《夢(mèng)的解析》作者簡(jiǎn)介

弗洛伊德（Freud1856-1939），奧地利人，精神分析學(xué)說(shuō)的奠基者。弗洛伊德開(kāi)創(chuàng)了精神分析學(xué)說(shuō)，盡管他的學(xué)說(shuō)備受爭(zhēng)議，但其影響已擴(kuò)展到哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域。他的學(xué)說(shuō)讓成千上萬(wàn)的人改變了自己的思維方式，極大地影響了他們的世界觀。弗洛伊德是20世紀(jì)思想界最有權(quán)威的人物之一。其代表作品有《夢(mèng)的解析》、《精神分析引論》、《自我與本我》等。

《夢(mèng)的解析》內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是有史以來(lái)第一次以科學(xué)的方法來(lái)分析和研究“夢(mèng)”的著作。在書(shū)中，弗洛伊德通過(guò)對(duì)夢(mèng)的科學(xué)性探索和解釋?zhuān)l(fā)現(xiàn)了“夢(mèng)的工作”原理，以其天才式的、令人嘆為觀止的開(kāi)創(chuàng)精神指出“夢(mèng)是愿望的滿足”，挖掘出人性的真正主宰——潛意識(shí)。該書(shū)全面地體現(xiàn)了弗洛伊德的精神分析理論，包含許多對(duì)文學(xué)、神話、教育等領(lǐng)域有啟示性的觀點(diǎn)，引導(dǎo)了整個(gè)20世紀(jì)的人類(lèi)文明。弗洛伊德第一次科學(xué)地揭示人們?yōu)槭裁磿?huì)做夢(mèng)，為什么會(huì)做奇奇怪怪的夢(mèng)，夢(mèng)意味著什么，夢(mèng)傳達(dá)著什么，夢(mèng)將我們引向何方。在書(shū)中，弗洛伊德以數(shù)百個(gè)有趣的夢(mèng)為實(shí)例，以流暢的筆觸一一分析其中所蘊(yùn)含的深沉含義，對(duì)諸如“夢(mèng)是什么？”人為什么會(huì)做夢(mèng)？“夢(mèng)中的情形為什么通常稀奇古怪？”“夢(mèng)的意義何在？”“夢(mèng)的原動(dòng)力何在？”等一系列困擾人類(lèi)數(shù)千年的疑問(wèn)提出了合理的解釋。弗洛伊德稱(chēng)該是他“所有發(fā)現(xiàn)中最有價(jià)值的部分”，是他一生中只會(huì)有一次的“領(lǐng)悟”。著名精神分析學(xué)家魯本-弗洛伊德這樣評(píng)價(jià)：“《夢(mèng)的釋義》一書(shū)中所闡釋的夢(mèng)的基本理論至今仍然大體上未受到挑戰(zhàn)，甚至任何值得認(rèn)真研究的替代理論也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)?！?/p>

夢(mèng)的解析導(dǎo)讀　弗洛伊德是誰(shuí)？(1)

——《夢(mèng)的解析》導(dǎo)讀

有這樣一個(gè)說(shuō)法：如果在街上隨便拉住一位外國(guó)朋友，要求他報(bào)個(gè)中國(guó)菜名出來(lái)，對(duì)方十有八九會(huì)隨口說(shuō)出“宮保雞丁”的字眼。同樣的道理，每當(dāng)人們談?wù)撔睦韺W(xué)時(shí)，總會(huì)毫不猶豫地道出一個(gè)人的名字：“弗洛伊德……”

那么，弗洛伊德是誰(shuí)？

美國(guó)的《圖書(shū)》雜志曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他：“如果沒(méi)有弗洛伊德，20世紀(jì)的面貌可能大為不同，我們對(duì)自己內(nèi)心世界的了解可能仍然少得可憐，而且這個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的藝術(shù)家也許不會(huì)出現(xiàn)?！比绻@句話尚不能概括他的尊崇地位，我們不妨想想另外兩個(gè)如雷貫耳的名字——卡爾-馬克思、阿爾伯特-愛(ài)因斯坦。薩特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，三個(gè)猶太人對(duì)整個(gè)人類(lèi)的現(xiàn)代思想產(chǎn)生了巨大的影響。很顯然，第三個(gè)名字就是西格蒙德-弗洛伊德。他對(duì)世界的影響由此可見(jiàn)一斑。

1856年5月6日，弗洛伊德出生于當(dāng)時(shí)奧匈帝國(guó)統(tǒng)治下的摩拉維亞省的小城弗賴(lài)堡（現(xiàn)屬捷克）的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭。父親是一位以經(jīng)營(yíng)羊毛和棉布為生的猶太商人。母親也是猶太人。弗洛伊德起初的名字是西吉斯蒙德，再加上一個(gè)猶太字——所羅門(mén)。但是17歲那年，弗洛伊德改名為西格蒙德。

弗洛伊德3歲時(shí)，全家遷往萊比錫，后遷居維也納。除了中間幾次短暫的外出進(jìn)修訪問(wèn)之外，直到1938年為了逃避納粹的迫害而去往英國(guó)避難之前，弗洛伊德一直住在維也納。

1865年，弗洛伊德進(jìn)入中等學(xué)校。持續(xù)的閱讀增進(jìn)了弗洛伊德的語(yǔ)言能力。8歲時(shí)，弗洛伊德已初涉英文的莎士比亞作品。9歲時(shí)，他又開(kāi)始學(xué)習(xí)法語(yǔ)，并很快就能熟練閱讀法語(yǔ)著作。弗洛伊德終生對(duì)語(yǔ)言保有濃厚的興趣，他熟悉德語(yǔ)和希伯來(lái)語(yǔ)、英語(yǔ)和法語(yǔ)，還認(rèn)真學(xué)習(xí)并熟練掌握了拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)，自學(xué)了西班牙語(yǔ)和意大利語(yǔ)。

在學(xué)習(xí)期間，弗洛伊德對(duì)于哲學(xué)和人道主義問(wèn)題表現(xiàn)出興趣。但是，他覺(jué)得必須用一種嚴(yán)格的科學(xué)訓(xùn)練來(lái)約束自己豐富的想象力。因此，在一個(gè)猶太慈善機(jī)構(gòu)的資助下，弗洛伊德在1873年考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，接受著名生理學(xué)家布呂克、動(dòng)物學(xué)家克勞斯、哲學(xué)家布連坦諾等人的教育。1876年，弗洛伊德進(jìn)入布呂克生理學(xué)研究所工作，研究低等動(dòng)物的神經(jīng)細(xì)胞結(jié)構(gòu)及其功能。1877年，弗洛伊德首次發(fā)表了關(guān)于神經(jīng)解剖學(xué)和生理學(xué)方面的論文。

1880年，弗洛伊德應(yīng)征入伍，并開(kāi)始翻譯英國(guó)哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家穆勒的著作以及柏拉圖的哲學(xué)著作。1881年，弗洛伊德從維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1882年，弗洛伊德邂逅妹妹的朋友瑪莎-柏內(nèi)斯，于是訂婚；同年，他進(jìn)入維也納全科醫(yī)院工作，進(jìn)一步研究腦解剖學(xué)和病理學(xué)，發(fā)表了一系列有關(guān)神經(jīng)解剖與生理的論文。在全科醫(yī)院期間，弗洛伊德先后在外科、內(nèi)科、小兒科、眼科、皮膚性病科、耳鼻喉科等部門(mén)工作，積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。

1884年，弗洛伊德致力于研究“可卡因”的臨床使用效果。1885年，他被任命為維也納大學(xué)神經(jīng)病理學(xué)講師；獲得獎(jiǎng)金前往巴黎師從法國(guó)神經(jīng)病學(xué)家沙考特，致力于精神病研究，并對(duì)歇斯底里癥的治療和催眠療法發(fā)生了興趣。

1886年，弗洛伊德回國(guó)，與瑪莎-柏內(nèi)斯結(jié)婚，并在維也納開(kāi)設(shè)了醫(yī)治精神病的私人診所。他繼續(xù)研究神經(jīng)學(xué)，特別是小兒腦麻痹癥，在卡索維奇小兒科疾病研究所工作，發(fā)表了一系列有關(guān)小兒腦病理學(xué)及歇斯底里癥的論文，研究的興趣也已從一般神經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向精神病病理學(xué)。

1891年，弗洛伊德發(fā)表《論失語(yǔ)癥》。1893年，他與人合著的《歇斯底里現(xiàn)象之心理機(jī)制》發(fā)表。1895年，他與人合著《歇斯底里研究》，但也與合作者在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上的分歧越來(lái)越劇烈。弗洛伊德提出了抑制學(xué)說(shuō)，制定了一整套的科學(xué)心理學(xué)計(jì)劃。

1900年，弗洛伊德發(fā)表《夢(mèng)的解析》，并撰寫(xiě)《日常生活的心理分析》，初步完成了潛意識(shí)理論的體系化。1902年，弗洛伊德邀請(qǐng)幾位年輕的同事和學(xué)生定期碰頭，對(duì)他當(dāng)時(shí)正在從事的研究進(jìn)行探討。他們謙虛地稱(chēng)這個(gè)小團(tuán)體為“星期三心理學(xué)研究組”，后來(lái)改組發(fā)展成為“維也納精神分析學(xué)協(xié)會(huì)”。

1905年，弗洛伊德發(fā)表三本重要的著作《少女杜拉的故事》、《玩笑及其與無(wú)意識(shí)的關(guān)系》和《性學(xué)三論》，第一次系統(tǒng)探索了自幼年時(shí)代起的人類(lèi)性欲發(fā)展規(guī)律。

夢(mèng)的解析導(dǎo)讀　弗洛伊德是誰(shuí)？(2)

1908年，第一屆國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)在薩爾茨堡召開(kāi)，出席會(huì)議的42位代表中包括榮格和歐內(nèi)斯特-瓊斯。

1912年，為了促進(jìn)精神分析學(xué)在非醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，弗洛伊德創(chuàng)立《意象》雜志。次年，他發(fā)表了一系列關(guān)于精神分析技術(shù)的論文，并發(fā)表《圖騰與禁忌》一書(shū)，將精神分析學(xué)應(yīng)用于人類(lèi)學(xué)、文化史與宗教學(xué)的研究。通過(guò)對(duì)亂倫恐懼、情感矛盾等許多特征的研究，他強(qiáng)調(diào)了原始人弒親行為的重大意義，并認(rèn)為文明、道德和宗教起源于對(duì)弒親行為的追悔和其他反應(yīng)。

1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，弗洛伊德撰寫(xiě)《論精神分析運(yùn)動(dòng)史》一書(shū)，尖銳地抨擊榮格和阿德勒的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。1915年在維也納大學(xué)開(kāi)設(shè)《精神分析引論》講座，并于1916年出版《精神分析引論》一書(shū)。

1919年，弗洛伊德創(chuàng)辦了一家國(guó)際性的出版公司，專(zhuān)門(mén)出版發(fā)行精神分析學(xué)方面的雜志和書(shū)籍。就在同一年，他在《超越唯樂(lè)原則》的書(shū)中，開(kāi)始研究本能問(wèn)題，提出了革命性的“死本能”概念。在以后的兩年，弗洛伊德撰寫(xiě)了《群體心理學(xué)與自我的分析》和《自我與伊德》，后者為新的自我心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

1923年春天，弗洛伊德患上口腔癌癥，只好做了根治手術(shù)，上腭一邊也被迫全部切除。在以后的16年里，他為此動(dòng)了33次手術(shù)，但仍然繼續(xù)工作，發(fā)表了大量的著作。

1930年，因出色的文學(xué)才能，弗洛伊德被授予歌德文學(xué)獎(jiǎng)。次年，他的故鄉(xiāng)為慶祝他的75歲生日，以他的名字命名了他出生的那條街道。1936年，世界上許多國(guó)家為弗洛伊德的80大壽舉行了慶?；顒?dòng)。同年，他被接納為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的通訊會(huì)員。

1938年，因納粹侵害，弗洛伊德離開(kāi)維也納，移居倫敦。1939年2月，他因癌癥復(fù)發(fā)在倫敦去世。

西格蒙德-弗洛伊德，這個(gè)在心理學(xué)界和哲學(xué)界引發(fā)了無(wú)數(shù)爭(zhēng)議的名字，已經(jīng)深深地改變了人類(lèi)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。很多西方學(xué)者把他譽(yù)為“心理學(xué)世界的哥白尼”，或者“精神領(lǐng)域的達(dá)爾文”。能夠與以上兩位改變?nèi)祟?lèi)歷史的大師比肩，充分說(shuō)明了他的卓越貢獻(xiàn)。眾多周知，哥白尼推翻了“地球中心說(shuō)”，達(dá)爾文的“進(jìn)化論”打消了幾千年來(lái)“上帝造人”和“萬(wàn)物之靈”的迷信。跟他們一樣，弗洛伊德的“潛意識(shí)”和“性本能”兩個(gè)“足以觸怒全人類(lèi)”的發(fā)現(xiàn)，更是扒掉了世人“我是文明人”的底褲。

說(shuō)到這里，我們需要停下來(lái)解釋“潛意識(shí)”、“意識(shí)”，以及“稽查作用”的關(guān)系。在弗洛伊德的理論體系里，人的意識(shí)系統(tǒng)主要分為三個(gè)層次，依次是潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)。打個(gè)不算恰當(dāng)?shù)谋确剑庾R(shí)相當(dāng)于電腦的顯示器，前意識(shí)類(lèi)似CPU，而潛意識(shí)則是硬盤(pán)。在潛意識(shí)內(nèi)容（類(lèi)比神經(jīng)興奮）通向意識(shí)的路上，會(huì)遇到稽查作用的檢查。那些被認(rèn)為合適的內(nèi)容得以通過(guò)，不合適的內(nèi)容就被擋在了意識(shí)的大門(mén)外。因此，稽查作用實(shí)際上充當(dāng)了前意識(shí)和意識(shí)的“看門(mén)人”。

很多人更喜歡把這個(gè)體系比喻為冰川。人們能夠看到的冰川實(shí)際上是它的一小部分，更多的部分則隱藏在水面之下。在弗洛伊德之前，人類(lèi)對(duì)此基本毫無(wú)所知。通過(guò)他的介紹，人們第一次發(fā)現(xiàn)那些未知的部分（潛意識(shí)）里包含了許多令人難以置信的東西，比如說(shuō)欲望。弗洛伊德認(rèn)為，這些欲望實(shí)際上是性欲，學(xué)名叫做“力比多”（libido）。這是一種力量或者本能，也泛指一切身體器官的快感。它有時(shí)候表現(xiàn)為性本能，饑餓的時(shí)候則變現(xiàn)為營(yíng)養(yǎng)本能。

在這兩個(gè)核心概念的基礎(chǔ)上，弗洛伊德構(gòu)建了一套完整而又繁雜的理論體系，并用它解釋和治療神經(jīng)癥（防御機(jī)制），詮釋個(gè)體的發(fā)展（例如人們耳熟能詳?shù)亩淼移炙骨榻Y(jié)），重新界定人格結(jié)構(gòu)（自我——本我——超我），甚至把研究的觸角延伸到了宗教、文明等“終極”問(wèn)題。更重要的是，在他的啟發(fā)下，心理學(xué)、病理學(xué)、社會(huì)學(xué)乃至藝術(shù)學(xué)等不同學(xué)科的研究者們開(kāi)辟了全新的研究方向，或者說(shuō)改變了自己的思維方式和世界觀。他的一小步，讓全人類(lèi)的視野前進(jìn)了一大步。

夢(mèng)的解析導(dǎo)讀　弗洛伊德是誰(shuí)？(3)

對(duì)我們來(lái)說(shuō)，想到弗洛伊德這個(gè)偉大名字的同時(shí)，一定會(huì)想起這本叫做《夢(mèng)的解析》的書(shū)。這種“焦不離孟，孟不離焦”的關(guān)系，類(lèi)似于達(dá)爾文與《物種起源》、王勃與《滕王閣記》。作者成就傳世名篇的同時(shí)，也奠定了自己在學(xué)術(shù)界的不朽地位。因此，在弗洛伊德卷帙繁多的著作中，《夢(mèng)的解析》絕對(duì)是奠基石。

要了解弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解釋?zhuān)紫纫私馑膶W(xué)術(shù)背景和理論體系。這位維也納大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士，最早與布洛爾醫(yī)生合作從事神經(jīng)官能癥的治療工作。在治療過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)“夢(mèng)與清醒生活中精神疾病存在很多的相似之處”。在這個(gè)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，他將心理治療中卓有成效的“精神分析”療法應(yīng)用到夢(mèng)的研究工作中，并有了重大的發(fā)現(xiàn)。

弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)不是一種純粹的生理現(xiàn)象，而是一種“有意義的”心理現(xiàn)象。這種意義往往隱藏在背后，呈現(xiàn)在表面的反而是那些看上去荒誕不經(jīng)的內(nèi)容。據(jù)此，他把夢(mèng)的內(nèi)容分解為“顯露的內(nèi)容”（manifestcontent）和“隱藏的內(nèi)容”（latentcontent）兩部分。他對(duì)此曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)形象的比喻：如果把夢(mèng)“顯露的內(nèi)容”比作一幅抽象的風(fēng)景畫(huà)，“隱藏的內(nèi)容”就是隱藏在其中的暗語(yǔ)。乍看上去，畫(huà)面上的景象凌亂不堪，毫無(wú)邏輯可言；但只要我們逐一揭開(kāi)每個(gè)圖像的謎底，整幅畫(huà)的含義就一目了然了。在前人的眼里，夢(mèng)只是一種毫無(wú)意義的美術(shù)作品，我們卻把這個(gè)看做了猜謎游戲，游戲任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)其中的翻譯規(guī)則。

那么，這種意義到底是什么呢？弗洛伊德認(rèn)為，人類(lèi)做夢(mèng)的動(dòng)機(jī)常常是尋求欲望的滿足。這些欲望平時(shí)被某種稽查作用壓抑在潛意識(shí)中，很難通過(guò)正常渠道進(jìn)入人的意識(shí)中。在人類(lèi)睡眠的時(shí)候，稽查作用的工作變得松弛，潛意識(shí)得以活動(dòng)手腳，于是人們會(huì)“做夢(mèng)”。由于多數(shù)潛意識(shí)的欲望不符合現(xiàn)實(shí)生活規(guī)范，不能夠直接肆無(wú)忌憚地表現(xiàn)出來(lái),它只能采取偽裝的形式，以同時(shí)滿足潛意識(shí)和稽查作用的要求。

以“夢(mèng)是潛意識(shí)欲望的滿足”為線索，作者花費(fèi)了大量的筆墨探討夢(mèng)的工作機(jī)制,以及背后的心理過(guò)程。他用手術(shù)刀般鋒利的思想，向我們剖析了夢(mèng)的種種偽裝，還原了欲望的真實(shí)面目?！笆中g(shù)”過(guò)程之曲折，細(xì)節(jié)聯(lián)想之精妙，宛若把我們帶入了某個(gè)奇幻的未知世界。

110年的時(shí)間已經(jīng)證明，這是一本偉大的經(jīng)典著作。經(jīng)典人人皆知，卻往往被讀者冷落。究其原因，不外乎經(jīng)典大多是“大部頭”，思想深邃，內(nèi)容晦澀，令人望而卻步。由于話語(yǔ)內(nèi)容驚世駭俗，加上德語(yǔ)系學(xué)者一貫的語(yǔ)言風(fēng)格，《夢(mèng)的解析》的遭遇更是凄慘。1900年本書(shū)第一版問(wèn)世，共發(fā)行600本。據(jù)說(shuō)，8年的時(shí)間里才得以賣(mài)完。作者本人也曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我可以肯定，這本書(shū)的排版中至少會(huì)出現(xiàn)1000個(gè)錯(cuò)誤……”聯(lián)想到相對(duì)論的遭遇，我們也許不得不感嘆：“也許，真理真的掌握在少數(shù)人的手里！”

當(dāng)然，弗洛伊德的學(xué)說(shuō)是否是亙古不變的真理，尚需繼續(xù)等待時(shí)間的驗(yàn)證。更何況，孟夫子有言“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。但在本書(shū)中，作者用科學(xué)的態(tài)度和嚴(yán)密的邏輯，認(rèn)真地闡述了自己的研究成果。它讓人堅(jiān)信，采用精神分析方法解釋夢(mèng)是一項(xiàng)嚴(yán)肅的科學(xué)研究。仔細(xì)閱讀本書(shū)，體會(huì)精神分析學(xué)派關(guān)于人類(lèi)神秘精神世界的理解，也許會(huì)幫助我們跳出幾千年來(lái)“周公解夢(mèng)”式的思想窠臼。而且，如果讀者朋友們能夠舉一反三，可以嘗試著領(lǐng)悟到心理治療的核心思路，進(jìn)而更好地了解自己的內(nèi)心世界。在本書(shū)的部分章節(jié)中，作者已經(jīng)隱約地表達(dá)出了這些思想。

在偉人和經(jīng)典面前，任何一個(gè)試圖闡釋它的人都有高山仰止的感覺(jué)。限于學(xué)識(shí)和時(shí)間因素，編譯者不敢保證自己真正地理解了弗洛伊德先生的思路。我們能做的就是，盡量掃除原文語(yǔ)言、文化背景和“分量”的障礙，引領(lǐng)讀者朋友們盡量接近偉人的頭腦，更期待著拋磚引玉的大好局面出現(xiàn)。

高興