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蕭統(tǒng)（501年―531年5月7日），字德施，小字維摩，南朝梁代文學(xué)家，南蘭陵（祖籍江蘇丹陽）人，梁武帝蕭衍長子，母親為蕭衍的貴嬪丁令光，又稱丁貴嬪。于天監(jiān)元年十一月被立為太子，然英年早逝，未及即位即于531年去世，死后謚號“昭明”，故后世又稱“昭明太子”。主持編撰的《文選》又稱《昭明文選》。 昭明太子何以文才風(fēng)流又短命早亡 南朝時期的昭明太子是歷史上著名的大才子，他是梁武帝的長子，名統(tǒng)，字德施，小字維摩，最為梁武帝所喜愛。他所編著的《昭明文選》成為唐宋以來文人士子學(xué)習(xí)文學(xué)的范本，甚至后來有“《文選》爛，秀才半”的說法?？上^短命，只活了三十一歲。作為一個喜愛讀書的人，我對昭明太子非常仰慕，近日細(xì)讀《南史 梁武帝諸子列傳》，對這位昭明太子有了進(jìn)一步的認(rèn)識。那么昭明太子蕭統(tǒng)為什么會有那么大的才學(xué)，又為什么如此短命呢？這應(yīng)該與他出生的環(huán)境與家庭有著很大的關(guān)系，確切地說與梁武帝蕭衍有很大的關(guān)系。然而歷史上還有一種說法，稱昭明太子的短命是因為他給自己的生母丁貴嬪選錯了墓地。 歷史上的南朝，政治上乏善可陳，地理上半壁江山，偏居江南一隅，國家政權(quán)頻更，朝代屢有殺伐，皇室之間更是骨肉相殘，倫理喪盡，綱紀(jì)敗壞。相比之下，南朝在文學(xué)上多有亮點，文章燦爛，大家輩出。南朝文學(xué)上承兩晉，下開隋唐，更為重要的是延續(xù)了華夏的文脈道統(tǒng)，而這當(dāng)中尤以梁武父子最為突出。清人趙翼《二十二史札記》談到南朝文學(xué)，說“至梁武父子間，尤為獨(dú)擅千古”。 《南史》中有許多關(guān)于他們父子為學(xué)的記載，如說梁武帝本人，“少而篤學(xué)，洞達(dá)儒玄，雖萬機(jī)多務(wù)，猶卷不輟手”（《南史 梁武帝本紀(jì)》）。梁武帝有子八人，其中長子昭明太子 “三歲受《孝經(jīng)》、《論語》，五歲遍讀五經(jīng)”；三子簡文帝蕭綱 “六歲便能屬文”； 四子南康王蕭績 “七歲有人洗改官文書者，即能察出”；武陵王蕭紀(jì)八子 “少勤學(xué)，有文才，屬詞不好輕華，甚有骨氣”。（《南史 梁武帝諸子列傳》）一時文星閃耀，文章燦爛，俱在梁武一家。 在梁武帝以及他的這些兒子當(dāng)中，昭明太子蕭統(tǒng)無疑是其中代表性的人物，也尤為梁武帝所喜愛。昭明太子生于南齊中興元年，即公元501年，兩歲時被立為太子。據(jù)《南史 昭明太子傳》，“太子生而聰睿，三歲受《孝經(jīng)》、《論語》，五歲遍讀《五經(jīng)》，悉通諷誦，”又說他八歲于壽安殿講《孝經(jīng)》，能盡通大義。從這里我們看到，昭明太子完全是個“神童”，你看他三歲開始學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》、《論語》；五歲遍讀《五經(jīng)》，而且通大義能背誦；八歲便能登臺講經(jīng)，這就是個天才。 隨著年齡的增長，昭明太子不僅學(xué)問越來越大，而且相貌出眾，風(fēng)度翩翩，讀書過目不忘。據(jù)《南史 昭明太子傳》，“太子美姿容，善舉止，讀書數(shù)行并下，過目皆憶。每游宴祖道，賦詩至十?dāng)?shù)韻，或作劇韻，皆屬思便成，無所點易?！焙髞碛腥私y(tǒng)計昭明太子的著述，計有著文集二十卷，又撰古今典誥文言為《正序》十卷，五言詩之善者為《英華集》二十卷，《文選》三十卷。這樣一個龐大的規(guī)模，而且是在其短短三十一歲的生命當(dāng)中所完成的，不能不說這是個奇跡。 昭明太子的文學(xué)成就不僅來自先天的聰慧，還得宜于后天的家庭教育環(huán)境。他的父親蕭衍文學(xué)造詣就很高，周圍又有一大批高水平的文人，如沈約、范云、謝朓等人，昭明太子本人也喜愛文學(xué)之士，招納學(xué)人，并集積圖典，討論講學(xué)。據(jù)《南史 昭明太子傳》，說昭明太子“引納才學(xué)之士，賞愛無倦。恒自討論墳籍，或與學(xué)士商榷古今，繼以文章著述，率以為常，于時東宮有書幾三萬卷，名才并集，文學(xué)之盛，宋晉以來未之有也” 。據(jù)稱他的老師沈約當(dāng)時家有藏書二萬卷，號稱京師無人能比，但是沈約藏書的規(guī)模也只有昭明太子的三分之二，學(xué)生大大超過了老師。這個時候的文學(xué)之盛，超過南朝任何時期。 梁武帝蕭衍建立南梁王朝，有兩大特色，一是重文事，二是重佛事。查《南史 梁武帝本紀(jì)》，僅在昭明太子死前這段時間，即中大通三年四月以前，國家就有以下五項重大的全國性的文事活動： 1、天監(jiān)四年，五月，置集雅館以招遠(yuǎn)學(xué)。 2、天監(jiān)九年，三月，已丑，（蕭衍）幸國子學(xué)，親臨講肆，賜祭酒以下各有差。 3、天監(jiān)九年，三月，乙未，詔皇太子及王侯之子，年從師者，皆入學(xué)。 4、天監(jiān)九年，冬十二月，癸未，幸國子學(xué)，策試胄子，賜訓(xùn)授詞各有差。 5、天監(jiān)十年，六月，以國子祭酒張充為尚書右仆射。 這些活動都有昭明太子的參與，這對少年時期的太子影響很大，而且在天監(jiān)八年，九月的一天，當(dāng)時只有八歲的昭明太子在壽安殿登臺宣講《孝經(jīng)》。據(jù)《南史》，稱其“盡通大義”，后又親臨國子學(xué)講授。當(dāng)然，這是有點高抬昭明太子，但是昭明太子的聰慧好學(xué)是沒有問題的。在這樣一個學(xué)術(shù)氛圍濃厚的環(huán)境當(dāng)中，再加上昭明太子的先天聰慧，造就了他后來的文學(xué)才能。 昭明太子只活到三十一歲，為什么如此短命呢？表面看昭明太子是殞命于一次意外的墜水，但是我們知道，從哲學(xué)的角度來看，或者從因果律來看，任何偶然如果拉長來看都是必然。 當(dāng)時梁武帝蕭衍篤信佛教，在國內(nèi)大建寺院，自己還舍身入寺，又客串經(jīng)師，親自登壇為僧俗大眾講經(jīng)說法。由于梁武帝的示范效應(yīng)，朝野上下崇佛之風(fēng)大盛，后人杜牧曾有詩：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！本褪钦f的這樣一種盛況。這樣的崇佛環(huán)境對昭明太子當(dāng)然影響很大，與其父一樣，昭明太子不僅親近三寶，而且聚學(xué)講經(jīng)。據(jù)《南史 昭明太子傳》：“帝（梁武帝）大弘佛教，親自講說。太子亦素信三寶，遍覽眾經(jīng)。乃于宮內(nèi)別立慧義殿，專為法集之所。招引名僧，自立《二諦》、《法身義》?！?br> 太子天性仁恕，這也與他篤信佛教有關(guān)系。據(jù)《南史 昭明太子傳》，“平斷法獄，多所全宥，天下皆稱仁?！逼渖付≠F嬪有病，太子朝夕侍疾，衣不解帶。生母死，悲慟號泣，從死至入殯，水漿不入口。昭明太子原來很胖，喪事過后，體重大減。據(jù)《南史 昭明太子傳》，太子“體素胖，腰帶十圍，至是減削過半”，腰圍竟減了一半。一次，太子看到衛(wèi)士用荊條驅(qū)人清道，命將清道用的荊條換成木板以減輕打在身上的疼痛。 “見在宮禁防提荊子者，問之，云以清道驅(qū)人。太子恐復(fù)致痛，使提手板代之”。（《南史 昭明太子傳》）當(dāng)時世風(fēng)漸趨奢靡，太子帶頭倡導(dǎo)節(jié)儉，生活起居簡單樸素，他穿布衣，不吃肉。 我們看太子的行為，確是一個學(xué)佛者的儀范，他深通經(jīng)義，持戒精嚴(yán)，賑恤饑寒，廣做公益。據(jù)《南史 昭明太子傳》，“每霖雨積雪，遣腹心左右周行閭巷，視貧困家及有流離道路，以米密加賑賜，人十石。又出主衣絹帛，年常作襦褲，各三千領(lǐng)，冬月以施寒者，不令人知。若死亡無可斂，則為備棺櫘?！彼龅氖虑?，如果是公開的，則為政府的公益行為，如果是暗地的，則完全是他個人的道德修為。 當(dāng)時，江浙一帶屢遭水災(zāi)，由于糧食連年欠收，社會不穩(wěn)定，據(jù)《南史》稱：“谷價猶貴，劫盜屢起”。昭明太子為此上書請求予以整治，要求“開漕溝渠，導(dǎo)泄震澤”，永絕水患。據(jù)《南史 昭明太子傳》，“中大通二年，詔遣前交州刺史王弈假節(jié)發(fā)吳、吳興、信義三郡人丁就役。”以三個郡的力量治一郡之水患，幾乎是舉全國之力，工程巨大，影響極其深遠(yuǎn)，由此造就了以后江南千年的富庶。 昭明太子骨子里是個文人，文人的習(xí)性與文人的生活。除讀書講論外，昭明太子喜歡悠游山水，疊山造園，以詩書為娛。據(jù)《南史 昭明太子傳》，昭明太子“性愛山水，于玄圃穿筑，更立亭館，與朝士名素游其中” 。一次，昭明太子與一班風(fēng)雅之士在“后池”泛舟，番禺侯蕭軌說這里應(yīng)該奏女樂，昭明太子沒有回應(yīng)，只是吟誦左思的《招隱詩》，其中有“何必絲與竹，山水有清音?！边@里一俗一雅，境界頓顯差別，蕭軌極為慚愧。南朝人很看重這個，所謂“南朝范兒”。 有些事情可以說是巧合，也可以說是詭異。中大通三年，即公元531年，昭明太子和一班文人又在“后池”泛舟。一干人游于萬荷之中，水面微風(fēng)習(xí)習(xí)，姬人撐船蕩舟，眾人在舟上探身摘芙蓉，大概操船的這些姬人太不專業(yè)，昭明太子自己又不小心，竟然失身墜入水中，后被人撈起，由此受傷。一個月后，傷情突然惡化，竟死了，年僅三十一歲。梁武帝傷心至極，據(jù)《南史 昭明太子傳》說，“帝臨哭盡哀，詔斂以袞冕，謚曰昭明。” 有人說昭明太子的短命是因為給自己的生母選錯了墓地，這是怎么一回事呢？當(dāng)初，昭明太子的生母丁貴嬪死，太子派人求得上善墓地，就在已經(jīng)開始在這塊地上斬草準(zhǔn)備營建陵寢時，被梁武帝突然叫停。原來有一個賣地者想將自己的一塊地賣給皇室做墓地，這個人買通了宮內(nèi)一位叫俞三副的閹人，許諾若這塊地能以三百萬錢賣與皇室，便分給他一百萬。這個閹人見錢眼開，借機(jī)密奏梁武帝，稱太子選的這塊地不如現(xiàn)在這塊地對皇帝吉利。據(jù)《南史 昭明太子傳》，“三副密啟武帝，言太子所得地不如今所得地于帝吉，帝末年多忌，便命市之。”于是梁武帝便命人買下這塊閹人推薦的墓地將丁貴嬪安葬了。 然而事情還沒完，有一位善于看墓相墳的道士，看到這塊墓地，說這塊地不利于長子，然可以用“法物”將其破一破。據(jù)《南史 昭明太子傳》，“地不利長子，若厭伏或可申延。”昭明太子聽信此言，按道士所說，以蠟鵝及其他物品埋在墓地旁邊的長子的位置上，結(jié)果被一個叫鮑邈之的宮監(jiān)告發(fā)。梁武帝得知大驚，將蠟鵝等“厭伏”之物掘出，大怒，要深究此事，大臣徐勉再三勸諫才作罷，只是將那個道士殺了，這件事便不了了之。但此事由此成了昭明太子的一塊心病。 我們看昭明太子一生的行誼，不是文學(xué)就是佛學(xué)，一生奉行孝道，賑恤饑寒，又性情閑雅，持戒精嚴(yán)，這么一個人，即使有什么意外，也不應(yīng)該發(fā)生在他身上。昭明太子的意外死亡，其原因也許還是出在“殺”字上，不是昭明太子本人有什么殺戮之事，而是他的父親梁武帝梁武帝曾以“自雪門恥”為名殺了前朝齊明帝蕭鸞的兒子，《南史》上說，齊明帝蕭鸞有子十一人，梁武帝殺其中六子。梁武帝雖然是歷史上有名的菩薩皇帝，但是殺人者最終還是要承擔(dān)自己行為的責(zé)任，果報是逃不脫的。 清人王鳴盛曾不無感慨地說：“明帝子固應(yīng)殺，梁武似未可為應(yīng)殺明帝子之人?！保ā妒呤飞倘丁罚┭哉Z之間很是替這位梁武帝惋惜，同時又隱隱點出其家族潛在的悲劇。 南朝齊中興元年（501年），生于襄陽。父親蕭衍時任雍州刺史，鎮(zhèn)守襄陽，后乘南朝齊內(nèi)亂，起兵奪取帝位，在建康（今南京）建立梁朝。天監(jiān)元年（502年）十一月，被立為皇太子。末年以蠟鵝厭禱事件與父親有嫌隙， 中大通三年（531年）三月，游后池，乘船摘芙蓉，姬人蕩舟，落水后被救出，傷到大腿，未及即位而卒，謚昭明，世稱昭明太子。葬安寧陵。有子蕭歡、蕭譽(yù)、蕭詧、蕭譬、蕭鑒。 蕭統(tǒng)編有或著有《文集》二十卷，典誥類的《正序》十卷，五言詩精華《英華集》二十卷，歷代詩文而成的總集《文選》三十卷。原有集，已散佚，后人輯有《昭明太子集》。蕭統(tǒng)篤信佛教，著名的佛教大乘經(jīng)典《金剛經(jīng)》，其中“三十二分則”的，即為他所作。 原本長篇連貫的經(jīng)文，經(jīng)過他整理成為容易傳誦理解的三十二個分則，各段并補(bǔ)充濃縮精要的副標(biāo)題。 蕭統(tǒng)少時即有才氣，且深通禮儀，性情純孝仁厚，喜慍不形于色。他十六歲時，母親病重，他就從東宮搬到永福省他母親的住處，朝夕侍疾，衣不解帶。母親去世后，他悲切欲絕，飲食俱廢。他父親幾次下旨勸逼，才勉強(qiáng)進(jìn)食，但仍只肯吃水果、蔬食。他本來身材健壯，等守喪出服后已變得羸瘦不堪，官民們看了，無不感動落淚。 《吳中先賢譜》 蘇 文 編繪 蕭統(tǒng)極富同情心。他十二歲時，去觀看審判犯人，他仔細(xì)研究案卷之后，說：“這人的過錯情有可原，我來判決可以嗎?” 刑官答應(yīng)了，于是他就作了從輕的判決。事后，刑官向梁武帝蕭衍匯報了情況，蕭衍對他表示嘉許。 梁普通年間，由于戰(zhàn)爭爆發(fā)，京城糧價大漲。蕭統(tǒng)就命令東宮的人員減衣縮食，每逢雨雪天寒，就派人把省下來的衣食拿去救濟(jì)難民。他在主管軍服事務(wù)時，每年都要多做三千件衣服，冬天分發(fā)給貧民。當(dāng)時世風(fēng)好奢，蕭統(tǒng)“欲以己率物，服御樸素，身衣浣衣，膳不兼肉?！?br>少年蕭統(tǒng)（昭明太子手繪復(fù)原）少年蕭統(tǒng)（昭明太子手繪復(fù)原） 蕭統(tǒng)性愛山水，不好音樂。曾經(jīng)泛舟后池，番禺侯軌盛稱宜奏女樂。蕭統(tǒng)不答，詠左思招隱詩：“非必絲與竹，山水有清音”。 蕭統(tǒng)酷愛讀書，記憶力極強(qiáng)。五歲就讀遍儒家的“五經(jīng)”，讀書時，“數(shù)行并下，過目皆憶”。他更喜歡“引納才學(xué)之士，賞愛無倦”。所以他身邊團(tuán)結(jié)了一大批有學(xué)識的知識分子，經(jīng)常在一起“討論文籍，或與學(xué)士商榷古今，繼以文章著述，率以為常?！薄赌鲜贰繁緜鞣Q“于時東宮有書籍三萬卷，名才并集，文學(xué)之盛，晉、宋以來未之有也?！?br>2個人著作 文選 蕭統(tǒng)對文學(xué)頗有研究，招集文人學(xué)士，廣集古今書籍三萬卷，編集成《文選》三十卷?！墩衙魑倪x》是中國古代第一部文學(xué)作品選集，選編了先秦至梁以前的各種文體代表作品，對后世有較大影響。舊時讀書人有“《文 昭明文選李善注六十卷昭明文選李善注六十卷 選》爛，秀才半”的說法?！笆鲁鲇诔了?，義歸乎翰藻”的選文準(zhǔn)則，為后世推崇。 詩詞 《有所思》 《三婦艷》[1] 《飲馬長城窟行》[2] 《上林》[3] 《詒明山賓詩》[4] 《玄圃講詩》[5] 《詠同心蓮詩》[6] 《詠彈箏人詩》[7] 《貌雪詩》[8] 《示云麾弟》[9] 《餞庚仲容》[10] 《細(xì)言》[11] 《上朝值雪》[12] 散文 《太簇正月》[13] 《夾鍾二月》[14] 《姑洗三月》[15] 《中呂四月》[16] 《蕤賓五月》[17] 《林鍾六月》[18] 《夷則七月》[19] 《南呂八月》[20] 《無射九月》[21] 《應(yīng)鍾十月》[22] 《黃鍾十一月》[23] 《大呂十二月》[24] 3藏書故事 天監(jiān)元年（502）立為皇太子，史稱昭明太子。5歲遍讀五經(jīng)，過目皆記。他崇信佛教，愛好文學(xué)，引納文學(xué)之士，論文著述，講榷古今，習(xí)以為常。憑其太子之位，收羅古今圖書3萬卷，藏于東宮。當(dāng)時如劉勰、劉孝綽、王筠、陸倕、殷蕓等文士皆集于東宮，商討篇籍，評論古今時政。又根據(jù)東宮藏書，擇其古今詩文之精華，編成《文選》30卷。為我國最早的一部詩文選集。共選秦至梁代詩文700余篇。書分37類，選錄標(biāo)準(zhǔn)是“事出于沈思，義歸于翰藻”，故不選經(jīng)、史、子部圖書。因此，又另建藏書樓名“文選樓”，召諸名士討論墳籍，稱“高齋十學(xué)士”。31歲而卒。謚昭明。著有文集20卷，《文章英華》、《正續(xù)》等，今皆佚。[25] 4家庭成員 父母 父親：梁武帝蕭衍 母親：貴嬪丁令光 妻子 太子妃蔡氏，即蔡皇后，生子蕭歡。初謚敬皇后，后改謚為昭德皇后。 兒子 長子蕭歡：字孟孫。初被梁武帝封為華容公，父親蕭統(tǒng)死后，進(jìn)封為豫章王，534年去世，謚號安。其子蕭棟即位后，追尊其為安皇帝。 次子蕭譽(yù)：字重孫。普通二年被梁武帝封為封枝江縣公。中大通三年改封河?xùn)|王。550年被叔父蕭繹殺死。 三子蕭詧：字理孫。中大通三年被梁武帝封為岳陽王。549年被叔父蕭繹擊敗，逃亡西魏，西魏封其為梁王。西魏再于555年立其為梁帝，于562年去世。 四子蕭譬：武昌王。 五子蕭譼：義陽王。 女兒 廬陵長公主蕭氏，夫王漩，王琳之孫，王錫之子。[26] 5遺跡傳說 古玄圃 “古玄圃”建于齊，改建于梁，是梁昭明太子蕭統(tǒng)私園。太子于園中建亭館、鑿善泉池。邀集各人文學(xué)史泛舟湖上。游詠其間，并在此編著《昭明文選》。 現(xiàn)玄圃位于玄武湖湖邊的最西南角，古城墻的拐角處。玄武湖玄圃占地30余畝 蕭統(tǒng)，為梁昭明太子，在玄武湖建玄圃 蕭統(tǒng)，為梁昭明太子，在玄武湖建玄圃(3張) ，玄圃共分三棟建筑，為六朝風(fēng)格。 進(jìn)入玄圃先要經(jīng)過一個古香古色的門牌坊，兩個白色的混凝土門牌墩，上面的刁拱和檐壁尚未油漆，地上一塊刻著“玄圃建園記”的大石碑。 玄圃展現(xiàn)的是南朝建康時期皇家園林的建筑風(fēng)范，更是中國園林史上的瑰寶。 現(xiàn)玄圃為“六朝文化地標(biāo)”，建有“天籟清音館”、“明月軒”、“芙蓉坊”及“凈明情舍”等游覽景點。 顧山紅豆 紅豆樹生長于南國。但江陰市的顧山紅豆樹卻以古老、奇異、珍稀著稱于世。倍受各地史學(xué)家、生物界的關(guān)注。 顧山紅豆樹是一千四百多年前梁代著名文學(xué)家昭明太子蕭統(tǒng)，在顧山編纂《昭明文選》時親手種植的。蕭統(tǒng)為什么要種植此樹呢？這里還有一段太子與尼姑相愛的動人故事。 昭明太子手繪復(fù)原昭明太子手繪復(fù)原 當(dāng)時南梁武帝篤信佛教，在國內(nèi)興建了四百八十座寺院，顧山興建的是 "香山觀音禪寺"，寺內(nèi)還建造了一樓閣，名為“文選樓”。太子蕭統(tǒng)代父出家來香山寺，一則為回避宮廷斗爭，二則精心修編文選。一日，太子下山來到當(dāng)時的集市古塘視察民情。偶見一秀麗的尼姑法號叫慧如的，無意中談及釋家精義，太子見慧如才思敏慧，頓生愛慕之情，跟蹤到草庵，又就釋家經(jīng)義深淡而不舍，以后多次去草庵談情說愛，但由于一個是太子，一個是尼姑，終難成眷屬，尼姑相思成疾而終。太子聞訊，痛哭不已，含淚種下雙紅豆，并將草庵題名紅豆庵，滿懷相思悲苦離去。此樹歷經(jīng)千年到元代曾一度衰敗成枯樹，但到乾隆年間忽又在主干上萌生四株新枝，一直長到現(xiàn)代，猶如虬龍老樹了。 衣冠冢太子廟 昭明太子長期深受秋浦池州人民愛戴，是因為昭明太子不僅學(xué)識淵博，而且關(guān)注百姓生活。519年以前，池州一直大旱，田間顆粒無收，在池州百姓發(fā)生嚴(yán)重的饑荒時，蕭統(tǒng)（昭明太子）目睹這一切，多次上書給皇上，親自安置送糧賑災(zāi)，才使池州百姓度過劫難。在蕭統(tǒng)逝后，池州百姓哭聲一片，因敬昭明之德，仰昭明之才，特向朝廷請來了昭明的衣和帽子，在昭明生活過的秀山建造了昭明太子的衣冠冢和太子廟。世世代代都供奉著昭明的牌位（稱作“案菩薩”）至今。 昭明釣臺 昭明太子與貴池有著特殊的關(guān)系，貴池當(dāng)年叫石城，是昭明的封邑，昭明是貴池人民心目中的救世主。天監(jiān)年間，石城大旱，田地龜裂，禾苗枯死，赤地千里，餓蜉遍野。昭明太子聞訊趕來石城，開倉放糧，救濟(jì)災(zāi)民，深受百姓愛戴，頌為救星，視作神靈。 至今，在貴池民間還流傳著許多關(guān)于昭明太子的故事?！罢衙魈俞炏泠a”就是其中十分神奇的一段。 相傳，昭明太子來到石城開糧倉，救庶民，居秀山，編選，垂釣玉鏡潭。 昭朗太子坐在郎山崖腳下一塊平平展展3米見方的牯牛石上，垂青綸，扔金鉤，在明凈似鏡的秋浦玉鏡潭釣魚消遣。忽見一輪明月在水中浮動，太子暗暗稱奇，忙拋下金鉤，明月化作了萬點碎銀，飛濺而盡，可是鉤子卻像垂進(jìn)了無底深淵，一團(tuán)絲線全部放完，仍不見沉底，只好丟開釣竿，釣竿“吱吱”地沉入水中，復(fù)又漂浮出水，在水面上晃動，太子撈起釣竿一拽，怎么也拉不動了。俄頃，潭水沸騰，“嘩嘩”之聲，似錢塘潮起，太子大驚，急忙提竿收約，金鉤上釣了一條肥大的銀鱗香鯽魚，足有七八斤重。 原來，太子的釣鉤是掉進(jìn)了牯牛石下的神鵝洞，神鵝得知是賢明、孝順、愛民的昭明太子的金鉤，便伸頭一口叼住，潛水游進(jìn)神仙濠，把太子的金鉤銀線一直從秋浦玉鏡潭拖到了大王洞龍廳的龍湖，將一條龍魚掛上金鉤，大王說不可，太子素來愛吃秋浦沉香鯽。于是，神鵝將金鉤掛在龍廳龍柱上的掛鉤石，立即飛往香鯽蕩，捉了一條銀鱗大香鯽，掛上了金鉤。 昭明太子釣得若大的香鯽，欣喜若狂，當(dāng)即命烹調(diào)下酒，味道無比鮮美，贊嘆“水好魚美”，“天下貴池也”。因此，后來改秋浦縣為“貴池”之名，沿用至今。后人又把他垂釣的郎山崖下的牯牛石，譽(yù)為千古名勝：“昭明釣臺”。 蕭統(tǒng)求雨蕭篁塘 在義西蕭皇塘村一帶的地里勞動，經(jīng)?？梢酝诰虻揭恍┢扑榈拇u瓦。而民間傳說，在很久以前，這一帶經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)較發(fā)達(dá)、人口眾多，不到四五平方公里的山溝，就有村莊18個。可是到了南北朝的梁朝時，天遇大旱，莊稼顆粒無收，再加上瘟疫流行，村民餓死病死的很多，村落就此衰敗蕭條。 此時梁朝大興佛教，昭明太子蕭統(tǒng)巡視各地，代父親在全國各地選擇地方建造寺廟。這一天他來到義烏，聽人說義西大旱又生瘟疫。他為救民于水火，立即赴義西賑災(zāi)。 他從吳店經(jīng)野毛山往里走，沿途只見百姓紛紛外逃謀生，一路上他費(fèi)盡口舌勸說百姓回鄉(xiāng)居住。當(dāng)他來到蕭皇塘一帶，只見十室九不全，村民個個有病色，已無法再正常生活。他立即放糧賑災(zāi)，然后又親自進(jìn)山尋找草藥。他不顧山路崎嶇陡峭，荊棘遍野，為此他還扭傷了腳。經(jīng)過眾人一起艱辛的努力，他們找到了治療瘟疫的藥?；卮搴笏钟H自為村民們熬藥送藥。村民服藥后疫情得到了控制。他又與村民一起在村子西北面的一口圓塘邊筑壇做法事，親自誦經(jīng)求雨。法事做了7天7夜，天開始轉(zhuǎn)陰，但雨還是不見下來。他覺得可能上蒼怪他不誠心，又向村民打聽是否有更清靜的地方，村民說覆釜巖景色雄奇，清靜秀麗。 他一聽不顧腳痛，拖著傷腳一拐一拐上山。一路上他顧不上欣賞沿途美景，一口氣登上巖頂。站在山頂，但見四周崖石陡峭，壁立千尺，只有一條人工開鑿的石徑通巖頂，再無他途可攀。腳下辟峰村落盡收眼中，崖邊幽竹秀木，清風(fēng)徐徐，頓感心曠神怡。蕭統(tǒng)不由贊嘆道：“真是孤峰獨(dú)秀，佛門圣地?！庇谑撬凸蛟趲r頭誦經(jīng)求雨，老天終于下起了雨，旱情得以解除。 昭明太子見18莊人煙稀少，就動員幸存者搬遷集中居住，他還親自為村民選擇安家之所，規(guī)劃村子布局。從清朝光緒23年繪制流傳至今的蕭皇塘村陽宅圖看，該村仍顯得錯落有致，布局美觀合理。 村民們?yōu)榱瞬煌佣鞯?，就在覆釜巖筑廟供奉他的塑像，并把此巖改名為蕭皇巖，而把做法事的那口塘和村子都稱為蕭皇塘。 昭明太子讀書處 位于烏鎮(zhèn)市河西側(cè)。因南朝梁武帝太子蕭統(tǒng)曾在此設(shè)館 蕭統(tǒng)鎮(zhèn)江招隱山讀書臺蕭統(tǒng)鎮(zhèn)江招隱山讀書臺 就讀而得名，為桐鄉(xiāng)市重點文物保護(hù)單位。昭明太子名蕭統(tǒng)，兩歲時立為皇太子。據(jù)清乾隆《烏青鎮(zhèn)志》記載，梁天監(jiān)二年（503年），蕭統(tǒng)曾隨老師沈約來烏鎮(zhèn)讀書，并建有書館一座。后來，書館塌毀，遺跡殘存。明萬歷年間，烏鎮(zhèn)同知全廷訓(xùn)出于對蕭統(tǒng)才學(xué)的敬仰，便在書館舊址前建起一座石坊，里人沈士茂于石坊上方題寫六朝遺勝、梁昭明太子同沈尚書讀書處匾額。石坊為花崗巖，門樓式，高約5米，寬3.8米。因年代久遠(yuǎn)，風(fēng)化殘缺，1984年鎮(zhèn)人集資修繕，加抱鼓石及橫梁石以下的方柱雀替。蕭統(tǒng)自幼好學(xué)多聞，通知今古，以首編《昭明文選》著名于世。烏鎮(zhèn)人非常珍惜這一文化遺跡。1977年茅盾欣聞故鄉(xiāng)這一古跡在文化大革命之后仍大難不毀，在給家鄉(xiāng)一首詞中寫下了唐代銀杏宛在，昭明書室依稀的佳句。[27] 古池州城秀山門 秀山門是古池州城的一座城門。歷史上秀山門，是宋朝池州太守為紀(jì)念梁昭明太子蕭統(tǒng)，而將原城西秋浦門易名秀山門。 秀山在今池州城西南約70里處，是古石城縣、秋浦縣衙門所在地， 秀山門秀山門 是當(dāng)時梁昭明太子的封地，昭明太子蕭統(tǒng)因多年徜徉于此地山水間，期間編纂有文獻(xiàn)巨著《昭明文選》而流傳千古，名揚(yáng)天下?，F(xiàn)此地尚存全國十大古釣臺之一的“昭明釣臺”遺址。貴池縣名也是因梁昭明太子在此食魚為美而封為“貴池”。 昭明太子蕭統(tǒng)因其德才兼?zhèn)?，治國有方，深受?dāng)?shù)匕傩諓鄞?。后人為紀(jì)念昭明太子在秀山還建有太子廟、文選樓等勝景。池州府秋浦縣遷至今池州城后，除秀山門樓外，后人還在城西杏花村建有西廟以紀(jì)念、供奉他。一千多年來，歷代名人墨客也紛紛尋跡踏綜，在池州留下大量詠物懷古的詩詞歌賦。名揚(yáng)天下的杏花村就位于秀山門外，史記有：“秀山門外杏花村”。但解放后秀山門歷史風(fēng)貌已不復(fù)存在，為充分挖掘池州歷史文化內(nèi)涵，展示池州歷史文化名城風(fēng)采， 2003年，市委、市政府決定復(fù)建秀山門，同時搬遷了原公交站場建成秀山門廣場，改造了與之毗鄰的杏村步行街，以將此處打造成一個融觀光購物、歷史文化展示、休閑娛樂為一體的市民文化廣場。 復(fù)建后的秀山門建筑面積1952平方米，長40米，城樓高19米，城墻高11.8米，有三個門洞，其中中門洞高7米，寬5米，邊洞高4.6米，寬2.7米，為仿清建筑風(fēng)格。秀山門樓內(nèi)裝飾亦是古樸典雅，青石板的地面和樓梯踏步，漢白玉的平臺圍欄。城樓邊門的青石邊框立柱及門罩上的石雕、城樓上的木雕以及石鼓、石獅等裝飾材料也都是從民間古宅中收集而來的藝術(shù)珍品。城樓內(nèi)還設(shè)有古玩市場及民間藝術(shù)品館藏，以展示有關(guān)昭明太子、貴池古儺等歷史文化。 秀山門廣場總面積約7000平方米，占地不大，但小巧精致，一景一物、一石一木，均通過精心設(shè)計、精雕細(xì)刻而成。園內(nèi)建有池中名鱖、水繞春城、斜陽古道、卷中風(fēng)景、杏雨江南、臨橋秀色、西廓勝覽、城垣遺址等八個景點。內(nèi)設(shè)的浮雕墻展現(xiàn)了當(dāng)年秀山門外的繁華景象，另外還大膽地采用了“枯山水”的設(shè)計手法，建有涌泉、旱橋等景點。園內(nèi)植物配置也多是采用池州本地的鄉(xiāng)土樹種。該園的整體設(shè)計較好地體現(xiàn)了池州的地方特色和秀山門的凝重歷史，現(xiàn)已成為池州城的重要一景。 襄陽古城昭明臺 昭明臺是襄陽市的重點文物保護(hù)單位。位于襄陽古城正中。為紀(jì)念南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)而建。昭明臺為襄陽標(biāo)志性建筑。史載：“樓在郡治中央，高三層，面南，翼以鐘鼓，為方城勝跡。” 昭明太子為梁武帝長子，生于襄陽，輯《昭明文選》，垂于后世。昭明臺始建年代待考，原名"文選樓"，唐代改稱"山南東道樓"，舊有唐李陽冰篆書"山南東道"四字石刻。明代更名"鐘鼓樓"，嘉靖時稱鎮(zhèn)南樓，清順治重建后定名昭明臺。建筑面南，青磚筑臺，中有條石拱砌券 襄陽古城昭明臺襄陽古城昭明臺 洞，洞高4.5米，寬3.5米。臺上建三檐二層歇山頂樓房5間，高約15米，東西各建橫房4間，臺南有鼓樓、鐘樓各一。 昭明臺雄踞襄陽城中，巍峨壯觀，古譽(yù)為"城中第一勝跡"。 抗日戰(zhàn)爭期間，襄陽淪陷，樓毀臺存。1973年夏因久雨塌陷平毀。1993年于原址重建，為高臺基重檐歇山頂式三層閣樓。臺基券洞，橫跨于北街入口處。北街是古襄陽城內(nèi)最繁華的商業(yè)街道之一，1993年建成仿古步行一條街，歷時3年完成。重建的昭明臺是用現(xiàn)代建筑材料建造的，臺基上按魏晉風(fēng)格建3層樓閣，整個建筑高達(dá)34米。集購物、游覽、文化娛樂于一體。老字號店鋪林立。 蕭統(tǒng)讀書招隱山 鎮(zhèn)江市的南郊，有座招隱山，山上有一處坐北朝南的三間平房， 太子讀書臺太子讀書臺 窗明幾凈。窗外有古松修竹，窗下是清泉幽澗。這就是梁太子蕭統(tǒng)的讀書臺。 傳說蕭統(tǒng)自幼就喜愛讀書，一目十行，過目不忘。到了十幾歲，已經(jīng)是博覽群書，滿腹經(jīng)綸了。他在宮里什么事都不問，只知道埋頭讀書，再好的東西他也不要。在他住的宮里，光藏書就有三萬卷。 然而梁太子并不滿足，他想出去以博覽天下群書。于是他離開建康，來到了京口。他找到了遠(yuǎn)離城市的招隱山。剛進(jìn)山里，他就被這里的景色迷住了。一眼望去，一峰靠一峰，一山連一山，山里有山，山外還有山，峰巒疊嶂，綠樹成陰，鳥語花香，幽靜得很。他高興得手舞足蹈，立即吩咐地方官，派遣工匠，就在這里造房砌屋，讀書選文。 太子剛到招隱山，山上只有幾間東倒西歪的破房子，這是東晉末年音樂家戴颙在這里隱居時留下的。除了這破房子外，什么也沒有。環(huán)境十分簡陋。梁武帝知道后，心疼得很，就派了不少宮娥彩女、太監(jiān)侍從，帶著珍珠古玩和山珍海味來到招隱山?？墒?，昭明太子什么都不要，對派來的大臣吟起西晉詩人左思的著名詩句："何必絲與竹，山水有清音。"只留下八個太監(jiān)，并且叫大臣回稟梁武帝只要把東宮的三萬藏書運(yùn)來就夠了。 過了幾個月，讀書臺造好了。在讀書臺邊，還造了一座雕欄畫柱、寬敞明亮的五開間小客廳，起名叫"增華閣"。房子造好后，太子和當(dāng)時一班文人：劉孝綽、殷鈞、明山賓等在增華閣里讀書談心，編選文章。那時候，《文心雕龍》的作者劉勰，是南徐州刺史的記室，兼東宮通事舍人，梁太子最喜歡同他討論文章。他還常常在山下的聽鸝山房，接待四面八方來訪的文人。（宋樂史《太平寰宇記》卷記載：“昭明太子曾游此山讀書，因名招隱山，今石案古跡猶存?！闭须[寺內(nèi)的昭明太子讀書臺，即其遺跡，清代乾隆皇帝和大詩人王士禎都有詩吟詠。宋代的陳景沂在《全芳備祖》中還記錄了蕭統(tǒng)在招隱寺內(nèi)編纂《昭明文選》的史實：“招隱寺……方丈有閣，號招華，梁昭明選文于中?！泵鞔摹渡教盟量肌贰⑶宕队ㄅ逦凝S廣群芳譜》中也有明確的記載，而閣名則叫“增華閣”。因此，《昭明文選》很有可能是在此閣編纂而成。） 在招隱山上的昭明太子讀書臺，還保存著一塊當(dāng)年太子讀書的石案，上面鐫刻著八個大字："普通元年、歲在庚子"。（“普通元年”是他父親執(zhí)政的年號，“歲在庚子”指昭明太子來此讀書是正值二十歲） |
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