北頂五朵山道觀位于河南省南召縣四棵樹鄉(xiāng)西部伏牛山南麓，是道教南北東西結(jié)合中心，中原道教圣地，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神真武大帝、又稱宣天上帝，俗稱“祖師爺”的道場。在道教的歷史發(fā)展以及推動各門派傳衍、推闡宗旨、護持派規(guī)過程中北頂五朵山道觀發(fā)揮著紐帶作用。

　　近年來，隨著中國的迅速發(fā)展和中華文明的振興，北頂五朵山道教的文化價值被重新認識，不但獲政府垂顧，予以落實宗教信仰自由政策，批準為合法的宗教活動場所，繼之南召縣政府禮聘著名道人、全國政協(xié)常委、中國道教協(xié)會會長、中國道學院院長閔智亭為道觀名譽主持，而且得到各方善男信女的熱忱支持。法緣際合，農(nóng)歷二00四年三月三日（祖師爺圣誕）北頂五朵山道觀迎來了開觀一千多年來最為輝煌的歷史新時期。
　　重建后的北頂五朵山道觀，與南頂武當山遙相輝映。以明朝皇家風格為基調(diào)恢宏大氣的古建筑群錯落有致地分布于峰巒周圍，殿堂雄偉壯觀，山水秀美。包含著豐富文化內(nèi)涵的諸神之殿，碑亭廊苑，賦予自然山水以人文化的重新詮釋，激發(fā)起沉寂了億萬年的自然山水的靈性。山水與宮殿、自然與人文，在這里被有機地結(jié)合起來。

　　五朵山據(jù)說這個名稱是由于美麗的神話傳說而遺留下的。遠古時陸地浮出水面，天下大旱，驚動玉帝，玉帝派五位仙女下凡，至中土伏牛山頭宿位比肩而立化作五座秀峰，鎮(zhèn)中土，主風雨，賜福蒼生，故名“五朵山”。黃帝時，五朵山蒼松翠柏一派生機靈光祥氣通天，恰遇真武帝師紫氣元君仙行上空甚為驚訝高興，曰“風水寶地也”；隨點化脫胎于凈樂國王善勝后太子宣武帝，傳授無極上道，又感豐乾大天帝賜“北方黑蛇裘角斷魔”寶劍（又名“宣武劍”）。告曰：“子可越海東游，入此山，擇八部陰陽無極太和臺居之修煉，后至武當升真，五百歲披發(fā)跣足，攝坎離之真精復位，上為三界輔臣，下作十方大圣，千歲歸根，五朵八部陰陽無極太和臺，方得顯名億劫，與天地日月并齊，是其果滿地?！闭嫖錇楸狈街瘢鶕?jù)陰陽學說，北方屬水，鎮(zhèn)北方，主風雨；以龜蛇合體主生殖繁衍；稱南斗，《星經(jīng)》曰：“南斗云星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位”。《搜神記》曰：“南斗注生，北斗注死。”既而人們相信祭拜南斗就可以增福、增祿、增壽，心想事成，果也靈驗。或許，這個正因為看似神秘的觀念背后自有其道理，漢時五朵山始建廟宇，南陽成為漢文化中心，三國時出了諸葛亮與二十八宿，后張仲景，張衡。明代是真武大帝聲勢顯赫，民間信仰最為普遍的時期，朱元璋蒙大帝佑護取得帝位，朱元璋兒子燕三朱棣發(fā)動“靖難之變”與侄子朱允 炆爭奪皇位，奪取皇位過程中，傳說真武大帝一方面在武當山展旗峰下顯靈相助燕王，因此朱棣登基后即下詔特封真武為“北極鎮(zhèn)天真武玄天天帝?！辈⒋笠?guī)模地修建武當山。另一方面點化文氣十足下野的明朝第二代皇帝朱允  炆歸隱輾轉(zhuǎn)尋張三豐大師帶其來五朵山修行，傳承正法，弘揚道教。靈、動相合，福惠蒼生，動在武當山大建，靈在王朵山朱允  炆內(nèi)懷性命雙修，外主濟世利人，因此明清時期，每逢廟會之時中原和漢江地區(qū)方圓千里，數(shù)十萬信眾商旅云集，來此朝山貿(mào)易，江湖藝人，集此獻藝。但見幕帳遍野，聲樂震山，如此者月余方止，可見規(guī)模之盛。其俗一直沿至今日。
　　五朵山是歷史名山，在南北一線之三公里內(nèi)并連矗立的五座突兀秀峰高聳入云，勢成五極，望之令人神往；登山途中的石墻石壁，造型巖體，神話傳說，令人遐思，懸天一線和人造平湖，飛瀑淵潭，茂棘修竹，爛漫山花，珍禽異獸等，特色鮮明自然景觀在中原大地獨樹一幟，腳踏五千余級石階登天青云之梯一展信仰與健康風彩。乘凌空索道更使人感到如同仙游。不覺中將您帶進明朝二代皇帝、著名道人張三豐的仙跡，領(lǐng)略真武大帝的神威。北頂五朵山道觀現(xiàn)在殿堂：祖師殿、圣公圣母殿、玉皇大殿、三清殿、十二老姆殿、藥王殿、文昌殿、財神殿、老祖師宮、山神土地廟、三宮殿、奶奶殿等。國家宗教局以[2006]第04號文批復同意，在五朵山道觀宗教活動場所內(nèi)為著名道人閔智亭建靈塔，標志著五朵山道觀又增添新的靈氣。