古人根據(jù)陰陽輕重認為：天氣始于天干甲，地氣始于地支子，以甲乙為東方，丙丁為南方，庚辛為西方，壬癸為北方，戊己為中央；又以甲乙為木，丙丁為火，庚辛為金，戊己為土，這樣五行的方位也就確定了。

甲乙五行為木，得春之令。甲乃陽在內(nèi)，而陰外抱之，草木始破甲而出。乙者陽已過中，但還未得正方，萬物皆解莩甲自抽軋而出，所以甲為陽木，乙為陰木。丙丁五行為火，行夏之令。丙乃太陽之光，行晝之時，陽上而陰下，陰內(nèi)而陽外；丁乃月光之火，行夜之時，柔而不強，所以丙為陽火，丁為陰火。戊己五行為土，位居中央，行周四季。戊，陽土也，萬物由此而生，萬物死后又入于此；己，陰土也，卑濕之氣，無所為而得已者。庚辛五行為金，行秋之令。庚辛皆金，庚，更故也。庚為陰陽之氣互相變更接續(xù)的地方，萬物肅然更改，秀實新成辛，新也。金味辛，物成而后有味。辛乃陽在下陰在上，陰氣起始于此，陽氣極于此。所以庚金為陽，辛金為陰。壬癸五行為水，行冬之令。壬為任，壬而為胎，萬物懷妊于壬，與子同意，壬乃陽生之位。癸者揆也，天令至此萬物閉藏，懷妊于其下，揆然萌芽，所以壬為陽水，癸為陰水，此天之道。經(jīng)曰：蓋天地之?dāng)?shù)，甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰，五行各一陰一陽，故有十日。

古人云：“夫清陽為天，五行彰而十千立；濁陰為地，八方定而十二支分?！?/span>

子者，北方至陰之地，寒水之位，而一陽肇生之始，所以陰極則陽生。壬而為胎，子之為子：此主十一月之辰。

丑：陰氣尚旺，陰陽二氣交結(jié)與丑，一年十二個月終結(jié)與開始交換之時。

寅：為正月陽氣已開始上升，陰氣漸漸下降。

卯：太陽出升之時。又卯為茂，二月陽氣盛，而萬物孳茂。

辰：陽氣已過半，三月之時，萬物皆盡震而長，所以又以辰為八卦之震。

已：四月正陽，陰氣已盡，而自子至巳陽之位，陽氣已經(jīng)氣勢達到最旺盛的時候。

午：陽氣還沒有衰退，陰氣開始滋生。又云：午長也，大也，萬物至五月，皆豐滿長大之故。

未：六月，萬物已經(jīng)長成壯大。又云：未，味也，物成而有味，與辛之意相同。

申：七月之辰。陽氣漸有衰退之象，陰氣已經(jīng)慢慢上升，白露葉落，萬物已經(jīng)成熟。

酉：日入之時，八月之令。又云：酉，蝤縮也，萬物緊縮收斂之時。九月，

戌：陽氣不能顯現(xiàn)，衰敗殆盡。戌為乾位，為天門。又云：戍滅也，萬物皆衰滅也。十月，亥：十月之令，純陰之位。又亥，劾也，陰氣劾殺萬物，此地之道。

中國古人又認為天圓地方，天動地靜，依照這一原則，天干左旋，干支甲與子合，組成六十花甲子。甲乙行于天，地支寅卯受之，古人比喻為甲乙到了自己該管的地方，猶如州縣之官在所治轄之地，權(quán)力所能施為，又如人回到自己家里，所以甲祿于寅，乙祿于卯；同理，丙祿于巳，丁祿于午；戊己土，子隨母旺，戊祿于巳，己祿于午；庚祿于申；辛祿于酉；壬祿于亥；癸祿于子。

徐樂吾所論《滴天髓》“五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義”之語也是正法，這里不作討論。