覺知7年后，悟到我心即世界，狂喜噴涌而出，瘋癲一時(shí)辰，隨后安享當(dāng)下？

一般而言，關(guān)于人們認(rèn)識自己和世界的關(guān)系，大約經(jīng)歷五個(gè)階段；或說，人們認(rèn)識自己和世界的關(guān)系，大約有五種情況。如下：

第一、我是我，世界是世界。這個(gè)階段的人，體會(huì)到，有一個(gè)我，有一個(gè)世界，它們是各自獨(dú)立的，各自真實(shí)的，完全不同！世界養(yǎng)育我，我改造世界，我是能認(rèn)識，世界是所認(rèn)識，我們分別是主體和客體。這是心物二元的階段，有能有所的階段，是凡夫的世界。

第二、我就是世界，世界就是我。這個(gè)階段的人，由經(jīng)觀察思考，體會(huì)到，原來我和世界不是二，是一。我就是世界，世界就是我。這個(gè)階段的人，常常要么落入極端的唯物主義，要么落入極端的唯心主義。即，他們要么認(rèn)為，世界全是心，物質(zhì)只是個(gè)假象；要么認(rèn)為，世界全是物質(zhì)，心只是個(gè)假象。這是心物一元階段，唯能唯所階段，是未入地菩薩階段。

以上的認(rèn)識者，以為我與世界是真實(shí)的、是實(shí)有的。他對我及世界的認(rèn)識，還處在屬“真”、屬“有”的階段。

第三、非我非世界。這個(gè)階段的人體會(huì)到，并沒有一個(gè)有獨(dú)立自體的我，也沒有一個(gè)有獨(dú)立自體的世界。世界與我，各無自相，緣起而生，依他而有，假名而稱，都不真實(shí)！離心無物，離物無心，心與物二不可捉，猶如水月；所見世界及與自我，如水中月影。這個(gè)階段，我并不是我，世界并不是世界。是非心非色階段，心物俱非階段，是八地以上菩薩的世界。

以上認(rèn)識者，以為我與世界是不存在的、是幻象的。他對我及世界的認(rèn)識，處在屬“無”、屬“幻”的階段。

第四、不思議階段。歷經(jīng)了上述自我及世界的認(rèn)識過程，這個(gè)階段的人明白了“推真真是妄，窮妄妄無形”，至于菩提啦、佛性啦、真如啦等都是這樣，到頭來他們不得不沒有什么事可干，不得不心休歇下來，歸于寧靜。無心不得不是他們唯一的存在方式，寧靜不得不是他們唯一的歸處。這個(gè)階段，他們了見了萬法的不思議性，當(dāng)然他們自己對一切也不再思議，因此被稱作“不思議”階段。這是住涅槃寂靜期，是等覺妙覺菩薩階段。

以上的認(rèn)識者，認(rèn)識到上面的兩類三種認(rèn)識皆不完全符合真相，因此他出離了上述認(rèn)識，入住“非有非無，即有即無”、“非幻非不幻”的不可說階段。

第五、大圓覺階段。不限定上述任何一種情況，不落入上述任何一種思維格局里，自由自在，自在自如。遇物起心，知心不真；心動(dòng)生事，知事不實(shí)。不在心物，不離心物，非夢非幻，亦夢亦幻，非真非實(shí)，亦真亦實(shí)，非言說非不言說，一切說落戲論、入戲論而又出得，抵達(dá)完全的自由及不可思議、不可定義階段，是毫無葛藤、唯一如來的階段。這個(gè)階段，絕言語，通大道；摒思慮，見法身。是即心即物，即非即如，即千即萬，一切不可分、不需分、不必分的大圓滿階段。

以上認(rèn)識，屬“出得戲論，入得戲論；究竟不可說，方便說萬法”的大圓滿階段。從此抵達(dá)三世一切諸佛的圓覺位。

以上五說，從時(shí)間上說，是一個(gè)人覺悟圓滿的五個(gè)次第；從空間上說，是人和世界的五種關(guān)系，或說，五種人與世界的關(guān)系。你到達(dá)了哪個(gè)階段，你就活出哪種狀態(tài)。你可以自量、自測，不須他人評論。行者可自辨，請自辨。

南無阿彌陀佛。