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茅山素有“第一福地，第八洞天”之美稱，可是被盛譽(yù)為第八洞天的“金壇華陽洞天”，數(shù)百年來，除洞口的“華陽洞”三個(gè)字和幾塊碑刻外，洞中世界人們一無所知，和她久負(fù)盛名極不相稱，華陽洞至今還是一個(gè)迷！
那么，華陽洞中究竟藏有些什么呢？華陽洞又是何時(shí)被封堵；被什么人、為什么原因而封堵的呢？抑或華陽洞根本就是一個(gè)道家虛設(shè)的“洞天福地”呢？一直已來，人們紛紛猜測著華陽洞內(nèi)之迷，可是卻沒有一個(gè)人能說清楚洞中情形。歷代文人墨客慕名前來游覽，留下許多贊美的詩文，可詩文大多是描寫洞外景致，很少有洞內(nèi)描述，即便有也是一些比較虛無的東西。如唐代詩人劉長卿寫道“漸臨華陽口，微路入蔥茜，七曜懸洞宮，五云抱深殿”。還有宋代周文璞的《華陽南洞》云：“稽首游靈山，駕言入華陽；南洞極閟怪，松深泉水香。曲幾妙隸畫，鉅石刊靈章；俯首窺云門，冷風(fēng)襲綃裳。守庵敬愛客，曖我紫術(shù)湯；遺我鵝眼錢，云是洞里藏。往有尋幽客，入見黃金墻；侈心或已起，幾受奪鬼戕。凡身倘會(huì)迂，敢恨飛蓬霜；更丐尺宅地，便筑安閑房；朝披神芝圖，暮試饑飯方。”等，詩中所謂的“洞宮”和“黃金墻”，都很難讓人相信。而有關(guān)華陽洞的傳說就更多，比較具有代表性的有三種：一是“公主墓”的傳說：據(jù)傳：明朝有位公主，志慕神仙，出家做了道姑，在華陽洞中修煉，羽化后，其皇兄尊從她的意愿，將她安葬在華陽洞中，并調(diào)用了大批民工，將華陽洞洞口封埋。二是“寶藏庫”的傳說：傳說在太平天國后期，太平軍內(nèi)部產(chǎn)生分裂，開國功臣相繼遭到排擠和殺害，翼王石達(dá)開一氣之下，帶兵出逃，在走之前將所有財(cái)物，藏于華陽洞內(nèi)，并令士兵將華陽洞洞口深埋。此二種說法的依據(jù)是，華陽洞洞口填埋工程浩大，不是一般百姓所能為，只有皇帝或者將軍才能動(dòng)用如此多民工和軍隊(duì)來完成這一浩大的工程。三是“陰宮”的傳說：據(jù)《茅山志》卷六記載：“漢建元史左元放，既得道，聞此神山，遂來山勤心禮拜，五年許，乃得其門，入洞虛造陰宮，三君授以神芝三種，元放周旋洞宮之內(nèi),經(jīng)年宮室結(jié)構(gòu)方圓整肅，甚惋具也。嘆曰：不圖天下，復(fù)有如此之異，神靈往來，推校生死，如地上之官府矣！”另外，還有一個(gè)傳說，說的是一個(gè)名叫吳綽的藥農(nóng)，采藥到華陽洞口，見一小孩在松樹下玩三顆大珍珠，吳綽問他是誰家孩子？小孩立即飛奔洞內(nèi)，將三顆珠子塞進(jìn)耳朵里，搖身一變，華成一條小龍，這時(shí)吳綽手急眼快，舉起斧子劈下小龍的左耳，一剎那，小龍就不見了。類似這種奇妙的神話還很多，都是說華陽洞內(nèi)是神仙居住的洞府，并且有供仙人居住的“陰宮”。
其實(shí)以上三說，都是傳說和猜測。那么，華陽洞中到底藏有什么秘密呢？讓我們看一看《茅山志》中，關(guān)于華陽洞又是怎樣記載的呢？
據(jù)清《茅山志》載，華陽洞共有東西南北5個(gè)洞口（南有2個(gè)），也稱五便門，三顯二隱（東西二門未顯）。五個(gè)洞口（也即五個(gè)便門）具體位置在：華陽南洞在大茅峰下柏枝壟中（今金牛附近），唐朝越州剌史裴肅（字中明）曾在洞口設(shè)石案用以朝真。
南面另一個(gè)洞口，被稱之為茅洞，在元陽觀石壇下，即南面之西便門。二茅真君茅固曾經(jīng)說過：在大茅峰的南面有一小洞，是華陽洞的南便門，只有誠心向道的人禮之，并在有二個(gè)太陽照至山上的時(shí)候，洞門便打開了，你們就可以入洞見到我們（三茅真君）了，也可以進(jìn)入陰宮了，還可以結(jié)識(shí)到左慈仙人了（葛玄的師父）。
二茅峰的東面山坡上有一小洞，是華陽洞的東便門，洞口小如狗洞，勉強(qiáng)可以容人一個(gè)通過，洞內(nèi)愈向前愈寬闊，洞口外用石塊掩塞，留有一個(gè)如杯口大的小孔，里面有山靈守衛(wèi)。是華陽洞中陰宮的阿門，從此門進(jìn)入，要比從北便門（良常洞）好走，良常洞內(nèi)多沙路，且彎曲偏僻，還要經(jīng)過水路，很不方便。路程又沒有從茅洞（南洞西門）遠(yuǎn)，直下三四里便可到達(dá)陰宮了，只有成仙得道之人才可由此門進(jìn)入。
華陽西洞在積金峰東嶺下，也就是現(xiàn)今在開發(fā)的洞口。人們通常所說的華陽洞都是指這個(gè)洞口，陶弘景曾這樣描述說：在積金峰的東面有一橫壟，上而都是奇形怪狀的石頭，在西南面有一大石壁，壁下有洞，進(jìn)入數(shù)丈之后便漸漸狹小，人無法進(jìn)入，洞中有颼颼冷風(fēng)吹出。過去歷朝舉辦大型金箓道場，都要向此洞中投擲龍簡（此習(xí)源于三官信仰，過去做道場，要準(zhǔn)備三份文書，道場結(jié)束后，三份文書，一份藏于深山石縫中，交給天官；一份埋在地下，交給地官；一份投入水中，交給水官。后來人們將文書改為龍簡，只在舉行金 道場時(shí)使用）。1986年首次開發(fā)華陽洞時(shí)便發(fā)掘出多枚金龍玉簡，由此推斷，此洞當(dāng)為華陽洞西洞無誤。
良常洞是華陽洞北大便門，在良常山北，從洞口沿嶺向南走兩百步遠(yuǎn)，便是秦始皇埋白璧的地方，秦始皇在此埋藏白璧一雙，上面覆以石塊，旁邊石壁上還有丞相李斯書刻的璧文，大概意思是說，秦始皇巡視各地，每經(jīng)過一處，都要埋下玉璧，以示紀(jì)念，不但是在茅山一處埋。洞北有一石壇，是許真人燒香禮拜以及解化飛升的地方，所以《真誥》中有“北洞告終”的句子。
以上記述的五個(gè)洞口，除目前在清理的西洞口外，其它四個(gè)洞口都難覓蹤影，而據(jù)陶弘景的記載，西洞是一個(gè)隱洞，人也是無法進(jìn)入的。又據(jù)《茅山志輯要》記載：華陽洞共有五個(gè)便門通向人間，五個(gè)門都有石級(jí)從虛空中通向洞門，有道之士禮之，則洞門打開，凡夫俗子的妄意探求的人尋之，則洞門閉合。另據(jù)《茅山志》記載：華陽洞在距地面13至14里處，四周長160里，東西長45里，南北長35里，洞內(nèi)是一個(gè)長方形，洞中四周都是石頭，高中最高處達(dá)170丈。洞中地基之上有原始的土山和田埂橫臥在上面，洞頂較為平坦，洞頂中央有天窗洞（在印宮左巧石亭下，又稱巧石洞），太陽和月亮的光輝透過天窗照入洞中，將洞內(nèi)照亮得如同洞外一樣，天窗洞在洞天中央，稱“金壇百丈”，故有“金壇華陽洞天”之稱。由此看來，華陽洞倒更像是一個(gè)神仙居住的洞宮，凡人是不能也沒有辦法進(jìn)入的。
現(xiàn)在我們?cè)趤碜屑?xì)分析一下五個(gè)洞門的具體位置，五門所記載的位置附近都有一些原始的洞穴，如西洞附近有玉柱洞、仙人洞；南洞附近有黑虎洞、黃龍洞；北洞附近有柏枝洞、三官洞、老君洞等，由此，我們可以假設(shè)，華陽洞五門之說，是在原有洞穴的的基礎(chǔ)上，虛擬出的一個(gè)洞天世界。因?yàn)椋岸刺旄５亍?，原本就是古代神仙家、方士虛擬出神仙世界，后來為道教所承襲，成為道教的神仙世界。道教把凡有真人、仙人居住的地方都稱之為洞天福地。當(dāng)然，這只是一種猜測。不過華陽洞也不會(huì)無原無故地被列入道家的“第八洞天”，華陽洞中肯定還是有什么特別的地方。
那么，華陽洞中到底是一個(gè)什么樣的世界呢？1986年茅山道院對(duì)華陽洞進(jìn)行了首次開發(fā)，歷經(jīng)4個(gè)月排淤勘探，深入120米，清淤210平方米。因洞內(nèi)壁陡積水，施工難度大，險(xiǎn)情多而止。洞內(nèi)秘密未能揭開。2003年六月，茅山風(fēng)景區(qū)又開始對(duì)華陽洞進(jìn)行再次開發(fā)。隨著華陽洞二次開發(fā)工程的不斷掘進(jìn)，這個(gè)被古代道家譽(yù)之為第八洞天的“金壇華陽洞天”，即將掀開她那神秘的面紗，向世人展示她那真實(shí)面容。華陽洞中之迷也將即將被揭曉。是“公主墓”、還是“寶藏庫”、或者是“陰宮”、再或者是什么更為神奇的所在，讓我們拭目以待吧！
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