矚目作為“人文溝通”的語(yǔ)文教育

問(wèn)（1）回到基本面，語(yǔ)文教育是否就是文學(xué)教育，在當(dāng)前這個(gè)“視覺(jué)時(shí)代”文學(xué)教育的必要性何在？

答：在基本分類(lèi)上，以語(yǔ)文學(xué)科為前提的語(yǔ)文教育不是文學(xué)教育，因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科是一種基礎(chǔ)性的規(guī)范性的普及教育。語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科的任務(wù)首先是普及規(guī)范，這就是為什么每個(gè)學(xué)生都要學(xué)標(biāo)準(zhǔn)讀音和簡(jiǎn)化字。在規(guī)范的基礎(chǔ)上，進(jìn)而談到普及性質(zhì)，就不會(huì)涉及到文學(xué)性的問(wèn)題。的確，作為語(yǔ)言材料，語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生需要接觸不少文學(xué)作品，但這些作品都是經(jīng)過(guò)編寫(xiě)者審核加工過(guò)后的符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范的作品，而不是它們的原始樣貌，所以語(yǔ)文是通過(guò)入選教材的文學(xué)作品，來(lái)教符合現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范的語(yǔ)言文字規(guī)律。又因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科普及性的特征決定了語(yǔ)文學(xué)科不教專(zhuān)門(mén)的研究，只是教一些文學(xué)常識(shí)，所以不能把語(yǔ)文教育跟文學(xué)教育劃等號(hào)。

即以師范學(xué)院的中文系來(lái)說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)只存在文學(xué)教育課程的文學(xué)院，就可以看出中文專(zhuān)業(yè)都不是只學(xué)文學(xué)教育，就更別提“語(yǔ)文教育就是文學(xué)教育”了。

關(guān)于“視覺(jué)時(shí)代”文學(xué)教育的必要性問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題其實(shí)要從“視覺(jué)效果”和“文學(xué)教育”的區(qū)別上來(lái)分析。文學(xué)教育給了學(xué)生一個(gè)可以想象的空間，而視覺(jué)世界只是傳遞了既定的影像。張志公先生曾主張語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生的想象力，而文學(xué)教育則為這個(gè)目標(biāo)提供較為廣闊的可能。另外，附上我以前分析影像的一段文字作為參考。

影像的介入，雖然比文字鮮活，但不會(huì)比文字持久；雖然比文字形象，但不會(huì)比文字更有想象的空間；雖然比文字奪目，但不一定會(huì)比文字更打動(dòng)人心。很多人只看到了文字的短處，而沒(méi)有看到文字的長(zhǎng)處?；蛘?，只看到了語(yǔ)文似乎可以被替代，而沒(méi)有看到語(yǔ)文其實(shí)并不會(huì)被替代。

我以前給學(xué)生講課時(shí)說(shuō)，語(yǔ)文課能給我們帶來(lái)什么？不是簡(jiǎn)單的讀書(shū)識(shí)字，而是給我們帶來(lái)鑒賞力。不論是讀書(shū)看報(bào)，還是觀影賞圖，擁有并能表達(dá)這個(gè)鑒賞力是其他學(xué)科無(wú)法給予的。

我不否認(rèn)在一些領(lǐng)域語(yǔ)言文字正在敗退，但如果我們剝離表象的話(huà)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些影像的構(gòu)思基礎(chǔ)其實(shí)大多是基于語(yǔ)言文字的媒介功能?；蛘哒f(shuō)是語(yǔ)言文字的功能通過(guò)影像來(lái)表現(xiàn)了。廣告商其實(shí)并不是追求想象空間和打動(dòng)人心，要不然他們也不會(huì)反復(fù)播放，而反復(fù)播放所追求的效果不過(guò)等同于三人成虎的效果而已。語(yǔ)言文字有欺騙性，影像也同樣可以具有。誤認(rèn)為影像比語(yǔ)言文字優(yōu)越，這也可以算是科學(xué)帶來(lái)的誤區(qū)。

影像給受眾的自由想象空間其實(shí)是非常有限的，往往受眾只是在接受設(shè)計(jì)者（導(dǎo)演）的想象空間而已。

影像打動(dòng)人心，這當(dāng)然存在。影像固然全息，但最有震撼力往往只是初次接觸，接觸次數(shù)多了，則漸趨平淡，而好的文字則相反。或者說(shuō)，語(yǔ)言文字依然存在直觀影像所不包含的特質(zhì)。

                                                        ——閑言碎語(yǔ)028

問(wèn)（2）若標(biāo)舉“百年來(lái)語(yǔ)文教育的好傳統(tǒng)”，其具體所指為何？能否條列說(shuō)明之。

答：語(yǔ)文教育雖然號(hào)稱(chēng)百年，但其實(shí)因?yàn)闅v史原因分為了幾個(gè)時(shí)期。我個(gè)人的分法是四個(gè)，從設(shè)科到解放前，為第一期。從解放后到WG結(jié)束（含停滯時(shí)期），為第二期。WG后到20世紀(jì)末，為第三期。2000以后到今后若干年是課標(biāo)期。大致是這個(gè)籠統(tǒng)的分法。這個(gè)四個(gè)時(shí)期中涌現(xiàn)的內(nèi)容不是很一樣，所以要從中挑選出來(lái)“好傳統(tǒng)”不是一件容易的事情。

先說(shuō)第一期，這時(shí)期語(yǔ)文學(xué)科是眾多有識(shí)之士關(guān)注的焦點(diǎn)，因?yàn)閼延袑?duì)國(guó)文國(guó)語(yǔ)能夠提升國(guó)力的期待，所以討論最多，關(guān)注最多，設(shè)想最多。所以涌現(xiàn)了以黎錦熙、陳望道、夏丏尊，阮真，袁哲，蔣伯潛，章瑞初為代表的一大批語(yǔ)文研究者，他們著述頗多，在研究的系統(tǒng)性和采用的科學(xué)方法上，為后人留下了寶貴的遺產(chǎn)。尤其是在務(wù)實(shí)的角度上甚至可以說(shuō)是當(dāng)今很多研究無(wú)法企及的。

第二個(gè)時(shí)期，可以簡(jiǎn)單說(shuō)是定名期。這個(gè)時(shí)期在學(xué)科內(nèi)容上逐漸趨于穩(wěn)定，所依賴(lài)的經(jīng)驗(yàn)大致是來(lái)自解放區(qū)的脫盲教育行為，這部分經(jīng)驗(yàn)因?yàn)楹芮泻铣扇私逃穆纷?，但總結(jié)出來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)卻是切實(shí)可靠的。但問(wèn)題是，因?yàn)檎我蛩氐拇嬖?，?guó)統(tǒng)區(qū)的國(guó)語(yǔ)國(guó)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)被排除到語(yǔ)文教育研究視野之外，使得語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在積累遭到了很大的損失。但蘇聯(lián)本身的語(yǔ)言教育傳統(tǒng)和我國(guó)的語(yǔ)文教育傳統(tǒng)并不一致，模仿蘇聯(lián)的結(jié)果是文學(xué)教育逐漸提高了在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的比重——因?yàn)楫?dāng)時(shí)缺少現(xiàn)代文學(xué)習(xí)的材料，而翻譯作品最現(xiàn)成。但總體來(lái)說(shuō)，雖然有分科合科的風(fēng)波，這一段語(yǔ)文教育還是穩(wěn)步上升的，但在隨后遭遇了十年的停滯。

第三個(gè)時(shí)期，新時(shí)期的到來(lái)，語(yǔ)文重啟。幾乎都是從頭再來(lái)，我分析主要是有幾個(gè)內(nèi)容，一是建國(guó)初期的很多語(yǔ)文教學(xué)的佼佼者，因?yàn)闀r(shí)代原因或因?yàn)檠芯款I(lǐng)域的提升，都不再在語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)崗位上工作了。二是語(yǔ)文教師缺口極大，為了盡快彌補(bǔ)這個(gè)缺口，所以采取了以先進(jìn)人物帶動(dòng)語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展的路子。雖然這是一種應(yīng)急的策略，但對(duì)目前的情況來(lái)說(shuō)并不符合一個(gè)學(xué)科正常的發(fā)展軌跡。這個(gè)時(shí)期，葉老，張志公，莊文忠，劉國(guó)正，羅大同等老一輩語(yǔ)文工作者是語(yǔ)文教育教學(xué)發(fā)展的中堅(jiān)力量，但等到這個(gè)世紀(jì)最后的十年期間，這些老一輩語(yǔ)文工作者逐漸淡出人們的視野之后，隨著改革開(kāi)放的到來(lái)，語(yǔ)文學(xué)科又被一些對(duì)語(yǔ)文學(xué)科目標(biāo)不甚了了的人拿來(lái)說(shuō)事兒，這就是所謂的人文教育觀的興起。其實(shí)不滿(mǎn)足基礎(chǔ)性的東西，人文更是無(wú)從談起的。這個(gè)時(shí)期的最大的成就其實(shí)是國(guó)家明確了普通話(huà)推廣的目標(biāo)，并把它寫(xiě)進(jìn)了憲法。

第四個(gè)時(shí)期，2000年以后可以說(shuō)進(jìn)入了“課標(biāo)”時(shí)代，這個(gè)階段幾乎沒(méi)有什么可以作為成功的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)檎Z(yǔ)文教育中充斥拙劣的模仿，烏煙瘴氣的圈地和心浮氣躁的叫囂。因?yàn)閺纳弦粋€(gè)時(shí)期留下來(lái)的“務(wù)虛”的底子，這個(gè)時(shí)代更多涌現(xiàn)的是話(huà)語(yǔ)英雄，和對(duì)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的盲目紹介，一個(gè)沒(méi)有多少教育經(jīng)歷的黃全愈竟然成了素質(zhì)教育專(zhuān)家，一個(gè)沒(méi)有國(guó)家規(guī)范語(yǔ)的美國(guó)語(yǔ)言教育成為了中國(guó)規(guī)范語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)文學(xué)科的模仿對(duì)象，更別提“課程”的亂用和漫天飛舞的新詞匯了。這一階段的功利性，給了各種謀求上位的人很大的空間。

上面簡(jiǎn)單地描述了一下語(yǔ)文教育百年來(lái)發(fā)展的大致?tīng)顩r。要說(shuō)從這里面去找好傳統(tǒng)，只能經(jīng)歷一頭鉆進(jìn)故紙堆，經(jīng)歷一番爬梳，找到一些有價(jià)值的東西了?？偟膩?lái)說(shuō)，每個(gè)時(shí)期可能都有一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)等著我們?nèi)グl(fā)掘，但是我們發(fā)掘出來(lái)的別人未必會(huì)認(rèn)可，這就是“好傳統(tǒng)”自身存在的詭異之處了。

問(wèn)（3）從文體上入手，改進(jìn)當(dāng)前的作文教學(xué)，是否有切實(shí)可行的具體建議？

答：我不看好從文體入手，改進(jìn)作文教學(xué)，因?yàn)槲捏w是前人研究總結(jié)的結(jié)果，相對(duì)于成熟的文體來(lái)說(shuō)，學(xué)生更多地是從表達(dá)方式入手，進(jìn)而上升到文體訓(xùn)練。也就是說(shuō)，按文體入手講得越詳細(xì)，學(xué)生接受的語(yǔ)文訓(xùn)練面就越窄。

我在以前閑言碎語(yǔ)035里提到過(guò)