問曰：“在外陰陽，必不關乎我身，或謂在天地，或謂在彼家，是否？”答曰：“愚人不明在外之義，或吐納天地云霞等氣，或采取婦女紅鉛梅子濁血，棄正入邪，作孽百端。殊不知外者，包羅天地，不屬于我之謂。有生之初，原是我家之物，因先天一破，假者用事，真者退位，日遠日疏，與我無涉，所以為外。這個秘密，不遇真師，難以認識。”

[參證]按：所辟，是也。然以秘密之物，端從同類中求之，曰內曰外，乃從現(xiàn)前而言，其實是一物，何有陰陽內外哉！

行從先天立腳，天、地、日、月、云、霞、紅鉛、梅子等等，質皆是假，氣皆是氣，氣豈類外氣哉！

古哲縷示，皆有妙用，第非初學所能，更非執(zhí)著者可得。惟能步步不離先天，從頭尋討先天之先。玄關八達，觸著撞著，無不先天，如一亮紗大羅羅帳，物物珍珍，洞明洞見。只須具得千手千眼，隨意檢收。向所失物，全在此中。

然不得遇真師，囑開玄竅于前，具此千手千眼法身于后，從何識得？悟元子秘不之泄。余故述以補之。

[謝按]：秘密之物，乃是金丹真種，丹書名曰水鄉(xiāng)鉛，又名陽精者也。此物不有先天同類以配，則無從得之，呂祖所謂：“坎中一點黑鉛，號曰先天，非同類終不能得”也，三豐祖亦云：“除斯同類總成狂”也，《參同契》云：“同類易施功”也。然此陽精之生之得之歸又在于玄關一竅，無此玄竅，雖有同類，則此秘密之物亦無從生出也。故古仙有云“一點陽精，秘在形山，……在乎玄關一竅”，形山者，乃同類真形之謂，《五篇靈文》所謂“端嚴具足之形”也，非破體敗形也，乃以道而全形之形也，其卦屬先天之坎。玄關一竅，在我則為玄關，配以陰陽二儀，則通而為玄關一竅也，由是秘密之物在乎此竅之中也。

然真能玄關常在，功修達至天人合一之境地，則只見其氣，而不見其質，則蠢動含靈，皆有妙用，皆是“同類”也。但此非初學者所能見得悟得采得。

故必立腳先天，于同類中補足人元，再進窺先天之先，而使功修達至天人合一、包羅天地的境地，則可采可得此秘密之物也。然，此若不玄關常開于先，而又煉己精純于后，則不能行之也。

煉己者，降龍伏虎，金水鑄劍，使達元神湛然、無微不透、無玄不覺之境地也，閔真稱之曰：“千手千眼”。然玄關不開，則無以降龍伏虎。而煉己不成，則無以還丹結胎也。此之次序，不可絲毫錯亂也！！

問曰：“先天之物與我疏遠，則必一身純陰，不得執(zhí)此身而修。何以《易》有‘不遠復以修身’之說？”答曰：“大道不離此身，亦不執(zhí)此身。在外求之，非我同類，便是入于邪道；在我求之，一已純陰，便是著于后天。是特有法在，能使無者而復有，去者而仍來，所以謂‘還元返本’。”

[參證]：此答云云，已詳前批；前批云云，正是此答特有之法。學者可詳味之，誠行無不驗也。究此特有之法，還自齋心一訣入手。此訣習透，然后循行馬祖所授口訣，加一恒字也。

[謝按]：劉真所謂“特有之法”，即是妙用同類之法也，所謂金液返還之大法也。然閔真所開示者，乃是真空丹法也。一為金液煉形之道，一為真空煉形之道也。

然此同類妙用，非真師口口相傳則不能知曉，切切不可師心以臆測，否則必落旁門邪道?。∩髦髦?。