閻夫立，５０年生于河南禹州，７５年畢業(yè)于河南大學(xué)藝術(shù)系。 曾任鈞瓷研究所主持工作的副所長，高級(jí)美術(shù)師，享受國務(wù)院特殊津貼專家。９９年被聯(lián)合國教科文組織和中國民協(xié)授予“中國民間工藝美術(shù)大師”稱號(hào)?，F(xiàn)任中國民間文藝家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)主任、鄭州大學(xué)陶瓷文化研究中心和閻夫立鈞藝工作室主任，教授，著有被列入國家“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)圖書《中國鈞瓷》，99年代表作品“五百羅漢”獲“中國民間美術(shù)書法大展”一等獎(jiǎng)。06年獲中國文聯(lián)授予的中國民間文藝最高獎(jiǎng)——中國民間文藝山花獎(jiǎng)·個(gè)人終身成就獎(jiǎng)。

中國民間工藝美術(shù)大師閻夫立作品《回歸瓶》手書款. 高 cm、口徑 cm 、足徑 cm
作品以香港回歸時(shí)河南政府贈(zèng)送的“豫象送寶”回歸瓶為原型燒制而成，線條流暢工藝精良，窯變釉色華美，釉面冰裂有致，意趣天成.

中國民間工藝美術(shù)大師閻夫立 《回歸瓶》（1） 高42.7cm*口徑13.1cm*足徑10.2cm 手書款“夫立”及印章款“鈞官窯制”。
作品以香港回歸時(shí)河南政府贈(zèng)送的“豫象送寶”回歸瓶為原型燒制而成，線條流暢工藝精良，窯變釉色華美，釉面冰裂有致，意趣天成

中國民間工藝美術(shù)大師閻夫立 《回歸瓶》手書款 高 cm 、口徑 cm、足徑 cm
作品以香港回歸時(shí)河南政府贈(zèng)送的“豫象送寶”回歸瓶為原型燒制而成，線條流暢工藝精良，窯變釉色華美，釉面冰裂有致，意趣天成

中國民間工藝美術(shù)大師閻夫立 《回歸瓶》手書款
作品以香港回歸時(shí)河南政府贈(zèng)送的“豫象送寶”回歸瓶為原型燒制而成，線條流暢工藝精良，窯變釉色華美，釉面冰裂有致，意趣天成

中國民間工藝美術(shù)大師閻夫立 《回歸瓶》（2） 高42.7cm*口徑13.1cm*足徑10.2cm 手書款“夫立”及印章款“鈞官窯制”。
作品以香港回歸時(shí)河南政府贈(zèng)送的“豫象送寶”回歸瓶為原型燒制而成，線條流暢工藝精良，窯變釉色華美，釉面冰裂有致，意趣天成

中國民間工藝美術(shù)大師閻夫立作品《回歸瓶》手書款. 高 cm、口徑 cm、足徑 cm
作品以香港回歸時(shí)河南政府贈(zèng)送的“豫象送寶”回歸瓶為原型燒制而成，線條流暢工藝精良，窯變釉色華美，釉面冰裂有致，意趣天成.

閻夫立工作室 《隨身佛》 2006年作品（鄭商瓷）.

閻夫立大師作品

石榴瓶《竹林七賢》

《?；辍?規(guī)格：高------厘米 閻飛，閻夫立之子，1976年4月出生。2000年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，獲陶瓷專業(yè)碩士學(xué)位，原鈞瓷研究所創(chuàng)作室主任。師從秦錫麟教授，現(xiàn)任景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副教授、副院長，中國古陶瓷研究會(huì)會(huì)員，中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品《?；辍废甸愶w2001年在鈞瓷研究所時(shí)創(chuàng)作的作品，該作品入選《河南工藝美術(shù)圖志》。

 規(guī)格：直徑-----厘米 韓美林與閻夫立合作手拉坯藝術(shù)盤 閻夫立手書款

規(guī)格：直徑-----厘米 韓美林、閻夫立合作手拉藝術(shù)盤 閻夫立手書款

       《五百羅漢》之第壹佰貳拾肆尊——自凈尊者
        規(guī)格：高23厘米 底款：“夫立手制、124” 窯口：鈞瓷研究所
        獲獎(jiǎng)：1999年《五百羅漢》組雕獲中國民間美術(shù)書法大展一等獎(jiǎng) 
        2011年第壹佰貳拾肆尊——自凈尊者獲河南省首屆鈞瓷藏家珍品展金獎(jiǎng)
 藝術(shù)特色：作者采用純手工雕塑手法，造型古樸端莊，釉質(zhì)厚潤透活，釉色斑斕，表現(xiàn)了自凈尊者超凡脫俗的精神和意境。
         自凈尊者，即住于清凈心地之凈心菩薩。意為自性清凈、離一切之妄染與妄想。關(guān)于尊者地位，異說紛呈：如依《地持論》卷十凈心住相當(dāng)于初地菩薩。依《金剛般若論》卷上，立信心、凈心、如來三地，凈心住為初地以上證得部分真如之理。依《往生論注》卷下。從初地至氣地已還，為未證凈心之菩薩。八地以上始為凈心菩薩。據(jù)《大智度論》，七地以下為肉身之分段身，八地以上則為法性生身之變易身，法性生身即安住于法性平等之理的凈心菩薩。尊者具大慈悲心，以普度眾生為己任，助眾生拂去塵埃，使自性清凈心豁然顯露，時(shí)常禮念諸佛和凈心等諸大菩薩，誠心懺悔，便可滅罪長福，往生極樂世界。
        陶瓷藝術(shù)家閻夫立的大型鈞藝組雕《五百羅漢》，是當(dāng)代鈞瓷抽象藝術(shù)的經(jīng)典之作。它采用具象和抽象相結(jié)合的手法進(jìn)行夸張變形和藝術(shù)整合，把羅漢們的通達(dá)灑脫、頑皮嬉戲、天真無我、寂靜圓融、俯瞰點(diǎn)度等種種氣象表現(xiàn)得淋漓盡致，極具象征作用和藝術(shù)感染力。

組雕《五百羅漢》之第柒拾玖尊——師子比丘尊者。
規(guī)格：高21厘米 底款：“夫立手制、79” 窯口：鈞瓷研究所
獲獎(jiǎng)：1999年《五百羅漢》組雕獲中國民間美術(shù)書法大展一等獎(jiǎng)
 2011年第柒拾玖尊——師子比丘尊者獲河南省首屆鈞瓷藏家珍品展金獎(jiǎng)
 藝術(shù)特色：作者采用純手工雕塑手法，造型生動(dòng)傳神，釉色蒼翠渾厚，雨潤沉穩(wěn)，表現(xiàn)了師子比丘尊者飄逸灑脫的精神和意境。
 師子比丘尊者，被禪宗尊為西天第二十四祖。婆羅門種姓，為中印度王子。尊者博聞強(qiáng)記，聰慧過人。其父崇信佛教，由于受到家學(xué)的熏陶，尊者自幼立志學(xué)佛。一日，佛教二十三祖鶴勒那進(jìn)宮說法，尊者向他請教如何使用心力學(xué)佛，鶴勒那語意玄妙且引人入勝，講解得非常清楚，尊者當(dāng)下決心出家為僧，師事鶴勒那。鶴勒那隨即傳正法眼藏給尊者，并預(yù)示師子后半生的劫數(shù)所在，囑咐他要善自護(hù)持，言畢，鶴勒那滅度。其時(shí)，罽賓國有五位修禪僧人，悟性過人，能言善辨。尊者遠(yuǎn)游罽賓與五眾論道，挫敗五僧，其令折服，由此尊者名聞遐邇。罽賓國有一童子，自降生左手握拳不得伸展，與尊者相見后，拳手伸開，并將握于掌心的一顆珍珠獻(xiàn)給師子。尊者認(rèn)定與童子前生有緣，遂將法衣傳給童子，是為佛教第二十五祖。

《五百羅漢》之第壹百壹拾壹尊——明首尊者
 規(guī)格：高22厘米 底款：“夫立手制、111” 窯口：鈞瓷研究所
獲獎(jiǎng)：1999年《五百羅漢》組雕獲中國民間美術(shù)書法大展一等獎(jiǎng)
 2011年第壹百壹拾壹尊——明首尊者獲河南省首屆鈞瓷藏家珍品展金獎(jiǎng)
 藝術(shù)特色：作者采用純手工雕塑手法，造型惟妙惟肖，釉色古樸，五彩滲化，表現(xiàn)了明首尊者大徹大悟的精神和意境。
 明首尊者，佛陀弟子。為居于西南地方的菩薩?！斗鹫f善薩本業(yè)經(jīng)》卷一載："西南無極，有寶林剎，佛名上精進(jìn)，菩薩字明首。"尊者曾隨佛陀學(xué)習(xí)佛法，誠心砥勵(lì)，他思維神異，智與佛同。通于大乘學(xué)說，熟諳一切佛法戒律。淵博的佛學(xué)理論如虛空一般廣大。隨緣向大眾宣講佛教教義，并可根據(jù)不同的風(fēng)俗習(xí)慣隨機(jī)應(yīng)變，循循順導(dǎo)，以濟(jì)度幽顯，度眾生于彼岸。尊者辯才深?yuàn)W，變化莫測，可紓解民間怨恨，降伏世間魔障，折伏外道并使皈依佛法。勇于徒步周游十方各地，邪教外道也無法阻礙。據(jù)《佛說濡首聯(lián)無上清凈分衛(wèi)經(jīng)》卷上載，尊者曾在舍衛(wèi)國祗樹給孤園聽佛祖講法，并與佛祖的弟子大比丘五百人、菩薩千人共同研討佛學(xué)的真諦。

 作品名稱： 《羅網(wǎng)思惟尊者》
作者：閻夫立，鄭州大學(xué)教授、中國民間工藝美術(shù)大師
尺 寸：高18厘米 底 款：“夫立手制、94”
創(chuàng)作時(shí)間：1999年 窯 口： 鈞瓷研究所
獲獎(jiǎng)：1999年《五百羅漢》組雕獲中國民間美術(shù)書法大展一等獎(jiǎng)
2012年《羅網(wǎng)思惟尊者》獲河南省第二屆鈞瓷藏家珍品展金獎(jiǎng)
 羅網(wǎng)思惟尊者，系《五百羅漢》之第玖拾肆尊。尊者原系北印度迦濕彌羅國人，尊者自幼出家，修習(xí)禪要，慧解超群，長壽二年至洛陽，后于龍門山建天竺寺。開元九年示寂，世壽一百余。尊者堅(jiān)信佛法，隨時(shí)隨地以佛法來對照檢查自己的行為，得到解脫而獲證果。

 作品名稱：《 愿護(hù)世間尊者》
 作 者：閻夫立，鄭州大學(xué)教授、中國民間工藝美術(shù)大師
 尺 寸：高19厘米 底 款：“夫立手制、55” 
 創(chuàng)作時(shí)間： 1999年 窯 口： 鈞瓷研究所
獲獎(jiǎng)：1999年《五百羅漢》組雕獲中國民間美術(shù)書法大展一等獎(jiǎng)
2012年《 愿護(hù)世間尊者》獲河南省第二屆鈞瓷藏家珍品展金獎(jiǎng)
 愿護(hù)世間尊者，系《五百羅漢》之第伍拾伍尊。 愿護(hù)世間尊者，為護(hù)世四大天王之一。佛經(jīng)上說世界以須彌山為中心，須彌山外有四重天，每一重天都有一護(hù)世天王，每王各率二十八部眾鎮(zhèn)守一方。愿護(hù)世間尊者是鎮(zhèn)守第三重天的護(hù)世天王。若有兇神惡鬼殘食世間眾生，天王便率本部神兵神將前往剿滅，保護(hù)世間眾生，使他們不受迫害。

 作品名稱：《辨德尊者》
作者：閻夫立，鄭州大學(xué)教授、 中國民間工藝美術(shù)大師
尺 寸：高21厘米 底 款：“夫立手制、115”
創(chuàng)作時(shí)間： 1999年 窯 口： 鈞瓷研究所
獲獎(jiǎng)：1999年《五百羅漢》組雕獲中國民間美術(shù)書法大展一等獎(jiǎng)
 2012年：《辨德尊者》獲河南省第二屆鈞瓷藏家珍品展金獎(jiǎng)
 辨德尊者，系《五百羅漢》之第壹佰壹拾伍尊。尊者為四乾闥婆之一，歌喉優(yōu)美，善長音樂，是主音樂的天神。 尊者以演奏妙樂，教化百姓。出游時(shí)，上有群鳥回旋，下有諸獸簇?fù)恚T佛愉悅。

 組雕《五百羅漢》之第51尊——不著世間尊者
 規(guī)格：高17·5厘米 底款：“夫立手制、51” 窯口：鈞瓷研究所
 不著世間尊者，名虛空無邊游步金剛。諸佛修行初斯，也有無數(shù)心障煩惱，他們須經(jīng)長期修行，以強(qiáng)力的智慧破除煩惱，修成正覺，功德圓滿才能證得佛果。尊者感諸佛的勇健菩提心化生而成，呈現(xiàn)暴怒可畏相。尊者以大威大智摧毀一切難以降伏的邪惡，可使群魔束手、兇鬼斂跡，大惑魔主也因其威攝而屈身歸服，而使世間善良眾生則安樂吉祥。

 組雕《五百羅漢》之第231尊——阿濕卑尊者尊者
 規(guī)格：高20厘米 底款：“夫立手制、231” 窯口：鈞瓷研究所
 阿濕卑尊者，佛陀的聲聞弟子。據(jù)《大寶積經(jīng)》卷九十九載，佛祖在王舍城外的耆阇崛山崗中修行時(shí)，尊者與迦葉等諸大聲聞弟子曾入城化緣，來到王宮時(shí)，阿阇世王親自超迎、行禮、讓座。而無畏德公主則不起迎、不行禮、不讓座，默然坐在原地，受到父王的質(zhì)問。而無畏德公主則不起迎、不行禮、不讓座，默然坐在原地，受到父王的質(zhì)問。無畏德公主反問道：大王看到小國的諸侯起迎嗎？獅子獸王見到一群小獸起迎嗎？大海的龍王見到河湖的龍王起迎嗎？阿阇世王雖然心中不平，但是無言以對。尊者等發(fā)現(xiàn)無畏德聰慧而有辯才，便為講說佛法，使公主頓然開悟。同佛陀與彌勒菩薩鑒知此事，施神通力加持，使喚無畏德當(dāng)時(shí)獲得菩薩果位，并由女身轉(zhuǎn)為男子，稱為無畏德菩薩。

 組雕《五百羅漢》之第93尊——山頂龍眾尊者
 規(guī)格：高16·6厘米 底款：“夫立手制、93” 窯口：鈞瓷研究所
 山頂龍眾尊者，佛祖弟子。迦葉波佛在世時(shí)，蘇娑伐窣堵河（今印度河上游）的源頭有個(gè)名叫殑祗的人，此人精通咒語，善于調(diào)御惡龍，禁止龍王暴雨成災(zāi)，使得當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收，糧食年年有余。當(dāng)?shù)匕傩崭屑勳蟮亩鞯拢磕昝考易栽杆鸵皇茸咏o他，作為報(bào)酬。年歲既久，居民對殑的感激心情漸漸淡漠，有人忘記了送谷子。殑祗心懷憤怒，發(fā)愿化作毒龍，用狂風(fēng)暴雨毀壞禾苗，令田畝無收。他死后轉(zhuǎn)生為一條地龍，潛伏山頂?shù)娜?，每年雨季泉流白水，禾苗觸白水盡皆枯殆，至使當(dāng)?shù)匕傩杖币律偈?，苦不堪言。佛陀降臨世間，憐憫這里百姓遭受苦難，前來教化此龍，隨行力士用金剛杵敲擊山崖，龍王畏懼，浮出水面皈依佛教，靜聽佛祖講法，頓時(shí)心地清凈，惡念全消，并聽從了佛祖的勸導(dǎo)，不再毀壞當(dāng)?shù)厍f稼，從此，百姓無不豐衣足食，此龍也證得羅漢果位。

 組雕《五百羅漢》之第206尊——缽多羅尊者
 規(guī)格：高18·5厘米 底款：“夫立手制、206” 窯口：鈞瓷研究所
 缽多羅尊者，印度僧人。五代十國時(shí)期，尊者于前蜀光天元年(即后梁貞明四年，公元918)自印度摩加陀國來到四川，自言行程九萬九千三百八十里，時(shí)年二百七十歲。按，中印僧人交流往來從長安西行，出敦煌，經(jīng)今新疆及中亞等地到中國，即多走西北路線。而尊者卻從印度跨越古代所謂西南夷地區(qū)崇山峻嶺到達(dá)中國，為經(jīng)此路線到達(dá)中國的第一位印度高僧。缽多羅、又作缽怛羅、波多羅、缽和羅等。

 組雕《五百羅漢》之第178尊——善根尊者
 規(guī)格：高18厘米 底款：“夫立手制、178” 窯口：鈞瓷研究所
 善根尊者，系《五百羅漢》之第壹佰柒拾捌尊。佛教以身、口、意三業(yè)之善，牢固而不可拔動(dòng)，謂之根；又善能生妙果，生余善故謂之根。《維摩詰經(jīng)·菩薩行品》曰：“不惜軀命，種諸善根?！弊⒁F摩羅什語曰：“堅(jiān)固善心，深不可拔，乃名根也?！本唧w來說，有三善根，《十注毗婆沙論》卷一曰：“善根者，不貪、不恚、不癡，一切善法皆從此三生?！薄吨嵌日摗肪砣嘀^：“一切諸善法皆從三善法增長?！毙扌姓弑仨氈匾暽砜诹x三業(yè)的造作，平時(shí)種諸善根，到時(shí)就能取得諸善果。尊者刻苦修行，不惜軀命，種諸善根，勇猛精進(jìn)，成阿羅漢果。

閻夫立工作室 手工盤泥條《藝術(shù)壺》 手書款[編

九十年代末閻夫立工作室作品 純手工泥條盤結(jié)制作壺

規(guī)格：直徑-----厘米 閻夫立手拉坯藝術(shù)盤《馬躍檀溪》 手書款

規(guī)格：直徑-----厘米 閻夫立手拉坯藝術(shù)盤《黃河母親》 手書款

九十年代末閻夫立工作室宋彩轉(zhuǎn)大師手工作品《壺》手書款