重陽先生曰：『人身以氣為本，以心為根，以性為幕。天地相去八萬四千里，人心腎相去八寸四分。腎是內(nèi)腎，臍下三寸三分是也！正串著一脈以通息也。浮沈息總百脈，一呼則百脈皆開，一吸則百脈皆閉。天地造化流行，亦不外乎呼吸二字。人呼吸在心腎之間，則血氣自順，元氣自固，七情不肆，百病不治而自消也。打坐之法，每子午卯酉時，于靜室內(nèi)厚鋪坐褥，于褥上盤膝而生，微目視臍，以棉花塞耳，心絕念慮，以意隨呼吸，一往一來，上下隨呼吸之間，勿遲勿速，任其自然，坐一灶香久，覺得口鼻之氣不粗，漸漸柔細，又一炷香久，覺得口鼻之氣，似有若無，然后緩緩伸腳張目，去耳塞，下座行數(shù)步，又側(cè)身偃臥，片時起來，嗓粥湯半碗，不可作榮，切勿惱怒，以損工夫而傷真氣也?！?nbsp;

重陽先生曰：『道者覺路也，使人歸于覺路而出迷途也。然必由淺入深，以小致大，依次序做去，方可有功。但凡學道者先要煉性，蓋性本先天之物，必須將他煉得圓陀陀，光灼灼，方為妙用。夫性與情連，性情發(fā)動，如龍虎之猖狂。若不煉之，使其降伏，焉能去其猖狂而歸于虛無也。煉性之道，要混混沌沌，不識不知，無人無我，煉之方得入法，降龍伏虎之道既行，又必鎖心猿而栓意馬。所謂心猿意馬者，心如猿猴之狡，意如烈馬之馳，故必栓之鎖之，使猿無所施其狡，馬無所逞其馳，使歸于靜定。靜定之功，能奪天地造化，陰陽妙理，能靜則萬慮俱消，能定則一念不萌，順而行之為凡，逆而行之為仙，要使心內(nèi)無一毫雜念，莫一點障礙，空空洞洞，不著一物，杳杳冥冥，莫得一樣，所謂一絲不掛，一塵不染，此乃道之大略。

其病多半從貪嗔癡愛得來，又由酒色財氣所致。是故修行之人，必先除酒色財氣，去其外感，后絕貪嗔癡愛，去其內(nèi)傷，病根自拔，病體自愈，然后大道可修，長生可得。

今指酒字而言，有人知酒之為害于道也，誓必除之。及見酒猶津津以戒自持，或因人勸，或見人行令，而遂有欲飲之意，本不曾飲，而此意一起，即如欲也，此乃酒之病根也。除者須于起意之時除之﹐方能拔凈其根。

有人知色之為害于道者，誓必除之。及見色猶念念以戒自持，或嬌姿獻媚，窈窕呈情，而心意頗動，遂有羨慕之情，本不曾通，而此情一起，即如通也，此乃色之病根也。除者須于起情之時除之，方可盡去其根?？梢娋粕「?，皆藏于心意之間，欲去病根之道，先正其心，使誠其意。而病根自斷也。其病根之不斷者，由心意之未正也。心意未正，偶發(fā)一念，雖不曾飲，而此意已欲飲也；雖不曾通，而此情已欲通也。先時原無此想，因感外而動內(nèi)，猶水中之月，岸石激水，水動則月亦與俱動，雖無其實，而形影已搖也，真道不可得也。

欲求斷根之法，儒有非禮勿視，非禮勿動，見如不見，聞如未聞；釋有忘人忘我忘眾生之語；道有視之不見，聽之不聞之說，此皆可以鋤酒色之病根也。

至于財字難言矣，有因道緣未就，而暫作計較者，有因身家甚窮，而姑求生活者，其勢不得不然。尚有略跡原心之例，其余若講門面者，有講聲勢赫奕，衣服飲食者，有講田園廬舍者，以及奇技巧淫者，常在石場利數(shù)中打滾，屢于算盤斗秤內(nèi)苛求，既欲求名求利，又欲成仙成佛，這個樣兒也來學道，豈不可笑曰至于氣字，人人未平，剛氣誰人有？正氣誰人養(yǎng)？不過使一切凈氣躁氣血氣俗氣，或于貌上流露，或于言中爭勝，或于事中爭強，或于忿中逞雄，認氣不認理，要有浩然之氣哉！如此等人，也來學道，豈不可笑！此等病根，欲求斷絕之法，儒曰 : 『不義之富貴于我如浮云?！挥衷唬骸撼制渲疚鸨┢錃狻！会屧唬骸翰皇芨５拢贸捎谌??！坏涝唬骸合て屏哓?，慈心下氣?！淮私钥梢猿敋庵「?。

以上四端，欲斬斷病根，必正其心念，儒在乎醒，釋在乎覺，道在乎悟，能醒能覺能悟，則天下事看得透徹也。