李中梓(1588～1655)，字士材，號念莪，華亭（今江蘇松江）人，明末大醫(yī)家。少年時(shí)博覽群書，初攻舉業(yè)，后痛感親子被庸醫(yī)誤診致死，隧轉(zhuǎn)攻岐黃。李中梓一生對于中醫(yī)理論研究十分重視，自究醫(yī)理，兼取眾家之長，對于中醫(yī)的發(fā)展和普及做出了巨大的貢獻(xiàn)。

    李中梓研究中醫(yī)理論時(shí)，雖然博采眾長，但是并不偏執(zhí)一家。他十分重視陰陽水火的相互關(guān)系，認(rèn)為陰陽水火是萬物之本，而于人身之中即是氣血。水火宜交不宜分，水火的升降出入，運(yùn)動(dòng)不巳，推動(dòng)了萬物的生長和發(fā)展。在水火陰陽的關(guān)系中，陰雖根于陽，陽雖根于陰，然陰陽二者，陽于生命活動(dòng)尤為重要。因此，他主張氣血陰陽俱虛者，補(bǔ)氣補(bǔ)陽當(dāng)在其先，提出“氣血俱要，而補(bǔ)氣在補(bǔ)血之先；陰陽并需，而養(yǎng)陽在滋陰之上”的論調(diào)。

　　李中梓認(rèn)為，治病求本，即要掌握生命之本。而生命之本，不外乎先天之本與后天之本兩個(gè)方面。先天之本在腎，腎為臟腑之本，十二脈之根，呼吸之本，三焦之源，內(nèi)寄元精元?dú)?，五臟六腑之精均藏于腎。腎精充盛，則臟腑之精充足。而元?dú)庥质侵T氣之本。無論臟腑之氣，經(jīng)脈之氣，均以元?dú)鉃楦?。故爾，要?/span>全生命，必須保護(hù)先天腎中精氣。與此同時(shí)，后天脾胃也是十分重要的。他說：“餉道一絕，萬眾立散。胃氣—敗，百藥難施。一有此身，必資谷氣，谷氣入胃，灑陳于六腑而氣至，和調(diào)于五臟而血生，而人資之以為生者也。故曰后天之本在脾?！?/span>

    李中梓在診斷、治療實(shí)踐中，擅長于脈診和辯證，并且十分重視先后二天虧損的調(diào)治。認(rèn)為脈法需強(qiáng)調(diào)胃、神、根。胃氣與腎氣之盛衰，確是人體生命之根本。故診脈需重視脈中胃氣與腎氣之盛衰，確是診法中最關(guān)鍵之處。至于治療，李中梓則接受李東垣、趙獻(xiàn)可、薛已諸家之說，從脾腎先后二天入手。故其在《醫(yī)宗必讀·腎為先天本脾為后天本論》中說：“治先天根本，則有水火之分，水不足者，用六味丸壯火之主，以制陽光；火不足者，用八味丸益火之源，以消陰翳。治后天根本，則有飲食勞倦之分，飲食傷者，枳術(shù)丸主之。勞倦傷者，補(bǔ)中益氣湯主之?！崩钪需髦尾∑⒛I并重，可謂在虛損病證的治療中，求得其本，集前人諸家理論與經(jīng)驗(yàn)之大成者。

    李中梓及門甚眾，多知名于時(shí)而記載史志，且一傳再傳，既形成流派，又有不斷發(fā)展。據(jù)初步查證的李氏門人有：沈朗仲、馬元僅、蔣示吉、尤生洲、黃伯時(shí)、陸在衡、郭佩蘭、董宏度、徐南夏、劉道琛、李廷罡、顧開熙、劉夢金等，盡得其傳，且有著述傳世，其中以吳中醫(yī)家為大多數(shù)。

    李中梓在兼顧醫(yī)學(xué)理論研究、臨床治療實(shí)踐與授業(yè)的同時(shí)，還不忘著書立說，并且所著諸書，多能通俗易懂，在中醫(yī)學(xué)的普及方面作出較大貢獻(xiàn)，不愧為明末中醫(yī)大家。李中梓的醫(yī)學(xué)著作主要有《內(nèi)經(jīng)知要》、《醫(yī)宗必讀》、《本草通玄》、《傷寒括要》、《刪補(bǔ)頤生微論》、《診家正眼》、《病機(jī)沙篆》等。