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海上畫(huà)派,一般指的是發(fā)生于十九世紀(jì)中葉(1843年),至廿世紀(jì)初期(1927年)時(shí),一群畫(huà)家活躍于上海地區(qū),并從事繪畫(huà)創(chuàng)作的結(jié)果與風(fēng)尚。就區(qū)域性而言,上海的開(kāi)埠,所引發(fā)的社會(huì)發(fā)展──屬于政治的、文化的、生活的多元性,包括商業(yè)的頻繁已成為中國(guó)的活動(dòng)特區(qū),人民的生活也隨著商業(yè)興趣,而有更廣泛的視野；就經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使之富裕的象征,甚至酬謝禮物,便落在精致文化的發(fā)展上；就文化特質(zhì)來(lái)說(shuō),繪畫(huà)創(chuàng)作是極為適宜的主題藝術(shù)。因此,自古雖也有賣(mài)畫(huà)的記載,但文人大都以知音相贈(zèng),或停留在教書(shū)授徒,以求「束修」的供養(yǎng),雖然先有鄭板橋等人,有類(lèi)似職業(yè)性的主張外,真正以畫(huà)為職業(yè)的事件,上海地區(qū)的繁榮,成為此風(fēng)氣的催發(fā)者。究其原因,當(dāng)然是上海地區(qū),受到外來(lái)文化的影響,包括了政治的涉入,被劃入外國(guó)道商的港口；本身傳統(tǒng)文化的承繼,如揚(yáng)州畫(huà)派的存留,事實(shí)上商賈與仕紳交往之間,繪畫(huà)與書(shū)法的贈(zèng)酬,是極為現(xiàn)實(shí)性的禮品,典雅適宜；這項(xiàng)經(jīng)濟(jì)狀況的衡量,也間接促成上海地區(qū)藝術(shù)活動(dòng)的蓬勃發(fā)展,所以說(shuō)上海的畫(huà)風(fēng)已接近職業(yè)性、專(zhuān)業(yè)性的畫(huà)作,并且頗有現(xiàn)實(shí)性的題材,包括傳統(tǒng)人文精神的形式,諸如吉祥意義、道德品評(píng)、祈求理想等,甚至偏向具有「情緒」性的創(chuàng)作,如喜怒哀樂(lè)為內(nèi)涵,這便是海上畫(huà)派大都以花鳥(niǎo)畫(huà)為主的主因。因?yàn)樯剿?huà)較不易表現(xiàn)出大富大貴的即興題意,言及此,這又要檢視繪畫(huà)完成的快慢問(wèn)題,花鳥(niǎo)畫(huà)頗具象征性的意義,配合人物畫(huà)亦近于人情世故的題材,只要安置妥當(dāng),畫(huà)家在快速度下,很容易達(dá)到預(yù)期的效果,而山水畫(huà)雖有簡(jiǎn)筆畫(huà)法,畢竟無(wú)法草率,因此海上畫(huà)派的風(fēng)格趨向民俗性的畫(huà)作,亦歷歷可數(shù)。當(dāng)然就繪畫(huà)發(fā)展而言,外延于內(nèi)斂的充實(shí),當(dāng)畫(huà)家感受到仕紳與商業(yè)之間有所牽動(dòng)時(shí),如何引導(dǎo)人情高雅又簡(jiǎn)明的畫(huà)法,是促成畫(huà)風(fēng)的主因。
　　基于上述的理由,可從海上畫(huà)派諸多畫(huà)家,歸納出以下幾點(diǎn)特點(diǎn)。
　　其一是花鳥(niǎo)畫(huà)為多,其次人物、再次山水畫(huà),依序再為雜項(xiàng)題材,就傳統(tǒng)的意義上,有來(lái)自古詩(shī)詞、文學(xué)作為基調(diào),再佐以西方反襯法、結(jié)構(gòu)法、設(shè)色法等,在筆法墨法的應(yīng)用上,簡(jiǎn)逸而明快,只求意境而略其形式。
　　其二頗具象征性的表現(xiàn),不論是花鳥(niǎo)或人物畫(huà),富貴寓于牡丹等花卉,結(jié)義于桃園等借古喻今,山川風(fēng)光于南山之麓等,都是具有象征的手法,講究?jī)?nèi)涵的充實(shí)。
　　其三是造型與色彩華美,為了實(shí)用性與現(xiàn)實(shí)性,在造型的流暢上,以及較濃麗的色澤上,頗能迎合商業(yè)性的活動(dòng),也較受一般人所喜愛(ài),此一風(fēng)格顯然也受西風(fēng)美術(shù)表現(xiàn)法的影響。
　　其四強(qiáng)調(diào)畫(huà)法的根源,與清代的考據(jù)學(xué)有相當(dāng)大的關(guān)系,因此常有模仿或仿真的同類(lèi)畫(huà)作出現(xiàn),然求畫(huà)者絡(luò)繹于途,即表現(xiàn)出此畫(huà)作其來(lái)有自,已開(kāi)始有形式化的趨向。
　　除了這些特點(diǎn)外,畫(huà)家的作畫(huà)數(shù)量也有大量生產(chǎn)的趨勢(shì),至今尚能檢視的海上畫(huà)派的畫(huà)作,恐仍無(wú)法估計(jì)。
　　就比較常被討論的畫(huà)家,依其畫(huà)風(fēng)可略提幾位代表性的畫(huà)家,以為進(jìn)一步深層研究的參考。
在此可分為：
　　民間畫(huà)派者：有朱熊,工花卉,師法白陽(yáng)山人,尤有簡(jiǎn)逸之筆；張熊﹝花卉冊(cè) 1872﹞,工花卉,畫(huà)風(fēng)保守,晚年作沒(méi)骨、水墨淋漓,用色艷而不俗,子弟甚多；王禮,習(xí)花卉,取徑新羅、陳老蓮、惲南田等人,弟子有朱偁、任伯年等人；任熊,構(gòu)圖奇特、變化多樣,善人物、花鳥(niǎo)等,與任熏、任頤、任預(yù)等人被稱(chēng)為早期海派「四任」之首；朱偁,初學(xué)張熊花鳥(niǎo),后師承王禮,從其學(xué)者亦多；錢(qián)慧安以人物畫(huà)為多,花卉次之,從其學(xué)者亦眾；任熏,人物、花卉、山川皆師其兄任熊之筆法:吳嘉猷，人物仕女、山水、花鳥(niǎo)等為專(zhuān)長(zhǎng)；任頤，花鳥(niǎo)、人物走獸均佳,畫(huà)風(fēng)更近民間現(xiàn)實(shí)精神。此一派風(fēng)格,延續(xù)在中上層社會(huì)中,所傳承之美學(xué)理念,除了文人畫(huà)精神的原素外,加入通俗的平實(shí)題材,有借景寫(xiě)意的意義,并且開(kāi)始有西方式的寫(xiě)生事實(shí),顯然受到近代西方美術(shù)觀念的影響,其影響近代五十年的中國(guó)畫(huà)風(fēng),也歷歷可屬。
　　金石畫(huà)派者：融書(shū)法寫(xiě)意為主,雖也具文人畫(huà)意或形式,更為重要的也是使中國(guó)畫(huà)形式化的開(kāi)端。作者計(jì)有虛谷，畫(huà)作以寫(xiě)意為主,將自然景物變形、簡(jiǎn)化、書(shū)寫(xiě)化；趙之謙,書(shū)畫(huà)皆佳,善金石考據(jù),畫(huà)以花鳥(niǎo)畫(huà)為佳,筆調(diào)涵有金石氣,即枯濕濃干白,以書(shū)法線條為行筆方式；蒲華,以青藤、白陽(yáng)為宗,筆墨恣肆、奔放、真率。學(xué)生楊士猷傳其方法；吳昌碩﹝紫藤 1919﹞,書(shū)畫(huà)印均為所長(zhǎng),行筆如寫(xiě),畫(huà)境質(zhì)樸,力求畫(huà)面光整與平衡,受其影響者如齊白石、潘天壽等等；高邕，以書(shū)法為主,用筆深重,畫(huà)宗八大、石濤,對(duì)于書(shū)畫(huà)活動(dòng)貢獻(xiàn)大,此畫(huà)派特色,均強(qiáng)調(diào)畫(huà)法如書(shū)法,書(shū)畫(huà)同源,以書(shū)法筆法應(yīng)用于繪畫(huà)形質(zhì),力促筆墨的老辣古樸。
　　其它有關(guān)海派畫(huà)家甚多,如胡公壽、陸恢、吳石價(jià)、程璋等等,都直接間接影響到后世的繪畫(huà)發(fā)展。民國(guó)卅八年以后,隨政府遷臺(tái)的此項(xiàng)畫(huà)家,雖然大都來(lái)自杭州藝專(zhuān)、上海美專(zhuān)、南京藝專(zhuān)、中央大學(xué)美術(shù)系等學(xué)生,但究其所持畫(huà)風(fēng),均以海上畫(huà)派有很重要的聯(lián)系,強(qiáng)調(diào)筆墨、重視師承、繼承傳統(tǒng)、面對(duì)現(xiàn)實(shí),既要求古風(fēng),又講究現(xiàn)實(shí),除了附會(huì)風(fēng)雅外,賣(mài)畫(huà)教畫(huà)以維持生活也是重點(diǎn),換言之,由業(yè)余性質(zhì)到職業(yè)需要,使畫(huà)作開(kāi)始量化的趨勢(shì),也引起更多的反思,思圖改造中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn),也起源于此時(shí)矣!
　　在臺(tái)灣的海派畫(huà)家,雖然并不是很純粹的承繼者,因已受近代新式教學(xué)法的影響,不過(guò)這些先進(jìn)們,如王震、汪亞塵、邵逸軒、張書(shū)祈、胡克敏、王子豪、高逸鴻、陳駑甫、林賢靜、陳丹誠(chéng)、吳平、鄭月波等人的畫(huà)風(fēng),多少也強(qiáng)調(diào)汲古潤(rùn)今,把任伯年、吳昌碩、齊白石的主張,重新列為畫(huà)境的表現(xiàn)方法,并依此規(guī)律再傳授后學(xué)子弟,此一現(xiàn)象曾在臺(tái)灣地區(qū)風(fēng)行近四十年,至今仍有不少的私塾者,雖非是繪畫(huà)發(fā)展的主流,卻也是初識(shí)中國(guó)畫(huà)者的門(mén)徑。
　　由于海上畫(huà)派有特殊的形成背景,諸如重視師承的關(guān)系,也得到贊助者的支助,因此很容易形成志同道合的團(tuán)體,這也就是書(shū)畫(huà)團(tuán)體畫(huà)會(huì)的成立,對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展有或多或少的影響,臺(tái)灣光復(fù)后的中華民國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)、七友畫(huà)會(huì)、八朋畫(huà)會(huì)，就是這項(xiàng)活動(dòng)的具體事實(shí),姑不論其對(duì)于繪畫(huà)創(chuàng)作有何影響,就美育理念上,認(rèn)同傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào),有某種程度的意義。
　　然就海上畫(huà)派的形成風(fēng)格,與對(duì)后世的影響,仍具有明顯的痕跡中,就以管見(jiàn)分述于后：
　　一、與社會(huì)的結(jié)合,繪畫(huà)對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),與修養(yǎng)心性同義,雖不乏有職業(yè)性質(zhì)的畫(huà)家,但歷來(lái)大都為業(yè)余為多,上海畫(huà)派應(yīng)運(yùn)社會(huì)發(fā)展的需要,除了應(yīng)酬之外,以書(shū)畫(huà)為生者趨多,并列為身份、仕紳、富豪的象征,至今臺(tái)灣地區(qū)尚有此現(xiàn)象產(chǎn)生。
　　二、講究師承,注重門(mén)派,若理念畫(huà)法相通,則利益與美質(zhì)相融,師門(mén)之外,排他性極強(qiáng),這種現(xiàn)象雖然是中國(guó)人的君子之爭(zhēng),仍處處可見(jiàn)互相排斥的事件發(fā)生,臺(tái)灣地區(qū)往昔在公辦展覽上,就有門(mén)派分配或師徒一式的作品出現(xiàn)。
　　三、注重畫(huà)法,包括題材的講究,大都是以古人畫(huà)作為本,缺乏自主性的畫(huà)題,雖應(yīng)運(yùn)民間審美需要,而有較鮮麗的顏色,仍然存在摹古范疇內(nèi)。對(duì)于較具開(kāi)創(chuàng)性的畫(huà)法,并沒(méi)有多大的研究。
　　四、畫(huà)境保守,中國(guó)畫(huà)形式與內(nèi)容,來(lái)自綜合性的表現(xiàn),諸如詩(shī)、詞、文學(xué)、印章等,都能在作者畫(huà)境需要上有所感悟、有所新意,然在海上畫(huà)派的畫(huà)境中,大都引自他人的詞句或內(nèi)容【注】,未見(jiàn)有較創(chuàng)新的意境出現(xiàn)。除了少數(shù)能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有所批判、如齊白石的感悟之外,但他己經(jīng)不純屬海上畫(huà)派了。
　　海上畫(huà)派,后人也稱(chēng)之海派,有流傳廣潤(rùn)之意,也有廣施大眾之美的理想,更是提升性靈的繪畫(huà)作品,遠(yuǎn)從青滕、白陽(yáng),以至于今,形成一般力量。然就純粹畫(huà)論來(lái)說(shuō),其貢獻(xiàn)與理想,是畫(huà)壇的盛事,也具開(kāi)創(chuàng)性。但對(duì)于藝術(shù)工作者,卻也有不佳的延習(xí),諸如過(guò)于重視形式,不求內(nèi)容充實(shí),筆墨千篇一律,未見(jiàn)新意,末學(xué)漸與時(shí)代脫節(jié),尚自稱(chēng)維護(hù)舊文化，也末能結(jié)合社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性,使畫(huà)境萎縮等現(xiàn)象,很值得研究。
　　當(dāng)然,每種繪畫(huà)的產(chǎn)生,必有其時(shí)代與文化背景,也都具有其發(fā)展的意義,吾人面對(duì)這些作品,是否也能從中學(xué)習(xí)到什么,或者想到什么,就美術(shù)史與創(chuàng)作者的工作來(lái)說(shuō),如何為大眾的生活規(guī)劃出希望,是要代代相傳的工作。

　　【注】海上畫(huà)派內(nèi)容大致趨向于
1.描寫(xiě)文學(xué)意境者
2.象征吉祥景象者
3.象征道德學(xué)問(wèn)者
4.表現(xiàn)生活情趣者
5.表現(xiàn)自然物姿容者等本屬一般題材,但代代因襲,以致畫(huà)境漸窄