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中華民族有超過5000年的歷史，每個大的歷史階段，都生發(fā)出不同的智慧和價值觀，都有不同的審美理念;加上地域遼闊，不同地區(qū)亦有著千差萬別的傳統(tǒng)和生活習慣。簡單的一句“繼承傳統(tǒng)”這樣的口號，在現(xiàn)實情況面前，顯得蒼白乏力?，F(xiàn)代國人該以何為美?崇尚什么、鄙視什么?甚至再進一步，以什么為自己的美學信仰?實在是天大一個問題，聽起來不是我等可以解決，但可以換個角度看待、思考?！ ?nbsp; 全球化時代，通覽古今中外家具，已不再是夢想，對中式家具在世界家具史中的情形、位置，也能有綜合、客觀的了解。以國際化視野、今人的眼光，對比中式家具和國外古典、現(xiàn)代家具，無疑是正確而客觀的思路。不妨把范圍再縮小一點，將國內(nèi)外公認的、具有頂級水準的明式家具作為研究對象?！ ?nbsp; 明式家具早先被低估的價值，已由王世襄先生在其《明式家具研究》中充分研究并論述，此處無需贅述。實際上，中式家具的價值理念、審美觀、家具形制在宋代就已成型并走向成熟。遺憾的是，因其缺乏明代發(fā)展起來的精細木作技術(shù)，現(xiàn)在已看不到傳世的、能代表宋代制作水準的家具，缺乏實物對證，無法形成如明式家具般系統(tǒng)準確的研究?！ ?nbsp; 更早期的漢唐，由于尚未啟用坐具，亦無家具實物對證，也不具研究價值。唐代又是大開口岸、各族各國審美混雜的時代，其審美情趣和理念并不像宋明那樣自成一體且純粹。元代，由于歷史原因，是胡族審美為主導的時代，時間也較短，故元代審美無法作為中華審美的代表。后期的清代家具過于繁復，如元代一樣，僅代表外來勢力的審美，而非正宗的中華審美，且因缺少內(nèi)在的品味與系統(tǒng)的核心價值而被研究界與鑒賞界的有識之士一致否定，亦不值得枉費思慮。  因此我們可以說，明式家具就是中國古典家具的正宗代表，研究明式家具就是研究中國古典家具。筆者以為，明式家具獨特的、可以傳承的美學價值可以歸納為以下幾點： 端莊周正：當一把明式椅子與西方現(xiàn)代家具設(shè)計史上最有代表性的椅子放在一起時，這一特色立即得以呈現(xiàn)，其端莊的正氣可以讓幾乎所有的西方名椅顯得萎靡而弱小。 簡素自然：這是相對于清式家具以及歐式古典家具而言的。為突顯奢華產(chǎn)生的繁復雕花，無法令人的雙眼和內(nèi)心得到放松，也就無法產(chǎn)生持久之美。光素的明式家具最為耐看，簡潔中自有一種力量。 清雅內(nèi)斂：清雅，即內(nèi)斂平和而不張揚的美。對雅的追尋，是相對于西方美學價值觀完全不同的中國美學智慧，如何強調(diào)其在中式美學中的重要性都不為過?！ ?nbsp; 中和調(diào)諧：陰陽的對立統(tǒng)一，這一中國傳統(tǒng)智慧處處反映在明式家具中：方與圓、曲與直、空與滿、緊與松，這樣的對比在家具中被巧妙運用，給人以協(xié)調(diào)的視覺享受。這樣的手法雖然也出現(xiàn)在西方設(shè)計中，但他們只是在潛意識中這么做，遠未上升到理論高度?！ ?nbsp; 別致新穎：造型和結(jié)構(gòu)上的獨特性，是明式家具，或以明式家具為代表的中式家具，在世界家具之林中凸顯的又一大特色，不但可傳承，更應加以改良，使之更適合今人所用?！ ?nbsp; 尚古傳宗：傳承古代智慧與規(guī)矩，是中國藝術(shù)、工藝領(lǐng)域又一極其重要的觀點，一切的創(chuàng)新都必須建立在對傳統(tǒng)的尊重之上?！ ?nbsp; 精工細作：工精為藝。工藝之美，與器具外形相并行、相映生輝。明式家具的某些工藝，至今無法被西方家具超越。其精益求精的態(tài)度，是今人早已遺忘、最為欠缺的寶貴財富。 當然，以今人標準而言，古典中式家具仍有不合時宜之處，這在業(yè)界已基本形成共識，即功能性、舒適性上的不足。另外，純明式家具中仍不時可見的雕花，對現(xiàn)今崇尚簡潔清爽的年輕一代消費者來說，仍屬繁復冗贅，需要得到改良甚至免除。 |
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