本報(bào)記者劉放

　　桃花與他的生活之間真有著某種相似之處

　　晚報(bào)會(huì)客廳：施老師好！你對(duì)地域文化的研究是很有成績(jī)的，尤其對(duì)蘇州明代才子唐伯虎的研究，大有青出于藍(lán)之勢(shì)。當(dāng)然，研究唐伯虎有很多種研究法，或書畫，或詩(shī)文，你則是開口不大，單從他膾炙人口的歌行體詩(shī)《桃花庵歌》一首著手，很是別致。
　　施偉萍：是的，唐伯虎一生經(jīng)歷坎坷曲折，這首詩(shī)中隱喻了他的生活情況、人生感悟和他的思想變化。唐伯虎是明代江南四大才子之首，他的詩(shī)詞畫和書法，成就都很高，《桃花庵歌》是他后半生生活在桃花塢中所寫，也是他逃避現(xiàn)實(shí)，隱逸閑居生活的寫照，表達(dá)了他對(duì)人生的態(tài)度。根據(jù)史書記載，在公元507年，唐伯虎購(gòu)得蘇州桃花塢一座閑置的宅院，修葺后命名為“桃花別業(yè)”，唐伯虎自號(hào)“桃花庵主”，并開始了一種悠然自得的詩(shī)意棲居。他和沈周、文徵明、祝枝山等在此共創(chuàng)了吳門畫派，開創(chuàng)了中國(guó)文人畫的新境界，桃花塢成為當(dāng)時(shí)引領(lǐng)中國(guó)繪畫藝術(shù)的風(fēng)雅之地。桃花塢蘊(yùn)育了唐伯虎文化，唐伯虎也是蘇州桃花塢的一張文化名片。唐寅三十六歲時(shí)選中桃花塢，建成了一座優(yōu)雅清閑的家園。唐伯虎在四周種桃樹數(shù)畝，好友祝允明、
　　文徵明、沈周等經(jīng)常來飲酒作詩(shī)。唐伯虎從此在桃花塢度過了他十八年的余生，在此創(chuàng)作了膾炙人口的詩(shī)歌和獨(dú)樹一幟的畫作。
　　晚報(bào)會(huì)客廳：后人對(duì)唐伯虎的傳聞，是一個(gè)風(fēng)流才子，主要是傳說中的“點(diǎn)秋香”，其實(shí)真的是子虛烏有的事情。但《桃花庵歌》的確有一種瀟灑曠達(dá)的氣質(zhì)，讀起來朗朗上口，感覺是難以描述的快意人生。
　　施偉萍：是的，這首詩(shī)寫得很瀟灑，表達(dá)的是唐伯虎對(duì)人生的深刻感悟，在詩(shī)中暗示了他的生活經(jīng)歷和對(duì)人生的態(tài)度，桃花與他的生活之間也真有著某種相似之處。如開頭的四句“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。”四句重復(fù)用了六個(gè)“桃花”循環(huán)往復(fù)，一幅桃花盛開的世界，“桃花仙人”悠哉悠哉的神仙生活究竟如何呢？接下來的四句“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年?！笔恰疤一ㄏ扇恕闭兆砼P花間的情景，表面看似乎是年復(fù)一年，日復(fù)一日飲酒賞花，實(shí)際上唐伯虎這樣“醉臥花間”的背后卻是他痛苦不堪的人生經(jīng)歷。
　　晚報(bào)會(huì)客廳：也有人講，后人給唐伯虎杜撰了一個(gè)浪漫的愛情故事，其實(shí)也是對(duì)他的一種喜愛，覺得他這么才高的人，配有這樣的風(fēng)流艷遇。
　　施偉萍：但歷史畢竟是歷史，是不能杜撰的。史載，唐伯虎的祖籍是山西晉昌，今山西晉城一帶，所以在他的書畫落款中，往往寫的是“晉昌唐寅”四字。從唐寅曾祖父起，世代在蘇州經(jīng)商，唐寅自幼聰穎，博覽群書，能詩(shī)擅畫，十六歲時(shí)參加童生試，高中第一名案首。后參加應(yīng)天府鄉(xiāng)試，二十九歲又高中第一，史稱唐解元。后來一場(chǎng)考場(chǎng)作弊案牽連到他，狀元沒有做成，反倒飽受牢獄之災(zāi)的痛苦，從此讓他斷絕了仕進(jìn)之心。他釋獄后，貶謫往浙江為小吏。唐寅恥不就官，歸家后縱酒澆愁，傲世不羈，落魄潦倒。次年，他離開蘇州，坐船到達(dá)鎮(zhèn)江，登金山、焦山，遙望金陵，游覽杭州西湖后，再沿富春江、新安江上溯，抵達(dá)安徽，上黃山與九華山等。他的畫是他歷盡人生坎坷后，遍游名山大川，行走萬(wàn)里之路的結(jié)晶，他的畫才千秋而不朽。

　　唐伯虎和九娘一起在桃花塢過著平靜的隱居生活

　　晚報(bào)會(huì)客廳：也算有點(diǎn)塞翁失馬的味道。如果仕途一帆風(fēng)順，估計(jì)他的詩(shī)畫還不可能有后來的成就。
　　施偉萍：我們從他的詩(shī)句來看看他的婚姻生活?！暗咐纤阑ň崎g，不愿鞠躬車馬前；車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣?！边@四句承上啟下，也寫出了他的人生志趣，他性格瀟灑，經(jīng)歷坎坷。流傳的《唐伯虎點(diǎn)秋香》的故事家喻戶曉，還有蘇州評(píng)彈《三笑》和電影故事，唐伯虎似乎完全就成為藝術(shù)作品中那個(gè)情愿賣身為奴與秋香眉來眼去的唐伯虎。然而這一段故事卻完全是藝人們?yōu)榱苏胁A聽眾和觀眾硬加到唐寅頭上的。科場(chǎng)舞弊案后他變得消沉，他要逃避現(xiàn)實(shí)，所以變得愛酒、愛月、愛花，尤酷愛桃花。唐寅不愿去阿諛奉承，醉臥花間才是他真性情的體現(xiàn)?！败噳m馬足”都是富貴者的趣味，而花和酒才與貧者結(jié)緣，才有閑情逸趣，顯得自然、真實(shí)。“若將富貴比貧賤，一在平地一在天；若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。”這四句表現(xiàn)了唐伯虎傲視不俗的個(gè)性，別看權(quán)貴威風(fēng)，但是詩(shī)人自己悠閑的生活與之相比是一個(gè)天上一個(gè)地下，與那些卑躬屈膝的相比自己是多么地自由自在，表現(xiàn)了唐伯虎對(duì)待生活的超脫和釋然。
　　唐伯虎十九歲娶妻徐氏。徐氏系蘇州名門徐延瑞的次女，文靜秀氣，溫柔體貼，夫妻恩愛。二十四歲，正當(dāng)意氣風(fēng)發(fā)時(shí)，父親突然中風(fēng)過世，母親因太悲傷也隨父親而去，后又驚聞他妹妹在夫家喪亡，心愛的妻子在生育孩子時(shí)，產(chǎn)后熱盛，悄悄離世，可憐的小嬰兒在出世不久也不幸夭折。親人接連病故，使唐伯虎一度意志消沉。后經(jīng)好友文徵明、祝允明的開導(dǎo)，才研讀古籍。后來續(xù)弦，娶了何氏。何氏功名利祿的思想相當(dāng)濃厚。當(dāng)唐伯虎科場(chǎng)蒙冤，返回故里之后，她見他升官無(wú)望，以致門前冷落，生計(jì)艱難，他也失去仕進(jìn)希望，便與他日日爭(zhēng)吵，唐伯虎無(wú)奈，一紙休書將何氏送回娘家。此后唐伯虎更是孤身一人，每天醉生夢(mèng)死，當(dāng)時(shí)他住在蘇州吳趨坊巷口臨街的一座小樓中，以丹青自?shī)?，靠賣畫為生。他白天作畫，晚上喝酒。
　　晚報(bào)會(huì)客廳：那關(guān)于唐伯虎娶官妓，確有其事嗎？
　　施偉萍：有的。后來唐伯虎結(jié)識(shí)了官妓沈九娘，兩人志趣十分相投。沈九娘是明朝弘治年間蘇州的名妓，長(zhǎng)相端莊文雅，琴棋書畫樣樣精通，才藝過人。親友之前一直在張羅給唐伯虎再娶妻室，但是他都沒有答應(yīng)，見了九娘，他心中揮之不去都是她的影子。九娘也明白唐伯虎的心思，但她自卑，怕配不上。事實(shí)上，唐伯虎也受到了巨大的壓力，一些朋友鄙視他眷戀官妓，連他的胞弟也與他斷絕了來往。后來，還是沈九娘給了他安慰和鼓勵(lì)，經(jīng)常在經(jīng)濟(jì)以及精神上援濟(jì)他，使他潛心書畫，為了讓唐寅作畫，九娘把自己的妝閣收拾得十分整齊；唐伯虎作畫時(shí)，九娘總是給他洗硯、調(diào)色、鋪紙，唐伯虎在沈九娘這里得到了久違的溫暖。明弘治十八年，即1505年，在祝允明的安排下，由即將離任的蘇州知府王鏊主持了唐伯虎與沈九娘的婚禮。那時(shí)，唐伯虎三十六歲，沈九娘三十一歲?；楹?，九娘對(duì)他十分關(guān)愛，體貼入微，成為他的“紅粉知己”。家里有了九娘的打理，也變得井井有條，唐伯虎又可以潛心自己的詩(shī)畫創(chuàng)作了，可是唐伯虎久居鬧市，嫌過于喧雜。也就在這年的一天，他來到城北桃花塢散步，看到這里有土山、池沼，風(fēng)景不俗，且環(huán)境十分幽靜，唐伯虎決定在此筑室居住。經(jīng)過兩年努力作畫，他才籌足了錢，建成了他的新居，這就是有名的“桃花庵”。1512年，冬至前，九娘緊緊握著唐伯虎的手，說道：“承你不棄，要我作你妻子，我本想盡我之力理好家務(wù)，讓你專心于詩(shī)畫，成為大家。但我無(wú)福，無(wú)壽，又無(wú)能，我不行了，望你善自保重。”聽了這番話，唐伯虎禁不住淚如雨下。九娘死后，唐伯虎就將她葬于桃花庵，人稱“九娘墳”。后來的日子里，唐伯虎不再娶妻。

　　一生坎坷，晚境凄涼，以致身后詩(shī)文幾近散軼

　　晚報(bào)會(huì)客廳：《桃花庵歌》中最為經(jīng)典的詩(shī)句，應(yīng)該是“世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿；不見五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田?！边@表現(xiàn)施偉萍小傳

　　了唐伯虎的一1962年10月出生，漢族，蘇種什么樣的州市人。徐州師范學(xué)院中文系畢業(yè)，從思　想　情教三十年，主要研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，蘇州市旅懷？游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教授，蘇州市傳統(tǒng)文施化研究會(huì)秘書長(zhǎng)。加入蘇州傳統(tǒng)文化研究會(huì)，研究偉萍：唐蘇州歷史文化名人，先后撰寫三十多篇論文，每年發(fā)伯虎的表在《傳統(tǒng)文化研究》論文集中，還參與編寫了《蘇州時(shí)　代，歷史名賢》系列叢書，在蘇州傳統(tǒng)文化研究會(huì)召開的學(xué)是經(jīng)濟(jì)術(shù)研討會(huì)上作了《桃花塢歷史文化街區(qū)改造與悲情才子唐寅》的主題發(fā)言，得到與會(huì)專家的首肯。繁榮的明代成化年間，生活在地處東南富庶之地蘇州。唐寅自小苦讀儒家經(jīng)典，渴望考取功名，所以其思想中有很深的儒家思想的印記，但他畢竟是出身于商賈之家，參加科考也是為了揚(yáng)名顯親，這和儒家所強(qiáng)調(diào)的“兼濟(jì)天下”是有區(qū)別的。他才華過人，曾少年得志，卻慘遭仕途重創(chuàng)和家庭變故。于是絕意仕途,在科考路途走不通的情況下，選擇了放棄。不幸的人生經(jīng)歷造就了一位具有獨(dú)特性格的詩(shī)人,他的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯受到了人生經(jīng)歷的影響。《桃花庵歌》真實(shí)地表達(dá)了唐寅一生經(jīng)歷和思想，他以花為友，豪飲長(zhǎng)醉，為孤傲本真的心靈披上了一件磊落不羈、似真亦幻的風(fēng)流外衣。他率真穎達(dá)、清高自傲的人格特征也通過花鶴琴笛等一般象征寄托物和放曠的言行、風(fēng)流的外表曲折反映在他的詩(shī)歌中。
　　唐寅一生坎坷，晚境凄涼，以致身后詩(shī)文幾近散軼。明萬(wàn)歷年間，有人仰慕唐伯虎的詩(shī)文和為人，不惜重金，征求片紙只字，為他搜集整理詩(shī)賦詞章，將唐伯虎生前散軼的近百首詩(shī)文核閱后付梓，這就使唐伯虎有了第一個(gè)較完善的詩(shī)文集傳世。后來常熟書商毛晉也十分敬重唐伯虎才情為人，他在編錄《明詩(shī)紀(jì)事》及《海虞古今文苑》時(shí)，又特地詳細(xì)收錄了唐伯虎生前詩(shī)文和軼事，豐富和完善了唐伯虎詩(shī)文的內(nèi)容，為后代積累了生動(dòng)的文化資料。也是我們今天能夠從一首完整的《桃花庵歌》中去了解唐伯虎與桃花塢的不解之緣，體會(huì)唐伯虎的內(nèi)心世界。