余黨緒老師是上海的名師，去年暑假受雜文家狄馬之約，在西安蕎麥園和他見過一面，大概氣味相投吧，我們一見如故。知道他和愛人是開車準(zhǔn)備去西藏朝圣，讓我很是敬佩和羨慕。我覺得教師就應(yīng)該這樣自由灑脫，身心不拘時空限制，有時間去讀書和旅游，上下縱橫地穿越，放大生命格局，做一個“好玩”的人，有真趣味，有真性情，尤其是文科教師，只有這樣，才能擺脫匠氣。
  不久前收到余老師寄來他編寫的這套叢書，厚厚4本。這套書包括《古典詩歌的生命情懷》《現(xiàn)代雜文的思想批判》《當(dāng)代時文的文化思辨》（與石海紅老師合編）《經(jīng)典名著的人生智慧》（獨(dú)著），應(yīng)該是余老師近些年在語文教育的追求與探索上的一個結(jié)晶，一個總結(jié)，濃縮了他幾十年來從事語文教育教學(xué)的思想智慧，也展現(xiàn)了他對語文教育的深度思考，就是要關(guān)注閱讀，尤其是以批判性閱讀為主的思辨性閱讀能力，當(dāng)是培養(yǎng)獨(dú)立思考和有所擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)代公民的應(yīng)有之義。
  說實話，我們幾十年的語文教育，傳統(tǒng)的、西洋的……理論紛至，山頭林立，城頭變幻大王旗，你方唱罷我登場，但常常是反作他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)，把姿勢當(dāng)成了功夫，把形式當(dāng)成了內(nèi)容，反客為主，卻忘了最基本的東西，就是閱讀，甚至偏狹一點說，教育的問題也是閱讀的問題。我們想想，學(xué)生有多少時間讀書？讀什么書？我們的語文教學(xué)在很多情況下過多關(guān)注“怎么讀”“怎么教”，關(guān)注課堂教學(xué)的解讀技法和課堂模式，比如怎么導(dǎo)入，怎么過渡，怎么對話，怎么討論，怎么升華，怎么使用多媒體技術(shù)……而這些操作層面的改革變化，都是表面的，花拳繡腿，很少觸及內(nèi)容與核心。實際上“怎么讀”“怎么教”幾乎都是枝節(jié)問題，技術(shù)問題；“讀什么”“教什么”才是核心問題、根本問題。我個人認(rèn)為，語文在基礎(chǔ)的認(rèn)字問題、方法問題解決之后，幾乎就不需要怎么教的，把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)出來，讓學(xué)生有精神饑餓感，渴望探求未知，熱愛讀書、自覺讀書比教師的“哼哼教誨”要有用得多?？梢哉f，閱讀是語文教育的核心，也是語文教育的命門，沒有真正意義上的閱讀就不可能有真正意義上的語文學(xué)習(xí)，也不可能有真正意義上的教育。所謂真正意義上的閱讀，就是自由閱讀，自由思考，自由寫作。真正意義上的教育就是觸及靈魂的教育、自我教育、精神內(nèi)化的教育。
  我們這些年的教育，應(yīng)試競爭過于激烈，功利色彩過強(qiáng)，把語文這門特殊的人生課也拉上了應(yīng)試戰(zhàn)車，使這門人文色彩濃厚的課被涂抹得五顏六色，越來越背離語文的本質(zhì)和教育本質(zhì)，學(xué)生們越來越不喜歡語文課和語文書，整體上的讀書量也越來越少，人文素養(yǎng)越來越差，這是語文人的不幸，也是社會和國家的不幸。
  余黨緒老師正是看到了我們語文存在的“量少、質(zhì)次，結(jié)構(gòu)不合理，效益也有限”以及訓(xùn)練和考試壓迫下的浮躁的“淺閱讀”等問題，才苦心編寫這個四卷本的“中學(xué)生思辨叢書”，他希望“改變那種低水平的簡單的閱讀現(xiàn)狀，逼使學(xué)生不得不以‘仰望’的姿態(tài)來閱讀，以探究的心態(tài)來閱讀”。  

看得出，余老師從文章的編選、點評、注釋、校對等確實下了很大功夫，就一本《古典詩歌的生命情懷》來說，書中的每一首詩都要他親自捉刀寫作鑒賞文字，還有《經(jīng)典名著的人生智慧》，余老師圍繞九部名著談了人生的九個問題，帶著讀者重新回味九部名著的情節(jié)和人物，同時對名著中涉及的人生問題進(jìn)行個人化的思考與闡發(fā)，他在解讀這些作品的同時，著眼于學(xué)生的閱讀實際和思想實際，從“最近發(fā)展區(qū)”出發(fā)，能讓學(xué)生喜歡他的解讀，并把閱讀收獲，變?yōu)槌砷L的養(yǎng)料，化作成長的血脈。比如解讀《西游記》，他從“成長與選擇”的角度解讀，帶著學(xué)生思考“成長與成功”的關(guān)系，得出“成長不可復(fù)制”“成長比成功更重要”的結(jié)論，這不僅是解讀文章，更是在潤澤學(xué)生的心靈；同時，余老師也敢于提出和流行的價值觀不一樣的觀點，給人以思想的啟迪，比如鑒賞《悲慘世界》時說到“苦難”，他針對我們一直崇奉的“苦難就是財富”這樣的傳統(tǒng)格言指出:“苦難、災(zāi)變、不幸的經(jīng)驗并不必然地成為人生的財富。相反，在大多數(shù)的情況下，它扼殺、摧殘了許多杰出人物的創(chuàng)造力，扼殺了人的意志和毅力?！边@一點和他編選的雜文家狄馬的《荒謬的苦難哲學(xué)》中表述的觀點是一致的，就是不要把一切苦難都“泛道德化”，這樣的解讀在書中的其他篇目中也表現(xiàn)突出，不時給人以閱讀的驚喜，對中學(xué)生來說，也突出了解讀的“思辨性”特點，這種觀點的求異、求新，不僅增強(qiáng)了文章的可讀性，也是余老師培養(yǎng)學(xué)生“批判性思維”的一種自覺努力。
  余老師推行的“思辨性閱讀”，其實也就是批判性閱讀，為什么不說“批判性閱讀”，大抵因為“批判”一詞在某些年代被污名化，在一個以培養(yǎng)“順民”為主的教育環(huán)境中，一提“批判”似乎就是某些紅色革命行為甚至“反動行為”，其實，人的成長不是自以為是的過程，而是自以為非的過程，這個過程就需要經(jīng)過不斷的否定之否定。人的精神發(fā)展離不開懷疑和 批判，懷疑自己，自我批判；懷疑外界注入的某些觀點；批判其錯誤，揭露其荒謬。就是對外界的信息不是簡單地輸入大腦，而是在對外界信息的思考、消化、加工、整合、儲存、輸出的過程中，對其可靠性與真實性進(jìn)行的獨(dú)立的思考判斷，不盲目，不輕信，自我啟蒙，自我發(fā)展，自我完善，不斷提升自己，這才是真正的教育，“是唯一真正稱得上培養(yǎng)好公民的教育”（社會學(xué)家薩姆納）。
  這是一個娛樂化的小時代，如何抗衡那些低俗化的娛樂，免得成為波茲曼說到的“娛樂至死的物種”，這就需要培養(yǎng)理性精神，對中學(xué)生來說，在目前從事公益活動依然受局限的當(dāng)下，最好的方法就是讀書。可在一個信息爆炸的年代，做一個讀書人面對的首要問題就是選書，尤其是對于中學(xué)生，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，許多家長也不知道給孩子推薦什么書，在這樣的情況下，余老師及時出擊，選出了許多優(yōu)秀文章，這些文章涉及公民意識、理性精神、質(zhì)疑能力、悲憫情懷、人文常識、審美人生、哲理思辨、人物春秋、世間百態(tài)、詩意棲居、經(jīng)典重讀……，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格和自由精神，讓他們逐漸成為有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)代公民，實在是一件可喜可賀的事情。當(dāng)然，這些文章只是路徑，學(xué)生如果碰上自己非常喜歡的作品，可以進(jìn)一步尋找作者的其他作品來讀，由一篇文章可以輻射到一個人以及相關(guān)的話題或問題。
  其實，“一個人的精神發(fā)育史，就是他的閱讀史；一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民的閱讀水平；一個沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育?！保ㄖ煊佬抡Z）閱讀不僅是消滅無知、貧窮與絕望的終極武器，也是通往自由的路，蘇霍姆林斯基說過：“無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一?！敝挥凶プ￠喿x，推廣閱讀，才能真正抵達(dá)語文教育的核心地帶，不用做那么多枯燥乏味的閱讀試題，學(xué)生的語感能力、閱讀能力和寫作能力自會提高，這是一舉多得的事情。
  認(rèn)識余老師是幸運(yùn)的，雖然沒有聽過余老師的課，但我想，做余老師的學(xué)生一定是幸福的，在此，我要祝福余老師，也向余老師表達(dá)我由衷的敬意。
                ——2015年3月22日于西安林下閣