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天干地支 天干地支，簡稱“干支”。  .............在中國古代的歷法中 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干” 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。 天干地支產(chǎn)生炎黃時期，天干地支紀(jì)年法以立春作為一年的開始而不是以農(nóng)歷的正月初一。
十天干： 甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、?。?span lang="EN-US">dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）； 其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干。 十二地支： 子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。 其中子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支 早在公元前2697年，于中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機(jī)，探究五行（金木水火土）)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，相互配合成六十甲子用為紀(jì)歷之符號。根據(jù)《五行大義》中記載，干支是大撓創(chuàng)制的。大撓“采五行之情，占斗機(jī)所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用月。陰陽之別，故有枝干名也。” 中國歷法以月球繞地球一周的時間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，設(shè)置閏月。據(jù)記載，公元前六世紀(jì)中國開始采用十九年七閏月法協(xié)調(diào)陰歷和陽歷。 天干地支，是古人建歷法時，為了方便做60進(jìn)位而設(shè)出的符號。對古代的中國人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯?dāng)?shù)字般的單純，而且后來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，所以這些數(shù)字被賦予的意思就越來越多了。 古人（一說黃帝）觀測朔望月，發(fā)現(xiàn)兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大體上是354天多（與一個回歸年的長度相近似），古人因此就得到了一年有12個月的概念。在搭配日記法（十天干），產(chǎn)生陰陽合歷，發(fā)展出現(xiàn)在的天干地支；較為成熟時應(yīng)該是在夏商周三代。 根據(jù)現(xiàn)有的考古材料，古人早在殷商時代就開始用天干地支紀(jì)日，大概已有4000多年的歷史。 天干的漢字?jǐn)?shù)目依次是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支的漢字?jǐn)?shù)目依次是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 關(guān)于天干地支的起源，有人認(rèn)為是巴比倫文化影響的結(jié)果，有人認(rèn)為是古人對太陽和月亮運行周期的描繪，有人認(rèn)為是古代人農(nóng)業(yè)經(jīng)驗的反映。 天干地支二者的組合，產(chǎn)生了六十甲子，在中國采用公歷之前，人們長期用它記年、月、日，如甲子年、丙寅年、戊辰年等。例如，公元2001年，是中國農(nóng)歷的辛巳年；下一個辛巳年則是在60年以后，即公元2061年。 天干地支的主要序數(shù)功能被一二三四等數(shù)字取代之后，人們?nèi)匀挥盟鼈冏鳛橐话愕男驍?shù)字。尤其是甲乙丙丁，不僅用于羅列分類的文章材料，還可以用于日常生活中對事物的評級與分類。 在陰陽五行理論中，干支按其順序分為陰陽，逢單數(shù)屬陽，逢雙數(shù)屬陰。天干的甲、丙、戊、庚、壬，地支的子、寅、辰、午、申、戌為陽；天干的乙、丁、己、辛、癸，地支的丑、卯、巳、未、酉、亥為陰數(shù)。在這個基礎(chǔ)上，根據(jù)相生相克的理論，推算人事的和諧、興衰、沖突及其生滅。 天干地支這樣一些符號被賦予了豐富的神秘的文化內(nèi)容，是了解古代中國人思維習(xí)慣和生活方式的重要材料?！?span lang="EN-US">  天干地支年代圖解含義 干者猶樹之干也。 甲：像草木破土而萌，陽在內(nèi)而被陰包裹。 乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。 丙：炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃著，見而光明。 ?。翰菽境砷L壯實，好比人的成丁。 戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮。 己：起也，紀(jì)也，萬物抑屈而起，有形可紀(jì)。 庚：更也，秋收而待來春。 辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，萬物肅然更改，秀實新成。 壬：妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。 癸：揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。 支者猶樹之枝也。 子：孳也，陽氣始萌，孳生于下也。 丑：紐也，寒氣自屈曲也。 寅：濥也，正月，陽氣動，去黃泉，欲上出，陰尚強(qiáng)也。 卯：冒也，萬物冒地而出。 辰：伸也，萬物舒伸而出。 巳：巳也，陽氣畢布已矣。 午：仵也，陰陽交相愕而仵。 未：眛也，日中則昃，陽向幽也。 申：伸束以成，萬物之體皆成也。 酉：就也，萬物成熟。 戌：滅也，萬物滅盡。 亥：核也，萬物收藏，皆堅核也。 作用 考古發(fā)現(xiàn)，在商朝后期帝王帝乙時的一塊甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是當(dāng)時的日歷。這也說明在商朝時已經(jīng)開始使用干支紀(jì)日了。根據(jù)考證，春秋時期魯隱公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾發(fā)生一次日食。這是中國使用干支紀(jì)日的比較確切的證據(jù)。而使用皇帝年號紀(jì)年則是漢武帝時期的建元年號。 干支法在中國古代一直使用，從未間斷。因此對研究歷史非常有幫助，非常容易推算歷史時間。 如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯(lián)軍白海入侵。”咸豐，皇帝年號；庚申，干支紀(jì)年。 經(jīng)天緯地 文以載道。文字是用來承載道體的，天干與地支同樣也具有承載作用。天干承載的是天之道，地支承載的是地之道；故知天干是入天之通道，地支是法地之通道。 在天成象，在地成形，在人成運。天道和地道決定著人道，故設(shè)天干地支以契天地人事之運。天地定位，干支以定時空，時空以定世界。干象天而支象地，萬物雖然都長在地上，但是萬物的生長卻離不開天。 研究易，大都從卦開始。其實從歷史上看，干支出現(xiàn)的時間更早。 干支是經(jīng)緯之學(xué)！經(jīng)，貫穿南北，連接上下；緯，貫穿東西，連接左右。 干支，干象天而支象地。道法自然，法天象地，頂天立地，經(jīng)天緯地。 經(jīng)天緯地，必作于細(xì)。生命的質(zhì)量取決于對細(xì)節(jié)的尊重。干支，是應(yīng)用易學(xué)的根本。《奇門大全·序》：“支干者，陰陽之變化也；陰陽者，生死之玄關(guān)也。”易學(xué)研究中，絕大部分應(yīng)用易學(xué)流派都是依靠干支來作為基礎(chǔ)應(yīng)用單位的?？墒?，很多研究易學(xué)的人卻對干支缺少關(guān)注，這是最大的通病。 老子說：“千里之行，始于足下。”萬丈高樓平地起，沒有很好的基礎(chǔ)，是建不起來摩天大廈的。十天干，十二地支，字字都具有無量義，妙不可言！通過干支就可以推演事物變化發(fā)展的規(guī)律。如果對干支沒有深刻的了解，沒有相應(yīng)，那就是無根之草，無源之水。很多人都是貪圖一時的成就，根本不知道追本溯源，導(dǎo)致了食而不化，緣木求魚的結(jié)果，既耗時又費力，咎由自取。 難怪明代的王船山說：害莫大于膚淺！ 天上人間 天干有十個，是五行的兩極之道，亦即是五行的陰陽變化；而地支是陰陽之道產(chǎn)生變化而成十二位。至于這些名稱的由來，與《周易》沒有多少關(guān)系，是中國傳統(tǒng)文化中易學(xué)的另一種系統(tǒng)。 十天干與十二地支的組合，就形成了六十甲子。六十甲子用以闡述天人之學(xué)。 相傳，六十甲子與二十八宿均由斗姆娘娘掌管，六十甲子太歲是姜子牙封神而定。但其原始出處，就跟“先有雞還是先有蛋”一樣，無法考證清楚。 《世本》曰：“容成造歷，大橈作甲子。”從文獻(xiàn)記載來看，黃帝時代就有十二地支，都代表著每年十二個不同的月令、節(jié)令。殷商時期出現(xiàn)了甲、乙、丙、丁等十個計算和記載數(shù)目的文字，稱為天干，并與地支結(jié)合運用（如甲子、乙丑等），用于計年、月、日、時。十二是個特殊的數(shù)字，太陽系九大行星，木星對應(yīng)東方，木星十二年又循環(huán)流轉(zhuǎn)回到原位，對應(yīng)著一個周天。 十二地支就是十二生肖，十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”上世紀(jì)七十年代中期，在湖北出土的上千枝竹簡，證明了在春秋戰(zhàn)國時期就已開始使用十二生肖；通過文獻(xiàn)追溯，從戰(zhàn)國秦漢時期的《日書》（放馬灘秦簡）就有文字內(nèi)容。 據(jù)說，以十二種動物取代十二地支，來代表十二個月令，是漢朝東方朔的想法。有明確記載的是東漢王充的《論衡·言毒篇》，提到了十二種動物的名稱。用十二生肖來計年，也起于東漢。至于為什么要選定十二種動物作標(biāo)志，最早可能與圖騰有關(guān)。 另據(jù)北大教授李零考證：干支做盜名，這與金口訣的記載完全相同。 在干支排序中，天干中甲為第一，地支中子為第一。因為蒼天有好生之德，五行中有生發(fā)之義的只有木，自此而下，萬物生生不息，故天干甲木為首。“水潤萬物而不爭”（《道德經(jīng)》），因此，在地支中水為第一（詳見專述《五行次第》）。故而六十甲子中，甲子排在首位。 六十甲子，也稱為六十花甲子。天地雜物撰之而成的東西，稱為花甲；花甲就是不純的東西。（六十花甲究竟是什么？）不純是因為有了干和支的結(jié)合?；滓彩?span lang="EN-US">“玄黃”的進(jìn)一步闡述，《易·坤·文言》曰：“夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。”
干支，是應(yīng)用易學(xué)在實踐方面的重要手段和途徑之一，很多事物的發(fā)展規(guī)律都是通過它來認(rèn)知的?，F(xiàn)代社會講求人性化，以人為本，強(qiáng)調(diào)人本位。對待干支也一定要賦予人性化。
古人早已如此對待了。 北京白云觀是中國道教協(xié)會所在地，在它的元辰殿中，供有六十甲子太歲名字和肖像。
六十甲子，不管是文官或是武將，統(tǒng)稱大將軍。太歲，為每年行年干支的稱謂；例如今年是二〇〇七年，太歲為丁亥。 甲子太歲稱金辯大將軍，甲申（二〇〇四年）太歲是高賡，乙酉（二〇〇五年）太歲是蔣專……，每年都有太歲具名可拜。因此拜太歲時，要知道拜的是誰。 知性好相處 易學(xué)的思維方法就是“類象”，八卦和干支及其含義都是類象的結(jié)果。對干支的理解與演繹也要通過這種思維方法來了解。 一滴水含三千大千世界，每個干支的含義有無數(shù)，不能生硬地去理解。生硬的結(jié)果，就是名實不符，名實不符就會造成混亂。了解干支，就跟了解人性一樣，知性才能好相處。 干支含有種種特定信息，大無不包，細(xì)無不化。例如：從性情來說，甲，個性剛直，自律嚴(yán)厲，具統(tǒng)帥之魄力，有威性，能被多數(shù)人信賴；乙，外表懦弱謹(jǐn)慎，內(nèi)心執(zhí)拗，保守，拘泥于事物，如此等等。 甲木，屬于陽木性人，主仁德、正直、有主意、能忍辱、有魄力、擔(dān)當(dāng)力、堅強(qiáng)。強(qiáng)調(diào)做人不但要有膽力，還要能夠出類拔萃。 十二地支為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，其實就是十二生肖，這在中國無人不知，但卻很少有人了解它的本源和含義。 關(guān)于地支藏象的內(nèi)容，非常有趣。其中每一個都代表什么？其作用是什么？這些都是易學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容。 地支藏象 子水，代表賊盜，又代表技術(shù)性的職業(yè)、機(jī)密文件、鑰匙、跟機(jī)密性的器械相關(guān)的事物。水是流動的，引申為流動性的行業(yè)，也可指代一個人沒有主見，喜歡隨波逐流，也可以代表一個人機(jī)敏；若水泛濫，則代表人狡猾，或感情泛濫，等等。子水多，主情感郁悶，多災(zāi)多病。子水為坎卦，坎多則多災(zāi)難，為卦象類比所致。 丑土，代表官人，金融業(yè)（如金融、會計、出納、證券、保險等；也代表證件、票據(jù)等），務(wù)實而沉默，是領(lǐng)軍人物，但不喜歡權(quán)力。丑土亦指怨婦——充滿了抱怨的女人；也代表冤仇詛咒。 寅木，代表官貴，膽大有學(xué)識，代表通訊設(shè)備、高科技產(chǎn)品，等等。為人樂于冒險，充滿激情，領(lǐng)悟能力強(qiáng)，觸類旁通。寅見寅，主連蒙帶唬，適合作政客。 卯木，代表車船等交通工具，逢空則代表飛機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、信函。例如，發(fā)短信就可以用卯來表示。為人體貼和忠誠，喜歡寧靜和舒適。卯木多，則主好斗辯論，且婚姻多不和睦；“坤安震殺”之故。 辰土，代表醫(yī)巫卜相、宗教等相關(guān)之人，引申為執(zhí)法人士，倔強(qiáng)好斗、性格激昂、強(qiáng)大和獨立。 地支中，只有龍為圖騰物，人未曾見。龍為圖騰，麒麟也是圖騰，因此圖騰之物都可以歸到龍類，用辰來表征。 歷史上，有多處記載孔子曾經(jīng)“問禮于老子”，其中《史記·老子申韓列傳》里提到：老子對孔子說，不要一天到晚總是充滿斗志想要成就功業(yè)，計劃著將來如何如何，這樣其實無益于自身，并且也恐怕活的不長久，在社會上發(fā)展的好，將來會有后遺癥?？鬃勇犃怂脑挘f“吾今日見老子，其猶龍邪。”龍可以“乘風(fēng)云而上天”，年輕的孔子，認(rèn)為老子深不可測，高不可攀。 順便介紹一下：故宮里的角樓，并不是在角落地方就叫做角樓，因為古代建筑都是用木制，為了防火，請龍王來降火，天上二十八宿中的角星對應(yīng)為龍角，代表著龍，因此就請下角星下界，故名為角樓。角樓是中國的鎮(zhèn)城之寶，角樓深刻地體現(xiàn)了“萬物各得以生”的五行之和的目的。 巳火，代表文書信息、驚恐、多疑、多夢，也主迷人、明智和深思熟慮，多疑、倔強(qiáng)。健談、愛生悶氣、比較自私。 午火，代表文章、文藝，在人性方面，主敏捷但不安定，虛榮急躁，古道熱腸，渴望輝煌而動蕩的生活；親情不睦。午火多了為離卦，問婚姻多有離異之相，不離則兩地分居。午火疊見，主人精神比較壓抑，所以金口訣里有這樣的口訣：“午見午，主精神壓抑；未見未，主忐忑不安”……這些口訣，自古于書未見，均來自于家學(xué)之傳承。 未土：未主口食，多好酒，愛好夢想，多愁善感和利他主義者，缺少獨立性，常需要支持。未入坤卦，坤主安寧，二坤疊見則主物極必反。未見未，主忐忑不安。 申金，是傳送之神，主軍警政法、執(zhí)法人士、武術(shù)槍械。好奇和調(diào)皮，力求出類拔萃。申為坤所在位，疊申相見為斷。例如，問婚姻，則主分離。 酉金，為暗昧之神。代表化妝品、首飾、鏡子，美容機(jī)構(gòu)等。在人性方面，主驕傲，有條理和專橫，自命不凡。 美國在海灣戰(zhàn)爭時，帶了好多雞到戰(zhàn)場，這些雞是為了防備伊拉克的毒氣戰(zhàn)。酉主暗昧，毒氣是暗昧之氣，雞對毒氣十分敏感；酉，在內(nèi)臟代表在肺，肺開竅于鼻，故而鼻子靈。在這一點上，雞比狗的判斷力強(qiáng)。 酉金重疊，主人精于算計，行事詭秘，多疑，理性思維。 地支六合中，辰與酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的過程。若問感情，看到辰酉合，就知道是暗合。酉是雞，辰是龍，“雞見辰，亂人倫”。掌握了這些金口訣中的基本口訣，很多事情就會迎刃而解。只要真懂干支關(guān)系，運用起來就很神奇，入手便得高層次！ 戌土，主玄妙、是非。代表醫(yī)巫卜相，孤寡之人，宗教之人。在人性方面，主真誠，正直，值得信賴。 亥水，主賞賜、贈送。在人性方面，主憨直，生氣勃勃，固執(zhí)和助人為樂；亦主不守本分之人、娼妓等。在物象方面，代表洗手間，歌舞廳，情色場所，洗浴場所，暗疾（不愿為人所知的?。?。 疊亥相見，主有一定的文字專長或文學(xué)才能（包括有書法、繪畫等）。 同樣是茶，但不同的茶，有不同的個性。十二地支中，有四個代表土，它們的個性也不相同。辰土是硬石頭，表示玉石、鉆石；戌土是灰土、灰塵，還代表巖漿、攪拌了的水泥等等；丑土是能長莊稼的濕土；未土是沙土、燥土，代表很難生長植物的地方，如沙漠。 對于天干的理解，通常可以依據(jù)天干納支后所對應(yīng)的地支來比照。 在古人的基礎(chǔ)上，我對十二地支的類象又進(jìn)行了補(bǔ)充和拓展。盡管它們有著相同的類象，但進(jìn)一步組合的情不同，類象就差距很大，詳細(xì)內(nèi)容在出生時間與命運一書有講。每個干支出處不同，性質(zhì)也就不一樣，其效用自然也不同。只有仔細(xì)鑒別，才能深入了解干支匹配組合后的自性。好比同樣是本科學(xué)歷，但清華、北大的本科生，與其它院校出來的本科生的受重視程度就不同。再如中藥，臺灣產(chǎn)的當(dāng)歸，和陜西產(chǎn)的就不一樣，陜西的藥性更為純正。這就是出處決定了它的性質(zhì)和效用。 掌握了干支的特定內(nèi)涵和屬性，對易學(xué)的學(xué)習(xí)有著非常之益！ |
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