真誥》：姜叔茂種五辛菜以市丹砂。《隱居》日：今呼為韭山，在大茅西，甚多大韭，俗呼石龍山。 鰲足山，在仙韭山西。 大靈山、小靈山，并在鰲足山西。 竹山，在迭玉峰南。 昊山，《隱居》日：自大茅南，復(fù)韭山、竹山、昊山、方山，從此迭蟑，達(dá)乎昊興天目諸山矣。 方山，《真誥》：大茅之西南有四平山，俗中所謂方山者也。《隱居》云：此山去大茅可二十許里，下有洞穴。 峰 颼輪峰，大茅東連峰是也。事見《稽古跡篇》。 五云峰，積金東南對(duì)山。昔三茅君各乘飛云現(xiàn)于峰頂，人民共睹，藩鎮(zhèn)上聞。有詔若日：故得卿云煥爛，仙相分明，能均五色之光，褊覆三茅之頂。時(shí)許長(zhǎng)史在都，常向方遙禮，每云：遙瞻三秀，冥運(yùn)一心，故得感通，高真用意也。． 道祖峰，在積金之陰。 迭玉峰，在大茅東。 華蓋峰，在迭玉東。 白云峰，在中茅西。 抱樸峰，大茅北連峰是也。 長(zhǎng)隱岡，一名伏龍岡?！峨[居》曰：岡在郭真人池南岸，一壟長(zhǎng)緩而隱蟑，故名。此岡上純是細(xì)石，非可居，唯近東南取長(zhǎng)史宅至雷平問，甚有可住處。義興蔣負(fù)芻等并立日舍於岡下。近長(zhǎng)史宅四五里。 梧枝壟，在華陽(yáng)南洞。 桃華崎，在小茅北，林壑幽邃，春時(shí)花卉紛敷，不異武陵源也。 拱辰峪，一名拱辰寨，在中茅東北。劉先生際遇元符宮為建宮，仍敕江寧兵士二百人以充巡邏、灑掃，因立寨峪中，詳具宋史。 皇甫峪，在三角山。 植子峪，在三角山北。 黑虎谷，在中茅、小茅問長(zhǎng)阿之西。 洞 真人曰：天無(wú)謂之空，山無(wú)謂之洞，人無(wú)謂之房，山腹中空虛謂洞庭，人頭中空虛謂洞房，是以真人處天、處山、處人，所謂出入無(wú)問。蓋天地之有山洞，猶人身之有臉穴，神氣之所行焉。《太元內(nèi)傳》日：句曲之洞宮有五門：南兩便門，東西便門，北大便門，合五門也?！峨[居》云：今山南大洞即是南面之西便門，東門似在梧枝壟中，北良常洞即是北大便門，而東西并未顯。定錄君受言：東便門在中茅東小阿口，則西便門應(yīng)在，今呼作石墳處也。 華陽(yáng)南洞，在大茅山下相枝壟中。唐越州刺中裴肅，字中明，造松子石案，用以朝真。 茅洞，在元陽(yáng)觀石壇下，即南面之西便門。定錄君受言，大茅山有小穴，在南謂之南便門，但精潔齋，心向於司命，又常以二日望山延迎請(qǐng)祝，自然得見吾也。誠(chéng)之至矣，陰宮何足不觀乎？左慈復(fù)何人耶？ 華陽(yáng)洞，東便門。定錄君受言，中茅山東有小穴，才如狗竇，劣容人入耳，愈入愈闊，外以盤石掩塞穴口，故余小穿如杯大，使山靈守衛(wèi)之。此盤石穴時(shí)時(shí)開發(fā)耳，謂之陰宮之阿門。子勤齋戒尋之，得從此而入，易於良常洞口。良常洞多沙路，曲僻經(jīng)水處，不大便易，又道路遠(yuǎn)，不如小阿。穴口直下三四里，便徑至陰宮東玄掖門。自非已成仙人，不得其門而入也。 華陽(yáng)西洞，在積金山東嶺下《隱居》所謂積金山洞，颼颼有風(fēng)者是也。累朝金錄，投龍簡(jiǎn)於此，即西便門也。 良常洞，華陽(yáng)北大便門也，是為保命君所治。定錄君受言，良常北垂洞口直山嶺南行二百步，有秦始皇埋藏白壁一雙，上有小盤石在嶺上以覆堵處。李斯刻書壁，其文日：始皇圣德，平章山河。巡狩蒼川，勒銘素璧。始皇所履山川，皆禮以玉璧，不但句曲而已。洞北石壇，即許真人緣燒香禮拜解化之處?！墩嬲a》所謂北洞告終以此。 羅姑洞，在金菌山西，即九疑山女仙人羅郁也。 高居洞，與羅姑洞并石限界之。 玉柱洞，在華陽(yáng)西洞南，中積石乳，四面僅容人行。 華姥洞，在華姥山，以孫寒華得名。 鄧都洞，在紫陽(yáng)觀，事見樓觀部篇。 小青龍洞，在小茅西朱砂泉上。 天窗洞，在積金山。 碧巖洞，在崇壽觀后，洞頂為嵚豈亭，古木?；嫜?。 女仙洞，在碧巖洞東三十步，穴口下視如普井然，相傳任真人女得道變遁于此。 梧枝洞，在金牛穴南。昔人探入，聞太湖風(fēng)濤鼓楫之聲。 慶云洞，在海江山下。 黑虎洞，在華陽(yáng)南洞九錫碑之左。 黃龍洞，在九錫碑之右。 南斗洞，在三角山女官妙法庵。 海泉洞，在皇甫峪，泉源深不可測(cè)。 水龍洞，在白云峰下。 燕口洞，在方隅山南，有洞室。女仙人錢妙真遁化其中。淳佑五年，巡檢使夏侯嘉貞與建隆觀道士詣洞投龍簡(jiǎn)，是夕雷震，洞戶開，一廳吏深入，遇道士與來(lái)禽一，食之絕粒。 方隅洞，在方隅山上?！墩嬲a》方隅洞有二門，其一即燕口洞也，洞名方源館，南通大茅南之方山，亦有二洞口見於外。 夫子洞，在良常對(duì)山。孔子未嘗入昊，不知何以得名。 方臺(tái)洞，在方山下，有洞室，兩口見外，與華陽(yáng)通號(hào)為別宇幽館，得道者處焉，世人呼為白石洞。 青龍洞，在給幀山，去方山十余里。給積山，今人呼為丫頭山，在溧陽(yáng)州界?！峨[居》日：有大口見外，昔有人深入，見一大青蛇，因相與呼為青龍洞。其洞弘廓深委，凡邇可至也。 華蓋巖，在石墨池上。宋末，詔舉邑令張塤卜居其前。 候仙巖，在碧巖洞東數(shù)武。 霧豹巖，在碧巖洞下。 碧玉巖，在丹谷泉上。 眾真巖，在茅洞側(cè)。 錢真人誦經(jīng)巖，在燕口洞上。 金牛穴，在梧枝洞東，秦時(shí)采金，獲金牛，為女子所觸，遂擲而出，取之不可，逐牛至丁角，地名因日上欄、下欄。又有曰轟牛，牛輯入海，不復(fù)睹之也?！遁浀刂尽芬嘁皇?。 曲水穴，在碧巖下。 茅山志卷之六竟 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來(lái)自： 吾行的天涯 > 《03 洞真部-326部》
