課文寫作者人生道路上的一段往事，因此既寫了藤野先生，又寫了自身的思想歷程。
師：分別統計各題贊同的人數。
生：（討論優(yōu)劣）
師：我的見解：各有道理，又各有欠缺。第一個，主要贊揚藤野先生的高貴品格，無疑是對的，但不提和作者的愛國主義思想，是一欠缺。第二個，說“主要”表示作者的愛國主義思想感情，一點也不提和藤野先生，是一大欠缺。第三個，說既寫了藤野先生，又寫了自身的思想歷程當然是對的，但比較籠統，不具體，準確。正確答案是：主要贊揚藤野先生的高貴品格，其次也表示自身的愛國主義思想感情。
七、“主人”天地
師：現在是“主人天地”──以上你只是完成了課本和老師安排的任務，此外你還有什么疑問，特別是“無疑之疑”嗎？請你在這個天地中展示你的思想、知識和文采。先在四人小組討論，解決不了的提給我。
……（教師巡視了解）
生：藤野先生為什么會在日本舉國上下都輕視中國人的風氣下，對中國人熱情友好與尊重？
師：這個問題，可以參讀藤野先生的文章《謹憶周樹人君》：
周君來的時候是中日戰(zhàn)爭之后，又過了相當的年數。很可悲的是，當時日自己還罵中國人作“豬頭三”。在這惡罵風氣的時候，所以同級生中也有這樣的一群，動不動就對周君加以白眼，另眼看待。
我少年時候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教過漢文，因此一方面尊重中國的先賢，同時總存著應該看重中國人的心情，這在周君就以為特別親切和難得了吧……
師：藤野先生為什么“尊重中國的先賢，同時總存著應該看重中國人的心情”？
生：少年時候學過漢文……從小受到中國文化的撫育。
生：寫魯迅記住了兩個地名，是什么意思？……為什么寫只記得兩個地名？
師：可能因為這樣：（綠色圃中小學教育網 http://WWW.Lspjy.cOm 原文地址http://www.lspjy.com/thread-49503-1-1.html）日暮里──想到“日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁”。也有人說，想到大清國處于日暮途窮的境地。水戶，這是朱舜水先生客死的地方。朱舜水是明末思想家，明亡后曾進行反清復明活動，事敗后長住日本講學。他是浙江余姚人，余姚離紹興很近，可謂魯迅先生的“同鄉(xiāng)”，魯迅很敬重他。寫記住兩個地名的目的，還是表示自身的愛國主義感情。
八、擴展遷移
師：課文學完了，還要向課外擴展，向讀寫能力遷移：（下面只列出教學步驟）
……
?。?、老師總覺得作者寫藤野先生的外貌不太漂亮，因此改為下面一段文字，你認為可以嗎？為什么？
他，既有高倉健一樣的體魄，又有三浦友和一樣的相貌。臉色白而透紅，眼睛大而明亮，頭發(fā)整齊而又有一點波浪。他衣著一套筆直的西裝，潔白的襯衣上打著一條漂亮的領帶，皮鞋擦得又黑又亮。一走上講臺，就用洪鐘一樣的聲音說：“我，就是藤野嚴九郎。”
?。病懽鳎ɑ蛘f話）練習：選一位任課老師，抓住他的特點寫或說一段話，讓大家猜是誰，以猜出者為勝利。例文：
他的外貌，可用３個字概括：高，瘦，黑。這正如他的詩所寫：“泥巴浸透的皮膚，小時候就泛著油亮。這套脫不去的黑裝，一度晾曬在我的心上?！?BR> ３、比較思維訓練：對于自身的老師，魯迅只寫過三個人，一個是三味書屋的壽鏡吾，一個是《關于太炎先生二三事》中的章太炎，再就是這篇課文所寫的藤野先生。把他們放在一起比較一下，看看魯迅筆下的這三位老師各有什么特點。
網絡鏈接：
?、拧￡P于太炎先生二三事。
⑵ 魯迅的三位老師。
?。础⒕W上閱讀魯迅：
王曉明：無法直面的人生──魯迅傳１、２、３
鳳凰臺：周氏三兄弟
魯迅：頭發(fā)的故事（當場擇要朗讀）
相關參考
★《藤野先生》教學案例
珍視個性體驗 體現教學相長
人教版語文初一語文《藤野先生》一文中，魯迅先生寫了自身在仙臺受到的優(yōu)待。他認為這種優(yōu)待的原因“大概是物以稀為貴罷”。如何理解這句話是教學的一個難點。而對這句話的爭議很多，《教師教學用書》就提供了三四種意見。第五頁所述觀點認為：“對于一個來自異國他鄉(xiāng)的留同學給以特殊的關照，反映出日自己民善良的心地和友好的情誼。而作者感到的不是真正的新生和友好，而是‘物以稀為貴’，這里包括著一個弱國國民的辛酸，同時也反映出作者強烈的民族自尊心?！蔽液芟矚g魯迅先生的作品，也讀過一些關于他的傳記，覺得他的自尊心確實比一般人強烈得多。但《教師用書》上的解釋卻有些牽強：為什么“日自己民善良的心地和友好的情誼”，沒有讓作者“感到的不是真正的尊重和友好”，而是震動作者強烈的自尊心呢？《教學用書》又語焉不詳。但查閱資料，征求其他教師意見，仍無結果，只好采用這種觀點。
教學過程按我的設想順利進行。同學在此提出疑問是我意料之中的事。我讓同學討論，觀點多與《教師教學用書》１８頁所列意見相似。討論之后，我引導說：“當時日本正在侵略中國，作為受侵略的‘弱國的國民’，來到日本，往往受到歧視。魯迅先生的民族自尊心是很強烈的，他深以祖國受帝國主義列強侵略為恥，他絕不會認為自身受到‘優(yōu)待’，就是對中國人的尊重。這里包括著一個弱國國民的辛酸，同時也反映出作者強烈的民族自尊心?！?BR> 至此，我已把《教學用書》上的觀點巧妙的滲透到同學的討論中，得出了一個比較合理的說法，自身覺得很勝利，準備進行下一個環(huán)節(jié)時。這時同學陸續(xù)發(fā)問：
“魯迅先生自尊心強到不能接受他人的協助與好意，是不是太狹隘了？”
“既然魯迅有這樣強烈的民族自尊心，那么藤野先生對魯迅的關心、鼓勵，他為什么就會感激，就沒有覺得是物以稀為貴呢？”
“女子裹腳應是中國特有的野蠻落后的習俗了吧，為什么當藤野先生問這件事，作者雖感到為難，卻沒有反感呢？”
我一時語塞。而同學的問題是這種觀點解釋不了的。怎么辦呢？我愣了愣，想到：“既然同學有疑問，為什么不讓同學們結合自身的人生體驗討論一下呢？”
于是問到：“你們在生活中有沒有遇到他人好心協助自身，自身卻覺得難以接受，或者你協助他人，對方覺得難以接受的事呢？”
同學們有些沉悶了。經過我鼓勵，有幾個同學開始發(fā)言了。
?。颜f道：“我有一次因病考試成果退步了，我覺得很傷心。有許多同學來撫慰我，我很感激?？墒悄敲炊嗤瑢W反反復復的來勸我，又讓我覺得自身真的是很笨，很貪玩，甚至讓我喪失了學習的勇氣。過了好長一段時間我才恢復過來?！?BR> Ａ說道：“我有點跛腳，在班里受到同學們的關心協助，我很幸福?？墒峭瑢W們每次值日不讓我做，每次上體育課老師也不讓我跑步，我就覺得自身真的是個不行的人。”
?。诱f：“我在上小學的時候，我的同桌家庭條件不好。我們在一次春游，我看到她偷偷地躲在一角吃饅頭，我就過去，把自身的面包給她，沒想到她卻不要，還說她不喜歡。后來我看到她的眼角紅了。我知道我傷了她的心?！?BR> ……
幾個同學發(fā)言后，班上陷入了緘默之中。我想這引起了同學的考慮了吧。等了二三分鐘之后，我引導同學們總結一下協助他人需要注意的問題。同學們活躍起來。師生一起歸納出以下幾條：
協助他人要出于真誠；要尊重對方的感受；雙方在人格上應是平等的；不能把自身的意愿強加給他人，不能在他人并不需要協助的時候硬給人協助；不能把同情變成憐憫，把協助變成施舍。
“那么，現在我們來看魯迅先生所受的協助又如何呢？”
同學們根據剛才的討論，找到了原因：
“我”開始雖然住在監(jiān)獄旁邊的一個飯店，但覺得和“我”不相干，飯食也不壞。而一位先生卻“幾次三番”地說，“我”終于搬到別一家，卻每天都要喝難以下咽的芋梗湯?？梢娺@種協助并沒有考慮“我”的意見，是強加給“我”的，在“我”看來，是強國的國民居高臨下地給予一個弱國國民的憐憫與施舍，并非出自真誠?！拔摇睕]有感受到尊重與關愛，所以認為是“物以稀為貴”的原因。
同學們在得出這個結論之后，發(fā)現剛才的問題也迎刃而解。藤野先生的協助之所以沒有被魯迅誤解，正是因為他的協助是出于真誠，沒有民族偏見，所以讓魯迅感激。作者寫這一段的目的也就明確了：是為了反襯藤野先生的高尚品質。我趁熱打鐵，引導同學研討“匿名信事件”。同學們很容易就認識到“愛國青年”的尋釁，是大國國民對弱國國民的歧視。盡管職員與“愛國青年”對魯迅的方式不一樣，但在魯迅看來都是“大國國民對弱國國民”的心理?！澳涿攀录蓖瑯臃匆r了藤野先生對魯迅這樣的弱國國民毫無民族偏見、真誠相待的高貴品質。
【課后反思】
語文課程規(guī)范指出：“閱讀是同學的個性化行為。”只有把個性化閱讀教學的新理念貫徹到當前的語文新課程中，才干把語文教學改革推進到一個新的境界。而同學的個性化體驗，是教師的知識所包括不了的。假如在教學中真正調動起了同學的個性化體驗，往往能收到教學相長的效果。
這篇文章我教了三四遍，我一直認為同學所知有限，而這一問題又較多爭議，無法讓同學進行體驗，于是都把《教師教學用書》上的觀點巧妙地灌輸給同學。偶有爭議，也以自身的“雄辯”讓同學接受。今天這節(jié)課，我真正以同學為中心，“引導同學設身處地去感受體驗，重視對作品中形象和情感的整體感知與掌握，注意作品內涵的多義性和模糊性，鼓勵同學積極地、富有創(chuàng)意地建構文本意義?！保ㄐ抡n程與語文個性化教學·顧之川）取得了意外收獲也解決了自身困惑的難題。
同時，在引導同學進行個性化體驗時，又較好的完成了教學的三維目標。同學掌握了探究文學作品的方法。通過同學自身的個性化體驗，歸納出了協助他人所要注意的問題。這又是對同學情感態(tài)度和價值觀的教育。
雖然這節(jié)課沒有完成預定的教學目標，但收獲卻遠遠超越我的預期。通過這節(jié)課，我更深刻的認識到了同學的“個性化體驗”是不能忽視的。
藤野先生》課堂實錄
文章的結構往往是作者心情變化的思緒線索和邏輯力量。
★ 教學魯迅《滕野先生》這篇散文，我把開頭一節(jié)掉到第三小節(jié)之后，要求同學討論：能不能這樣調換？重組后的差異在哪兒？作者為什么這樣？同學討論的結果是這樣的：“東京也無非是這樣?！遍_頭一句的確可以掉到第三小節(jié)之后。因為“這樣”是指示代詞，是近指。描寫“上野的櫻花爛熳的時節(jié)”，花下“成群結隊的‘清國留同學’的速成班”，白晝閑逛公園；黃昏，學跳舞，弄得地板“咚咚咚地響得震天，兼以滿房煙塵斗亂”的事實。假如布置在此，是文章結構的常式?？墒亲髡邊s布置在文章的開頭，看似悖論，其實是作者故意這樣布置的。目的是引起讀者注意看清：這一幫清國留同學不學無術、成天閑逛、和庸風雅以和忸怩作態(tài)的可鄙嘴臉。這也是魯迅先生離開東京去仙臺學醫(yī)的緣由。
《藤野先生》課文的教
★我教《藤野先生》，主要有以下兩個特點：
一、著眼語言文字承載的思想和文化
語言文字是一種載體。它好比是一輛車，車中坐的，可能是政界要人，可能是工商大亨，可能是科學巨子，當然也可能是江洋大盜。只不過語言文字這個“車”承載的不是人和物，而是思想、是文化，是感情。文以載道?！拔摹笨赡苁呛唵螛闼氐?，而“道”可能是深刻豐厚的。越是大師級的人物，越是優(yōu)秀的作品，越善于用極簡煉、極普通的語言文字承載極豐富、極深刻的思想、文化和感情。魯迅就是這樣的一位大師，《藤野先生》就是這樣的作品。因此，我教《藤野先生》，就把著眼點放在它背后的思想、文化上。
例如，寫“清國留同學”的外貌，作者抓住了什么特點？答案很容易：抓住了“盤著大辮子”的特點。但為什么抓這個特點？同學理解不深，《教師教學用書》和其他教輔資料也沒有多少解釋。于是我先概括解釋：因為在當時，有無辮子，可以區(qū)分對清王朝的態(tài)度。接著介紹我國的“辮子文化”：
在清朝以前，我國講究“身體發(fā)膚，受之家長，不可毀傷”，所以，頭發(fā)終身不剪（和尚、尼姑除外）。２０歲舉行冠禮之后，把頭發(fā)束在頭頂，上面加“冠”。清人入主中原之后，強制推行清朝法式：將前額頭發(fā)剃掉，后面留起辮子，當時有“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”之說。清朝末年，有反清思想的知識分子，例如魯迅，率先把辮子剪去。所以當時僅憑辮子就可以區(qū)分對清王朝的態(tài)度。也有的辮子剪掉后又后悔了，就續(xù)一條假辮子。魯迅小說《阿 Ｑ正傳》中的“假洋鬼子”就是這樣。還有一種是革命來了，就把辮子盤在頭頂，用一根筷子別?。桓锩×?，就放下來。阿Ｑ就是這樣。
接著，我向同學展示一篇文章──魯迅《頭發(fā)的故事》（節(jié)選）：
“老兄，你可知道頭發(fā)是我們中國人的寶貝和冤家，古今來多少人在這上頭吃些毫無價值的苦呵！
“我們的很古的古人，對于頭發(fā)似乎也還看輕。據刑法看來，最要緊的自然是腦袋，所以大辟是上刑；……至于髡，那是微乎其微了，然而推想起來，正不知道曾有多少人們因為光著頭皮便被社會踐踏了一生世。
……
“我出去留學，便剪掉了辮子，這并沒有別的微妙，只為他不太便利罷了。不料有幾位辮子盤在頭頂上的同學們便很厭惡我；監(jiān)督也大怒，說要停了我的官費，送回中國去。
“不幾天，這位監(jiān)督卻自身被人剪去辮子逃走了。去剪的人們里面，一個便是做《革命軍》的鄒容，這人也因此不能再留學，回到上海來，后來死在西牢里。
“過了幾年，我的家景大不如前了，非謀點事做便要受餓，只得也回到中國來。我一到上海，便買定一條假辮子，那時是二元的市價，帶著回家。我的母親倒也不說什么，然而旁人一見面，便都首先研究這辮子，待到知道是假，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名；有一位本家，還預備去告官，但后來因為恐怕革命黨的造反或者要勝利，這才中止了。
了解了這樣的“辮子文化”，我們再回到課文中來，討論：“清國留同學”辮子盤在頭頂，說明什么？答案：說明他們追求時髦，贊成“維新”。而留著辮子，不肯剪掉，又說明什么？答案：說明他們在根本上還是效忠清王朝，是思想腐朽的保皇黨?？傊蝗凰?，不土不洋，是首鼠兩端的兩面派。這答案與照本宣科的的答案看似一樣，應考也并不多得分，但是，同學對本文理解得深入得多：魯迅抓住“盤辮子”的特點寫“清國留同學”的外貌，與其說是寫外貌，不如說是畫靈魂──他以簡潔而又樸素的語言表示了極深刻、極豐富的內容，有畫龍點睛之效。他不愧是大師，大手筆！而且，同學的認識能力和文化修養(yǎng)也提高了一截，再遇到相關文章，理解同樣深入。
再例如，魯迅為什么厭惡“清國留同學”？我提供的答案是：魯迅是抱著“科學救國”的目的去日本留學的。但是，這些“清國留同學”置國家危亡于不顧，白晝逛公園，晚上學跳舞，打著“維新”的旗號，卻又不學無術，思想腐朽，忠君?；?，所以魯迅厭惡他們。
這當然是對的，但假如能提供參讀資料《自題小像》印證以上觀點，則有更深刻的內涵：
靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
再將此詩譯成文言詩，效果會更好：
祖國啊，我的心靈無法逃脫丘比特的神箭，
雖然你風雨飄搖，象夜晚一樣黑暗。
即使你并不了解我的情感，
我也要將一腔熱血向你奉獻！
甚至連一個字，也有其文化內涵。例如“油光可鑒” 的“鑒”是什么意思？是什么詞性？假如只解釋為“原意是鏡子，這里用作動詞，意思是照鏡子”，僅是照本宣科而已。我則是用電腦投影了這樣一則“小知識”──《“鑒”和“監(jiān)”》：
“監(jiān)”，甲骨文寫作“ ”，金文寫作“ ”，象一個人在盛水的“皿”中照自身的影子，意思是“照鏡子”，引申為“鏡子”。后來有了銅鏡，“監(jiān)”又寫成了“鑒”。
講出語言文字承載的思想、文化，還需分析語言，進行語言文字的訓練。語言文字訓練進行得越勝利，它承載的思想文化也就越突出。二者相輔相成。這包括：
?。?、解釋語言：
例如：文中的兩個“講義”，各指什么意思？
答案：一是講課內容，二是課堂筆記。──藤野先生連課堂筆記都認真添改了，可見他對魯迅的關心。
?。?、比較語言：
例如：“添改講義”的“添改”可以換成“修改”或“批改”嗎？為什么？
答案：不可。因為“添改”既包括“修改”和“批改”，還包括“增添”。──這樣一來，藤野先生的精神品質就更突出了。
?。?、發(fā)掘語言：
例如：“我”為什么“很吃了一驚”？為什么“不安和感激”？
答案：“驚訝”是因為看到藤野先生親自給“我”這個弱國同學改講義?！安话病笔且驗橹v義中有那么多的脫漏和錯誤讓先生費神。“感激”的是藤野先生對我這個來自弱國的同學的熱情關心。
講出語言文字承載的思想和文化，不但能加深課文理解，而且能豐富文化修養(yǎng)，培養(yǎng)學習興趣，增進學習能力。
二、引導同學質疑和發(fā)明
新課程規(guī)范第一句話就說：“現代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神……。”的確，隨著社會和科技的發(fā)展，發(fā)明變得越來越重要。當前，世界各國的經濟競賽已經明顯地轉化為國民發(fā)明力的競賽。這要求語文教學也要把培養(yǎng)發(fā)明精神和發(fā)明能力放在重要位置。而發(fā)明，往往始于一個“疑”字。學習《藤野先生（綠色圃中小學教育網
http://WWW.Lspjy.cOm 原文地址
http://www.lspjy.com/thread-49503-1-1.html）》這一課，我就把引導同學質疑和發(fā)明作為一個重要任務。
課后“練習一”是填表，說明作者寫了與藤野先生交往的哪四個典型事例，分別表示藤野先生什么思想品質。同學一般是根據各種教輔資料寫出和《教師教學用書》相同的答案：
序號事例思想品質
１添改講義工作認真負責
２糾正解剖圖對同學嚴格要求
３關心解剖實習熱情誠實
４了解女人裹腳求實精神
我讓同學討論：這個答案正確嗎？同學先是認為正確。我提供下列名言，啟發(fā)他們質疑：
朱熹：“讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是出息?！?BR> 陸九淵：“學貴知疑，……小疑則小進，大疑則大進?！?BR> 本校校訓“明理，創(chuàng)新”。
然后啟發(fā)指導質疑，鼓勵發(fā)明：
１、典型事例是四個嗎？
同學可以答出：不是，應是５個，還有“惜別”。
２、藤野先生的品質僅僅是“認真負責”、“嚴格要求”之類嗎？
同學也可答出：似乎不是，好象應是某種更高尚、更感人，更難能可貴的精神品質。因為作者在后文說：“他是最使我感激，給我鼓勵的一個”，他 “在我的眼里和心里是偉大的”。僅僅是“認真負責”之類，似乎不能稱為“偉大”。但這“偉大”的思想品質是什么，又說不清。
?。?、藤野先生是否對每個同學都如此“認真負責”？
答案比較容易：不是，只是對魯迅一人，因此還引起了“愛國青年”的懷疑。
４、說藤野先生“不懷民族偏見”準確嗎？
同學答不出，我啟發(fā)：什么叫“不懷民族偏見”？──只要他不象“愛國青年”那樣歧視魯迅，就是“不懷民族偏見”了?？墒翘僖跋壬鷮︳斞覆坏黄缫暎炊葘θ毡就瑢W更關心，更熱情，更優(yōu)待。因此“不懷民族偏見”的說法不準確。
那么，藤野先生“偉大”的品質究竟是什么呢？我提供參讀資料──當代研究魯迅的專家、上海華東師大教授王曉明先生《無法直面的人生──魯迅傳》第 ３章《離鄉(xiāng)者的悲痛》（節(jié)選），投影：
魯迅到日本去的時候，日本的國力正是逐漸強盛，獨霸東亞的野心也日漸膨脹，又剛剛在甲午海戰(zhàn)中殲滅了中國的北洋水師，舉國上下都彌漫著一股輕視中國人的風氣。有的報紙就公開宣稱：“西洋人視中國人為動物，實際確乎不得不發(fā)生動物、下等動物的感覺，因此，他們（指中國人）在生理上已失去人類的資格。”因此，魯迅在這個時候去日本留學，便不可防止地受到種種歧視和輕蔑。他走在東京的大街上，就經常遭受少年人的辱罵。你不但生活在陌生人中間，而且是生活在陌生人的輕視和輕蔑中間，請想一想，一個自尊自重的中國人，怎么能忍受這樣的處境？
魯迅見到的許多留同學，偏偏又是那樣不爭氣，非但不從日自己的輕蔑中汲取自我警策的動力，反而以自身的種種乖行，不時地證明那輕蔑的正當。就以與魯迅同住的留同學來說吧，有整天把地板踏得咚咚作響，塵土飛揚地學跳舞的，也有不遵守客店里新老客戶循序洗澡的慣例，搶先鉆近洗澡間，把水潑得四濺的。在這樣的日常小事上都如此令人討厭，其他的方面就更可想而知。一面是日自己的輕蔑眼光，一面是這些同胞的不成器的丑態(tài)，難怪魯迅一拿到修習日語的畢業(yè)證書，便立刻跑到偏僻的仙臺去。
仙臺又怎樣呢？在仙臺醫(yī)學?？茖W校里，只有魯迅一個中國人，那些討厭的同胞的嘴臉，自然是可以免見的了，但是，日自己那股輕視中國人的風氣，在仙臺同樣很盛。仙臺報紙上的辱罵中國人的言論，一點都不比其他地方溫和，魯迅所在的那個班的同學中，也同樣有對他白眼相加，毫不掩飾的人。他學習成果中等，便有同學以為是得了老師的暗中協助，于是托詞去檢查他的筆記，甚至寫信向他發(fā)出威脅。課間放電影，映到日本軍人揮刀砍殺中國人，而圍觀的其他中國人一臉麻木的時候，也有同學大聲地議論：“只要看中國人的樣子，就可以斷定中國是必定滅亡……”當然，并不是所有的日自己都這樣高傲，魯迅初到仙臺，就有教員熱心地張羅食住，任課的教授當中，更有藤野嚴九郎那樣滿懷善心的人，就是同班同學中，也有好幾位不滿意那些高傲者的粗暴，特別站出來替魯迅辯護。但是，盡管如此，這些事情仍然給魯迅非常強烈的刺激……
這時，可以得出結論了──藤野先生的品質是：在日本舉國上下都輕視中國人的風氣下，對中國人的熱情友好與尊重。這，是比“認真負責”之類更難能可貴、也更使魯迅感激和終生懷念的品質?！罢J真負責”之類，失之膚淺。因此，方才的表格應改成（投影）：
序號事例思想品質
淺層的深層的
１添改講義工作認真負責 在日本舉國上下都輕視中國人的風氣下，對中國人的熱情友好與尊重。
２糾正解剖圖對同學嚴格要求
３關心解剖實習熱情誠實
４了解女人裹腳求實精神
５惜別友好與尊重
為了更有說服力，我又提供藤野先生的《謹憶周樹人君》，印證以上觀點：
周君來的時候是中日戰(zhàn)爭之后，又過了相當的年數。很可悲的是，當時日自己還罵中國人作“豬頭三”。在這惡罵風氣的時候，所以同級生中也有這樣的一群，動不動就對周君加以白眼，另眼看待。
我少年時候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教過漢文，因此一方面尊重中國的先賢，同時總存著應該看重中國人的心情，這在周君就以為特別親切和難得了吧……
我又簡評：藤野先生對本文的理解，應該是有權威性的。從他的文章中，不只能證明他“看重中國人”，還能知道其中原因──少年時學習漢文，受過中國文化的熏陶。
接著再研討課文其他內容與藤野先生這一品質的關系，進一步理解本文主題：
?。?、藤野先生的品質是在日本舉國上下都輕視中國人的風氣下，對中國人的熱情友好和尊重，那么，本文又滲透著魯迅先生什么思想感情？
答案：強烈的愛國主義精神。這是本文的暗線；明線是寫藤野先生。明線、暗線，有因果關系。若是“認真負責”之類，則無此因果關系。
?。?、具體說明哪些事例滲透著魯迅先生的愛國主義精神。
答案：
⑴ 對“清國留同學”的厭惡；
?、啤≈挥浀谩八畱簟薄ⅰ叭漳豪铩眱蓚€地名；
?、恰ζD苦的生活不以為意，發(fā)奮學習以救國；
⑷ 對“愛國青年”的憤怒；
?、伞夅t(yī)從文。
?。场憽皭蹏嗄辍笔鞘裁茨康?？
答案：反襯藤野先生對中國人的熱情友好和尊重；反襯自身的愛國主義精神。所謂“反襯”，是用相反的內容烘托，而“認真負責”之類，不能與“愛國青年”對中國人的歧視、輕視相反，也形不成反襯關系。
