七、玉佩飾

　　玉佩是佩飾中的第一大類，也是現(xiàn)在最為流行的裝飾物。主要有各種動(dòng)物形佩、花果佩等象生型佩、人物型佩及其它玉佩。象生玉佩泛指一般仿動(dòng)物或植物型玉佩，主要有玉鳥(niǎo)、玉虎、玉鹿、玉豬、玉兔以及各種玉花果等。

　　1、動(dòng)物型佩
　　自新石器時(shí)代至清代玉器，動(dòng)物玉佩幾乎是一個(gè)永恒的題材，一直為人們所津津樂(lè)道。表現(xiàn)手法從反映動(dòng)物的特征習(xí)性，到動(dòng)物的整體刻畫，以及賦予其的吉祥寓意，由簡(jiǎn)到繁，自淺至深，生動(dòng)傳神。
　　在新時(shí)期時(shí)期已經(jīng)有為數(shù)眾多的動(dòng)物玉佩，如紅山文化的玉鸮。頭頂?shù)裼袃蓚€(gè)圓弧形耳，耳下浮雕圓眼。嘴部呈弧形，雙翅展開(kāi)，尾端平齊。背面有交插透孔，應(yīng)是一件佩掛的器物。

   到商周時(shí)期，動(dòng)物玉佩的種類更是繁多，有玉虎、玉熊、玉象、玉猴、玉鹿、玉馬、玉牛、玉羊、玉兔、玉鵝、玉鸚鵡等，玉雕藝人善于抓住不同動(dòng)物的生態(tài)特點(diǎn)和習(xí)性，雕琢的動(dòng)物形象富有生活氣息，如回首狀的小鹿，表現(xiàn)出警覺(jué)的神情，而頭部歪向一側(cè)的螳螂則顯得悠閑自在，生動(dòng)傳神。
　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉雕技法在繼承西周的基礎(chǔ)上又有一些新的創(chuàng)新，用極薄的光素小玉片鏤雕成成對(duì)的龍、虎、獸形飾片，其玉雕形象生動(dòng)準(zhǔn)確，同時(shí)用細(xì)直陰刻線雕琢出雙勾蟠虺紋或云紋，較稀疏處加以雕琢圓圈紋，使圖案均勻分布器身。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉雕器物多在邊線補(bǔ)加陰紋或陽(yáng)紋刻線，紋樣滿而密，除少數(shù)獸鳥(niǎo)紋飾外，器物表面皆雕滿紋飾，不留空白。
　　兩漢時(shí)期，圓雕動(dòng)物形玉器數(shù)量很稀少，但有一些精品存世。陜西咸陽(yáng)渭陵附近出土的西漢玉羽人奔馬、玉熊、玉鷹、玉辟邪等充分顯示了漢代圓雕的高超技藝。玉羽人奔馬中奔馬足踏流云，羽人和馬背有雙翅，奔馬昂首嘶鳴，張口露齒，鼻部隆起，雙眼前視，雙耳豎起。馬肋陰刻線雕雙翅，馬尾高揚(yáng)，一前足懸空抬起，處于欲停欲奔的狀態(tài)。騎手頭束巾，身穿短衣，細(xì)腰喇叭形衣擺，上身直立，雙手緊挽韁繩。長(zhǎng)方形的底座上雕刻云紋，支撐奔馬的足和尾，襯托出奔馬凌云遨游太空的神姿。玉辟邪昂首挺胸，雙眼前視，張口露齒，頭兩側(cè)有耳，頂有獨(dú)角，頜下長(zhǎng)須垂于胸前，長(zhǎng)尾蜷曲垂于地，前足生有肉翅，作半臥半起狀。圓潤(rùn)流暢的線條，白色的玉料和原有的紫紅色玉皮，增加了玉辟邪的光彩。
　　西漢后期，出現(xiàn)了使用密排短陰刻線雕琢動(dòng)物肘部（如螭虎紋的肘部）以及鷹的羽梢等的表現(xiàn)手法。這種線條雕刻剛勁有力，彌補(bǔ)了平面雕所表現(xiàn)的圖案立體感不足的弱點(diǎn)。這種雕刻技法是前所未見(jiàn)的，并一直沿用到東漢、南北朝。凡是漢代精細(xì)器物上都有刻線細(xì)如毫發(fā)的“游絲毛雕”。如西漢出土的玉熊緊閉雙唇，雙耳貼于腦后，圓而有神的雙目直視前方，四足交錯(cuò)呈漫步行走狀。腮邊，腿側(cè)僅雕刻數(shù)刀鬃毛，卻產(chǎn)生了鬃毛滿身的效果。玉熊還突出了體態(tài)和頭部特征的刻畫，作者用簡(jiǎn)練的刀法，雕刻出熊肥胖舉搖的體態(tài)，憨厚而可愛(ài)的神情。
　　漢至魏晉時(shí)期，玉異獸多作為玉鎮(zhèn)用。在唐代以前，人們不用座椅飲宴吃飯，皆席地而坐，或坐于坐榻之上，因此需用坐席。而坐席的四角，一般都放上銅鎮(zhèn)或玉鎮(zhèn)，這一習(xí)俗早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有。江蘇徐州獅子山漢代楚王陵出土的玉臥豹，可能就是用作席鎮(zhèn)。
　　唐宋時(shí)期，玉佩突出的特點(diǎn)是寫實(shí)性較強(qiáng)，頗富情趣，表現(xiàn)在作品的題材上，則是出現(xiàn)了大量人物、花、鳥(niǎo)形象的玉雕。這類玉雕往往雕琢精細(xì)，玲瓏剔透，刻畫景物維妙維肖，生機(jī)盎然，散發(fā)著濃郁的生活氣息。花鳥(niǎo)題材玉雕的出現(xiàn)，與當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)的成熟有很大關(guān)系。例如北京故宮博物院收藏的一件唐代青玉鳥(niǎo)銜花佩，以鏤雕加陰線琢成，圖案主體為一只壽帶鳳鳥(niǎo)和折枝花葉，壽帶鳥(niǎo)口銜花葉，雙翼張開(kāi)，似在天空飛行，整個(gè)玉雕光滑溫潤(rùn)，精美富麗。
　　遼金時(shí)期的北方游牧民族的玉雕中出現(xiàn)了海東青(鶻)捉天鵝和山林虎鹿的圖案，這是北方特有的題材，圖案為荷葉、蓮花、水草及一只天鵝頸鉆于水草之下、一只小如鸚鵡的海東青欲吃鵝腦等，這類圖案又稱之為春水圖案；以山林虎鹿為題材的圖案為山石、柞樹(shù)、群鹿等，我們稱之為秋山圖案。這些圖案表現(xiàn)的天地極為廣泛，不僅有廣闊的自然視野，而且造物天然，各具形態(tài)，反映出了北方游牧民族的狩獵生活。元代玉器中也有為數(shù)眾多的、帶有北方民族特色的玉雕器物。常見(jiàn)的玉雕紋飾有鹿、虎、螭虎、鶴、龜、龍、鳳、雁等，內(nèi)容豐富多樣，題材廣泛，尤以描寫北方民族濃厚生活氣息的作品最為突出。雕刻技法中既有粗又有細(xì)，粗的雕琢刀法渾厚，頗有仿古風(fēng)味；細(xì)的刻工細(xì)致傳神。
　　明清兩代玉雕業(yè)繁榮，圓雕玉動(dòng)物種類、數(shù)量明顯增多，形體也較前代大。這一時(shí)期雕刻的動(dòng)物，形態(tài)生動(dòng)，肌肉飽滿，風(fēng)格寫實(shí)，細(xì)部也仔細(xì)雕琢，力求逼真。從特點(diǎn)看，明代的動(dòng)物雕刻略顯粗壯，雕飾簡(jiǎn)潔，不大注重細(xì)部造型，一般獸頭較小，頭部、面部棱角較多。清代的動(dòng)物形體合乎自然比例，琢制細(xì)膩，所用題材大都具有吉祥寓意。
　　明代常見(jiàn)的動(dòng)物圖案有：龍、蟒、鳳、仙鶴、飛魚(yú)、獅、虎、鹿、羊、馬、兔、猴、鵝等。明代玉雕圖案有諧音隱喻之意。如馬背上踞一只猴為“馬上封侯”；兩支綬帶喻為“雙壽”；羊表示“吉祥”；魚(yú)表示“有余”；雀鹿喻為“爵祿”；蝠鹿表示“福祿”；等等?？偟膩?lái)講明代雕琢刀法剛勁有力，線條棱角分明，但磨工較差，有的玉雕器物表面磨得非常光亮，我們稱之為“玻璃光”，但在轉(zhuǎn)角處或細(xì)部處理上較為粗糙。
　　清代玉器制造的全盛時(shí)代是乾隆皇帝時(shí)期，繼承了前代手工的琢玉技巧，雕琢技術(shù)精益求精，數(shù)量品種、加工技術(shù)、裝飾紋樣等各個(gè)方面均已達(dá)到玉器發(fā)展的頂峰。這一時(shí)期堪稱是中國(guó)玉雕發(fā)展史上的一個(gè)高峰。清代涌現(xiàn)大量圓雕玉制藝術(shù)品，隨著玉材來(lái)源的不斷增加，玉器制作有愈來(lái)愈大的趨勢(shì)。有圓雕動(dòng)物，如麒麟、鹿、羊、象等，但這些玉雕作品主要是用于室內(nèi)陳設(shè)。

　　1）鳥(niǎo)形玉佩
　　出土最早的是約公元前3500～3000年左右的紅山文化玉鸮。
　　商代玉鳥(niǎo)，采用寫實(shí)與夸張相結(jié)合的手法雕琢，輪廓簡(jiǎn)練，重點(diǎn)突出，刀法簡(jiǎn)單，其造形構(gòu)圖為閉口瞪目，高冠卷尾，昂首凝視，規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，眼睛多“臣”字形眼，器形以薄片狀多，器身多孔穿，玉鸚鵡是商代玉鳥(niǎo)的代表作，器身滿飾雙勾云雷紋。
　　周代玉鳥(niǎo)小巧玲瓏，器身飾有華麗復(fù)雜的線條，在周代開(kāi)始龍鳳紋常結(jié)合一起使用，周代鳥(niǎo)紋的一個(gè)重要特點(diǎn)是鳥(niǎo)嘴上下兩嘴唇翹出。
　　兩漢魏晉南北朝玉鳥(niǎo)，著重雕刻鳥(niǎo)的輪廓，以短直線和短弧線密集排列表示鳥(niǎo)的羽毛，器形寫實(shí)與夸張兼?zhèn)洌Ｒ詷O細(xì)的陰線雕琢出展翅欲飛的鳳鳥(niǎo)，高冠細(xì)眼，長(zhǎng)尾飄逸，足如雞爪，器身滿飾陰刻云紋。
　　唐代玉鳥(niǎo)，形象常與花卉卷草纏繞在一起，鳥(niǎo)紋飽滿昂揚(yáng)，生機(jī)勃勃。雕琢手法多以粗細(xì)陰刻線相合，線條均勻有序。雁也是唐代玉鳥(niǎo)的重要種類，玉雁構(gòu)圖多作展翅飛行狀。
　　宋代玉鳥(niǎo)，翻飛的弧度變小，陰刻線條纖細(xì)且密集，鳳、鳥(niǎo)紋常與品字形如意云紋結(jié)合在一起構(gòu)成吉祥圖案，鳥(niǎo)嘴多銜靈芝、花草等。
　　宋、遼、金時(shí)玉鳥(niǎo)有以下幾個(gè)典型類別：

   ①綬帶鳥(niǎo)：杭州文三街南宋墓出土了一件白玉鏤雕綬帶蜻蜓，鳥(niǎo)身橫拖，長(zhǎng)尾尾端分叉外卷，展翅，翅上兩排陰刻豎線，中間一道陰刻橫線，鳥(niǎo)嘴寬而長(zhǎng)，小圓坑形鳥(niǎo)眼。蜻蜓體較大，飛于鳥(niǎo)頭前。哈爾濱市香坊墓出土了金代的白玉綬帶鳥(niǎo)銜花佩，鳥(niǎo)身橫拖，轉(zhuǎn)頸回首，口銜折枝花卉?；撅L(fēng)格同杭州出土的南宋玉綬帶鳥(niǎo)一致。由此可見(jiàn)的四個(gè)明顯特征：第一，三角小陰刻線組成的三角形區(qū)域。第二，翅底側(cè)與葉之邊緣為鋸齒形。第三，羽毛為密排陰刻長(zhǎng)直線，中部有一道陰刻橫線相隔。第四，尾端及頭羽分叉卷向兩側(cè)，呈螺旋狀。這些是我們鑒識(shí)玉綬帶鳥(niǎo)時(shí)的參考依據(jù)。

   ②孔雀：宋代以孔雀為題材的玉佩較多，或以孔雀為主要圖案，琢成圓形、半圓形玉佩，或琢成片狀的孔雀玉佩。宋代的孔雀頭較小，頭部雕琢簡(jiǎn)練，翅膀較大，翅上琢細(xì)長(zhǎng)陰線以象征羽毛，豎陰線中又有一道或兩道橫區(qū)的長(zhǎng)陰線為界。有些孔雀身上的羽毛雕琢較細(xì)致，先雕出魚(yú)鱗狀紋，然后在鱗片上加刻小陰線以示羽毛，雀尾較長(zhǎng)，尾上排列三到四排水滴狀羽翎，有些作品在水滴狀羽翎的前端琢出透孔。代表作品為北京故宮博物院所收藏的孔雀銜花佩，作品為半圓形，鏤雕一橫身孔雀，口銜花枝，枝上葉如開(kāi)蚌，細(xì)線葉脈，花為五瓣，花瓣微凹而成弧面，典型宋代花葉風(fēng)格，孔雀的頭、羽、翅、尾皆具備前述特點(diǎn)，雀身之下有卷云一朵，與《三禮圖》所繪單朵卷云紋相同。

   ③鴛鴦：宋代的鴛鴦佩墜大多為圓雕作品。常見(jiàn)的是一種近似于鴛鴦的玉鳥(niǎo)，鳥(niǎo)身肥胖而短、尾似蔓草，分叉卷向兩側(cè)，頭大而寬，沿下頜有一周短陰刻線，脖細(xì)短，接于頭下，頸與頭之形似頂蘑菇。這種玉鳥(niǎo)身傍鏤雕蔓草，鳥(niǎo)臥伏，身下有一倒置荷葉。這種頭型的鳥(niǎo)在《三禮圖》所錄器物上多有裝飾，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)影響之廣泛。

   ④玉鳳：宋代玉鳳頭較大，脖細(xì)長(zhǎng)，身上裝飾紋樣較少，翅上有平行的細(xì)長(zhǎng)陰線，尾似三條帶，寬窄較一致，較直，尾上有細(xì)長(zhǎng)的陰刻飾線。內(nèi)蒙哲里木盟陳國(guó)公主墓出土玉佩中有一件雙鳳佩，為遼玉鳳之典型，玉佩長(zhǎng)5.5厘米，寬2.2厘米。雕相對(duì)雙鳳，鳳眼為陰刻橢圓形，身飾鱗片狀羽，翅上飾上、下兩組細(xì)長(zhǎng)的陰刻線，尾中部有一條長(zhǎng)帶，兩旁似長(zhǎng)葉排列羽毛，羽上有短小的陰刻線。

   ⑤玉雙鶴：北京房山金代石棺墓出土了一件白玉雙鶴，為我們認(rèn)識(shí)這類作品提供了依據(jù)。傳世作品中這類雙鶴題材的作品較多，特點(diǎn)同石棺墓雙鶴較一致，一般頭部雕琢簡(jiǎn)練，長(zhǎng)啄，展翅，端部向前伸，翅上以平行的細(xì)長(zhǎng)陰線象征羽，羽分為前后兩部分，羽下端雕成鋸齒狀，鶴腿極長(zhǎng)，雙腿相并，或屈或伸，兩鶴相對(duì)；啄端、翅端、足端相連。代表作品為故宮藏的白玉雙鶴佩，高4.3厘米，寬6.8厘米，雕雙鶴，鶴頸長(zhǎng)而曲，頭相對(duì)，啄相接，短翅平展并向前伸，兩鶴內(nèi)側(cè)之翅相接，翅上有細(xì)長(zhǎng)的平行陰線羽，翅之邊緣如鋸齒；短尾上翹，長(zhǎng)足前屈，兩鶴足端相接，足下飾云紋，云紋如蔓草卷向兩側(cè)，鶴的雕法與云的雕法皆為宋代典型風(fēng)格。
　　明、清玉鳥(niǎo)，主要以刀工和玉材分辨，明代玉鳥(niǎo)翅膀出尖，整個(gè)圖案象剪紙貼花，沙地碾磨是明代玉器的重要工藝特點(diǎn)，清早期玉鳥(niǎo)雕工精細(xì)，中晚期則流于粗陋，到同治時(shí)稍見(jiàn)起色。

　　2）玉鹿
　　由于鹿與祿同意，古代人們以鹿的形象寓意祿。幾千多年來(lái)，人們一直把鹿作為吉祥之兆，慣稱瑞鹿，用玉雕成鹿的形象，與商代甲骨文的鹿字很相像。玉鹿制作歷史悠久，造型美觀，在玉雕史上占有重要的地位。
　　商代玉鹿，薄片居多，直立回首狀為多，一般尺寸長(zhǎng)3～5厘米，最大的約８厘米。玉鹿多光素?zé)o紋，常用兩條弧形陰刻線把鹿的身體分為前腿，后腿和身體三部分，角形有對(duì)稱的分叉角，三枝短角，也有的玉鹿無(wú)角。商代玉鹿多為短尾，穿孔有的在頭部，有的在臀部，位置不固定，除了薄片狀玉鹿，商代還有鹿頭形佩。
　　西周玉鹿，雙角不對(duì)稱，角分枝很長(zhǎng)，超過(guò)身體，用夸張手法美化鹿角。頭部除了大角外，還有大耳、大眼睛、挺胸、豐臀腿部粗壯，足型為牛蹄足。造型比例失當(dāng)，頭重腳輕。
　　漢代玉鹿更加寫實(shí)，身軀細(xì)瘦、長(zhǎng)腿，鹿身出現(xiàn)飛翼裝飾，并有飛躍奔跑造型。
　　南北朝玉鹿，鹿身出現(xiàn)美麗的陪襯紋飾，如小鳥(niǎo)云紋，奔鹿前有花草紋，鹿后有長(zhǎng)腳云氣紋，雙角用短弧線構(gòu)成對(duì)稱的分叉角形，鹿身上的飛翼到南北朝時(shí)已很常見(jiàn)，琢工多用“游絲描”雕。
　　唐代玉鹿，形態(tài)多為靜態(tài)臥鹿，以寫實(shí)為主，頭頂上有稚骨如蘑菇狀，腿部彎曲度較大，深刀斜凹突出陽(yáng)紋鹿腿，背部至腹底有上下通天穿，鹿體豐滿，頭部雕工是減地淺雕，沒(méi)有刀工，眼眶突出斜凹，眼珠陽(yáng)紋凸出。
　　宋代玉鹿的雕法有兩種：第一種的特點(diǎn)是頭部細(xì)長(zhǎng)，有的上唇略往上翹?；?yàn)殚L(zhǎng)角，或?yàn)槟⒐綘?，俗稱珍珠盤，陰刻三角形眼。鹿肩與脖子間有較深的凹槽斷開(kāi)，一些鹿的肩部或后肢前上部飾有近似火焰的紋飾，小短尾，后肢的上肢粗大，下段細(xì)瘦，尤其近腿彎處更瘦，近足處卻略粗；蹄部琢制簡(jiǎn)練，側(cè)面近似三角形，其上有一道陰刻線，有些鹿的上中還銜有靈芝或蔓草。
　 下面為兩件代表作品：
  青玉鏤雕子母鹿。長(zhǎng)4.5厘米，高4厘米，厚0.8厘米。整體近似長(zhǎng)方形，上部略圓，雕子母二鹿，子鹿在前，蹲坐狀，回首，母鹿在后，亦蹲坐狀，兩鹿頭頂之上有靈芝，鹿頭窄而長(zhǎng)，頭頂有磨菇狀角盤頸與肩間以粗陰線隔開(kāi)，后肢與鹿身也有一道較寬的陰線隔開(kāi)，短尾，后足橫放，足較大，呈三角形。
　　鹿銜靈芝佩墜。高6.5厘米，寬2.5厘米；雕一鹿，前肢直立，后肢蹲坐于蓮座之上，鹿嘴窄而長(zhǎng)，后部微尖，細(xì)長(zhǎng)眼，圓眼珠，其后肢三折，兩折相疊，最下一疊為足，足細(xì)長(zhǎng)，呈三角形。
　　第二種宋代玉鹿的風(fēng)格特征是：鹿的肌肉豐滿，四肢的上端、胸及腰、臀部多為球面隆起，這種造型的風(fēng)格，繼承了唐代的作風(fēng)，并受到遼金“秋山”玉雕琢風(fēng)格的影響。這類雕法在來(lái)代的玉駝、玉異獸中也常出觀。
　代表作為白玉鏤雕雙獸飾。長(zhǎng)方形，長(zhǎng)8.5厘米，高7厘米，厚1.2厘米。其上雕臥地雙獸，獸有角似為鹿，獸肩部有火焰狀飄帶，雙獸一前一后，前獸回首，后獸前視，頭稍仰，獸身肌肉豐滿，腰身滾圓，身旁有巨大的樹(shù)葉，葉脈細(xì)長(zhǎng)，對(duì)半分向兩側(cè)，為典型宋代雕法，玉飾上部有靈芝式云，云中有一圓口。
　　元代玉鹿以站立狀為多，一般和松樹(shù)、猴、蝙蝠、壽桃、靈芝等共同組成寓意吉祥的構(gòu)圖，突出主要部位，有的玉鹿身體四周用短直陰刻線表示毛發(fā)，這是元代動(dòng)物的重要特點(diǎn)，此風(fēng)延至明代中晚期。
　　明代玉鹿使用沙地碾磨的工藝來(lái)表現(xiàn)，鹿身上有“米”形紋飾，線條既粗且寬，甚草率。玉鹿體態(tài)細(xì)瘦，頸、腿瘦長(zhǎng)，立體感差。鹿在器物中往往不是主題紋飾，常與其它紋樣共同組織構(gòu)圖，常以半浮雕形式出現(xiàn)。
　　清代少有單獨(dú)以鹿為題材的器物，常與其他動(dòng)物組成含有吉祥寓意的圖案，如鹿又具有長(zhǎng)壽的涵意，所以把鹿和鶴連在一起雕成玉佩，寓意鶴鹿同春。

　　3）玉魚(yú)
　　魚(yú)的形象很早就出現(xiàn)在玉雕作品中，如新石器時(shí)代的紅山文化和良渚文化玉器中就有魚(yú)的形象。至商之晚期，玉魚(yú)以薄片狀居多，形體較短，約２寸左右。玉質(zhì)有青玉、糖玉及不純凈的白玉，以青玉居多。玉魚(yú)制作粗陋，多作為陪葬用的明器，尾部盡頭處有刃，大多有分叉，眼睛用斜刀法雕琢，使眼睛微凸，穿孔位置不定，眼、嘴、尾等各種均可作穿。
　　周代玉魚(yú)的魚(yú)身為彎曲弧狀或直條形，嘴部上下兩唇有尖角，器身上出現(xiàn)弧形線表示魚(yú)鱗。漢代玉魚(yú)的魚(yú)身上有很淺的斜方格紋，方格中有微微隱起的蒲紋，魚(yú)鰭翹出身外，鰭上陰刻線上粗下尖，露鋒，魚(yú)眼多成腰圓形。唐代玉魚(yú)的魚(yú)鱗紋陰刻線纖細(xì)，形態(tài)豐滿，“魚(yú)化龍”的題材也是在唐代開(kāi)始出現(xiàn)。
　　宋代開(kāi)始出現(xiàn)了魚(yú)形帶鉤與較大的魚(yú)形陳設(shè)，宋遼金時(shí)期代常見(jiàn)的玉魚(yú)分為有鱗魚(yú)與無(wú)鱗魚(yú)兩種，特點(diǎn)為：有鱗魚(yú)以鱖魚(yú)最常見(jiàn)，這種魚(yú)嘴長(zhǎng)而前伸，嘴與頭之間以陰線相隔，眼部有多種表現(xiàn)；雙環(huán)眼者，內(nèi)環(huán)微靠下或兩環(huán)相套連。單陰環(huán)者，環(huán)內(nèi)微凸，上部有一小弧線以為眼瞼。腮的邊緣有較粗的陰線使腮與自身相隔。魚(yú)身飾網(wǎng)格紋，鋸齒狀背鰭，每一齒上有雙陰線組成的小尖角或單陰線。鰭上有三道以上的細(xì)長(zhǎng)陰刻線，魚(yú)身板而平，魚(yú)尾呈曲面狀，有些尾的邊緣呈齒狀，每一齒有相應(yīng)的雙陰線，線端相接成尖鋒，有些魚(yú)尾無(wú)齒狀，尾上帶有近似于平行的陰刻細(xì)線。這類玉魚(yú)口中常銜有水草，身旁有荷葉、茨菇等。代表作品為黑龍江綏濱縣出土的金代墨玉魚(yú)。這件作品玉料呈墨黑色，近似鱖魚(yú)，嘴與頭之間有一道斜陰刻線。單明線環(huán)形眼網(wǎng)格狀鱗，魚(yú)尾分兩叉，邊緣為鋸齒狀，尾上有細(xì)長(zhǎng)的陰刻直線，魚(yú)口銜茨菇、荷葉，荷葉葉脈如傘骨，頂端分叉。
　　無(wú)鱗魚(yú)的魚(yú)身窄長(zhǎng)，魚(yú)眼多數(shù)為一凹型小坑，頭部簡(jiǎn)練，以幾道陰刻線琢出輪廓，腮部有一道較粗的陰刻弧線勾出，有時(shí)只有很短的一小段，有些魚(yú)的身側(cè)有一條細(xì)而長(zhǎng)的陰線自腮部通到魚(yú)尾，短鰭，鰭上有近似平行的長(zhǎng)陰刻線，尾分叉，翻向兩側(cè)，尾上有細(xì)長(zhǎng)的陰刻弧線。代表作品為北京故宮博物院所收藏的白玉魚(yú)藻佩，佩長(zhǎng)6.5厘米，寬3.4厘米，雕琢素身魚(yú)，魚(yú)頭部用簡(jiǎn)練的陰刻線雕出嘴，小圓眼接一道陰刻弧線為腮，背鰭短而微隆，鰭上排列細(xì)密的陰線，尾分向兩側(cè)，尾上刻有排列勻稱的陰刻弧線，魚(yú)旁雕水草、茨菇；草葉中心凹下如折合，葉中間一道陰刻主葉脈，分葉脈于主葉脈兩側(cè)對(duì)稱排列，皆細(xì)陰線琢刻，是典型的宋代草葉雕法。
　　元代仍常見(jiàn)鱖魚(yú)玉佩，其身扁闊、厚唇，唇和眼為半浮雕，隱隱凸起，陰刻線粗獷，用刀重，尾部成扇形上有鋸齒形陰刻線，鰭部尖突處有“11”型陰刻線。
　　明代玉魚(yú)的魚(yú)身之上，多有“米”字紋，有的去掉中間一橫，簡(jiǎn)化作“水”字型，大圓眼，由魚(yú)腮至尾部有一陰刻線橫貫。
　　清代玉魚(yú)的尾部美化夸張，且向兩面分開(kāi)，向上有弧形陰刻線。魚(yú)身“米”字紋粗深，魚(yú)腮旁有齒裝飾，這是清代玉魚(yú)獨(dú)有的特點(diǎn)。
　　4）其他獸形玉佩
　　除了上述幾大類外，還有其他一些雕琢精致的玉獸和獸形玉佩。
　　商周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)物形玉雕，還常見(jiàn)玉虎、玉兔、玉牛、玉熊、玉象、玉羊、玉馬等，既有立體圓雕，也有片狀器型，此外，還有獸面、獸首等紋樣。
 　漢代玉獸包括玉熊、玉辟邪、玉犀牛、玉豬、玉馬首等，其中玉豬以“漢八刀”的雕工最為有名。
　　唐代玉獸有玉獅、玉馬、玉鼠、玉象、玉駱駝、玉瑞獸等，其中又以馬和獅最為多見(jiàn)，唐代玉馬身體健壯，臂部豐滿，腳細(xì)，有立馬和臥馬，神態(tài)安祥。玉獸五官刻畫細(xì)致，體態(tài)豐滿園潤(rùn)，肌肉發(fā)達(dá)，尾部和身上毛片用細(xì)密的短陰刻線排列。
　　宋代玉獸有玉獅、瑞獸、玉麟麟、玉虎、玉兔、玉羊等，宋玉羊多雕琢成三羊開(kāi)泰圖等，各種玉獸均以花草、云氣共同構(gòu)成吉祥圖案，玉獸毛發(fā)的線條較粗。宋代還有玉異獸，這類獸的基本造型同盧溝橋金代石獅大致相同，但無(wú)鬣毛，可能是由六朝辟邪之類動(dòng)物演化而來(lái)。獸的頭、尾、腿部，帶有明顯的特征：頭部為內(nèi)卷式耳(如同宋代螭耳)，鼻子的正面或上面，琢成勾云或如意形，眉較粗，眉或腮部帶有細(xì)密的陰刻線，小圓眼，眼球?yàn)榍蛎妫捕藶槿?，兩?cè)微向外卷，中部直而長(zhǎng)，其上有細(xì)密的長(zhǎng)陰線，小腿前端較粗，腿彎處似有勾云。有的玉獸小腿外側(cè)琢有短而密的陰刻飾線，例如北京故宮博物院所藏宋代紫沁玉異獸，獸之玉色蒼舊，布滿紫褐色沁色。臥形，平視前方，直鼻，兩鼻翼闊而上卷，似勾云，鼻之正面為如意形。雙折式粗眉，外卷式耳，一短角貼于頭頂。粗頸，身體豐滿，四肢臥于腹下，肘部似有卷云，三岐形尾。
   元代玉獸種類如以前各朝代，有一個(gè)特點(diǎn)是在一些玉獸獸身四周用短陰刻線表示毛片。
　　傳世玉器中有一批典型的明代玉執(zhí)壺，其壺蓋上所附圓雕獸形紐為明代具有代表性的玉獸。傳世玉獸中有許多帶有這些獸紐所表現(xiàn)出的特點(diǎn)，因而掌握這些特點(diǎn)對(duì)于識(shí)別明代玉獸是十分必要的。獸頭扁薄，斗形獨(dú)角，五官簡(jiǎn)練，集中于頭前部，且眼、眉、鼻、耳在一平面上，眼細(xì)長(zhǎng)、粗眉，眉飾繩紋，眉稍上折。小尖耳，再上有球面狀下凹，嘴與鼻孔為另一平面，身寬而扁曲成Ｃ狀，尾分叉卷向兩側(cè)，四肢短，腿肘部有密集的短陰刻線，腿上部有螺旋紋。獸身上的火焰紋是宋元時(shí)期動(dòng)物身上裝飾風(fēng)格的繼續(xù)，但在宋元作品中較多地運(yùn)用于龍身，而明代則裝飾于異獸。

　　5）“春水”與“秋山”
　　我國(guó)北方有兩個(gè)古老的民族——契丹族和女真族，它們先后建立的遼國(guó)和金國(guó)，都成為威震一時(shí)的大漠草原上的帝國(guó)。契丹和女真都以狩獵放牧為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它們的藝術(shù)風(fēng)格有著明顯的民族特點(diǎn)，表現(xiàn)在玉器上就是其所特有的“春水玉”和“秋山玉”。
　　所謂“春水玉”就是指以鶻捉鵝為主題的玉器，一般作橢圓形，通體以鏤空加飾陰線紋雕成。圖案為一只天鵝躲藏在水草中，上有一只鴿子大小的鷹（又稱海東青）向鵝俯沖而下，作追逐狀；或直接雕刻一只海東青展翅攫住鵝首，欲食鵝腦。所謂“秋山玉”就是指以山林虎鹿為主題的玉器，圖案為山石、柞樹(shù)、虎或群鹿。這兩種題材表現(xiàn)了北方草原山林天高地闊，禽獸翱翔、馳騁的自然風(fēng)貌，是契丹和女真弋獵生活的真實(shí)寫照。這兩種玉器的背面都有穿孔或系環(huán)，應(yīng)是隨身的佩飾。
　　北方少數(shù)民族在一年中是依牧草生長(zhǎng)及水源供給情況而遷徙的。公元907年，契丹首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹各部落，建立政權(quán)，后稱為遼國(guó)。遼國(guó)地域廣闊，占據(jù)北方草原大漠及長(zhǎng)城沿線，這樣幅員遼闊的土地為契丹人的游牧生活提供了便利條件。遼國(guó)統(tǒng)治者也利用這種條件在各地修建出行漫游的營(yíng)地，稱之“捺缽”，作為御寒和避暑的場(chǎng)所。
　　每年初春，遼帝行至“春捺缽”，先鑿冰取魚(yú)，待河冰開(kāi)化，天鵝飛至?xí)r，放縱鷹鶻捕鵝雁，晨出暮歸，從事弋獵。當(dāng)時(shí)，遼國(guó)皇帝常去的“春捺缽”是長(zhǎng)春州東北的鴨子河溝，東西二十里，南北三十里，河灘多榆柳杏林?；实勖康酱颂帲愀碌歉哂^望。侍衛(wèi)穿墨綠色衣，持連錘一柄、鷹食一器及刺鵝錐一枚，在河泊周圍相隔五、六步遠(yuǎn)并排站立，發(fā)現(xiàn)有天鵝立即舉旗示意。探騎得訊后飛馳報(bào)告，眾鼓齊鳴以驚天鵝。天鵝受驚騰起，訓(xùn)鶻人將海東青呈給皇帝，由皇帝親自放飛。鶻擒鵝后墜落于地，但鶻勢(shì)單力薄無(wú)法降服天鵝，這時(shí)侍衛(wèi)便上前用刺鵝錐刺死天鵝，取出鵝腦喂鶻，訓(xùn)鶻人亦得銀絹賞賜?；实鄣鸣Z后，群臣獻(xiàn)上酒果，舉杯致賀，并將鵝毛插于頭上為樂(lè)。這種弋獵活動(dòng)直到春天過(guò)后才結(jié)束。“春水玉”反映的就是在“春捺缽” 弋獵的情況。
　　遼代使用玉器的風(fēng)氣很盛，出土玉器的遼墓很多，其中最重要的是內(nèi)蒙古奈曼旗遼陳國(guó)公主墓。該墓出土玉器80余件，有佩玉、實(shí)用器和嵌玉。佩玉數(shù)量最多，有工具形玉佩和龍、鳳、魚(yú)等動(dòng)物形玉佩，以及鴛鴦?dòng)耧?，多穿以金鏈，懸綴在腰帶上。這些玉飾體形不大，均為新疆羊脂玉，拋光明亮，雕琢細(xì)致。特別是動(dòng)物形玉佩中方形玉雕上，琢刻有肉眼難以辨認(rèn)的細(xì)如發(fā)絲的十二生肖形象，琢刻技法近于微雕。該墓還出土了三件與弋獵有關(guān)的玉制工具，即玉臂鞲、玉柄銀刀和玉柄刺鵝錐。玉臂鞲長(zhǎng)9厘米，寬3.4厘米，系白玉磨制而成，呈橢圓形片狀，正面略弧，背面內(nèi)凹。左右兩側(cè)各有一個(gè)穿孔，套系金鏈，出土?xí)r套于陳國(guó)公主駙馬的左臂之上，應(yīng)該與架鷹有關(guān)。海東青在擒獲獵物后，飛回到主人的胳膊上，易將主人胳膊抓傷，玉臂鞲就起架鷹防護(hù)的作用。玉柄銀刀長(zhǎng)26.8厘米，刀柄用青白玉制成，呈圓柱狀。銀刀的末端打制成細(xì)錐形嵌入玉柄中。刀是契丹貴族游獵時(shí)必備的工具。玉柄刺鵝錐的長(zhǎng)為17.8厘米，錐柄為青玉磨成，一端嵌有銀錐體。此類器即是遼代貴族在“春捺缽”時(shí)專用于刺鵝的錐。
　　在“春水玉”上如鴿子大小的鷹就是海東青，由鷹坊(又稱五坊)飼養(yǎng)，專供皇帝放縱，是一種難得的猛禽。它的特點(diǎn)是體小而強(qiáng)壯，飛行敏捷，專擒天鵝，以爪白者為最佳。但海東青并不產(chǎn)于遼國(guó)，而是女真人活動(dòng)的東北地區(qū)，于是遼國(guó)在強(qiáng)盛時(shí)經(jīng)常讓女真人進(jìn)貢海東青，甚至勒索，終于導(dǎo)致了女真人的反抗。1125年，女真人在首領(lǐng)完顏阿骨打的率領(lǐng)下滅遼，建立金國(guó)。
　　而“秋山玉”則表現(xiàn)的是在“秋捺缽”狩獵的情況。每年初秋，遼帝入山納涼，稱秋山，并射獵虎鹿。遼景帝時(shí)，永州西北五十里林中有虎，傷居民和牲畜。景帝率數(shù)騎去烈殺，虎懼怕伏于草中不敢仰視，景帝憐憫之，視林為“伏虎林”。遼皇族每至此處，便分布在山澗湖泊周圍，待半夜群鹿出林飲水時(shí)，令獵人仿鹿鳴吹角，將鹿集中射殺，稱之為“呼鹿”。
   金建立后，仍承襲契丹舊俗，每年春秋兩季進(jìn)行狩獵娛樂(lè)活動(dòng)。盡管“春捺缽”和“秋捺缽”活動(dòng)始自契丹，但當(dāng)時(shí)并未將鶻攫鵝及山林虎鹿等題材反映在玉器上，而女真人則將這一題材宮廷化、典章化，并定名為“春水”和“秋山”，成為當(dāng)時(shí)最流行的一種藝術(shù)題材。在金人服飾制度中，狩獵著裝有明確規(guī)定：“春水之服則多鶻捕鵝、雜花卉之飾。”除玉器外，還裝飾于絲織、瓷器、漆器等工藝品上，因此，這類題材的玉器一般是金代制作的。
　　金代玉器受到宋代玉器的影響，花鳥(niǎo)題材的玉器較多，藝術(shù)性也較高。比如最具特點(diǎn)的“龜游”玉佩，即在兩片碩大荷葉的中心，浮雕出兩只正在爬行的烏龜。北京房山金陵后妃石槨墓出土11件玉飾，有折枝花佩、竹枝佩、雙鶴銜枝佩、折枝花鎖、雙股釵、孔雀形簪等。造型新穎，雕琢極精，有濃厚的宋代玉器風(fēng)格。
　　雖然“春水玉”和“秋山玉”都充滿了北國(guó)林野的情趣，但在藝術(shù)處理上是不同的。目前所見(jiàn)的“春水玉”比“秋山玉”多得多，雕琢水平及表現(xiàn)手法都稍勝一籌。一般來(lái)看“春水玉”藝術(shù)格調(diào)激昂熱烈，琢刻細(xì)致，飛禽雕造逼真，富有動(dòng)感；而“秋山玉”表現(xiàn)手法均為野獸共處山林，相安無(wú)事，反映了一種寧?kù)o和恬淡的境界。金代早期的“春水玉”和“秋山玉”碾琢粗獷，圖像樸拙，頗有民間藝術(shù)不求形似、突出特點(diǎn)的格調(diào)；而金代中晚期則雕琢細(xì)致，注重寫實(shí)，刻畫逼真。
　　需要指出的是，“春水玉”和“秋山玉”對(duì)元明清三代玉器藝術(shù)風(fēng)格影響較大，如江蘇無(wú)錫元代錢裕墓中曾出土一件“春水玉”，說(shuō)明這類玉器已推廣到江南地區(qū)。明清時(shí)期，“春水”題材的玉器雖然沿襲不絕，但在形神方面，以不及金元時(shí)期。清朝統(tǒng)治者雖為女真后裔，但生活環(huán)境及經(jīng)濟(jì)面貌已與金代有天壤之別，制作者缺乏親身體驗(yàn)，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)鶻與鵝相搏斗的情景，只能靠想象發(fā)揮，原有的那種濃郁的生活氣息已被形式上的裝飾所替代。

　　2、玉花果佩
　　玉花果佩有各式各樣的品種和造型，一般是對(duì)自然界植物的如實(shí)寫照，或稍加變形、夸張，作圖案化處理。唐代已廣泛采用植物花草圖案來(lái)裝飾玉制器物，至宋代時(shí)，開(kāi)始出現(xiàn)單獨(dú)的花果玉飾。

　　1）葫蘆、瓜和扁豆
　　葫蘆、瓜、扁豆是玉器雕刻的常見(jiàn)題材。葫蘆是一種草木植物，我國(guó)早在新石器時(shí)代就有種植。我國(guó)人民自古以來(lái)就對(duì)葫蘆就有著深厚的感情，一是它可食用，如《詩(shī)經(jīng)·小雅》有載：“幡幡夸瓜葉，采之烹之”；二可入藥，具有消腫除煩，治熱潤(rùn)肺的功效；三可作器用，即古稱葫蘆瓢者，至今仍然有一些地方在使用。古代夫妻結(jié)婚入洞房飲“合巹”酒，巹即葫蘆，其意為夫妻百年后靈魂可以合體，因此古人視葫蘆為求吉護(hù)身、避邪祛祟的吉祥物。而葫蘆又因諧音“福祿”，其造型被引用到玉雕藝術(shù)創(chuàng)作中并在明清時(shí)期達(dá)到高潮，取福祿綿長(zhǎng)、子孫萬(wàn)代之意。
　　瓜初生時(shí)甚小，而后乃盛大，瓞即小瓜。因蝶與瓞同音，故后人稱頌親友子孫昌盛，往往畫瓜、蝶來(lái)代表瓜瓞綿綿。而玉雕瓜瓞(蝶)綿綿在清代非常盛行，取子孫萬(wàn)代，子孫昌盛之意。
　　玉扁豆，亦是此意，取扁豆多子多福之意。把扁豆造型運(yùn)用到玉雕工藝中來(lái)，顯示出了中國(guó)古代玉工獨(dú)具的匠心和高超的表現(xiàn)手法，使作品更加生動(dòng)逼真。

　　2）葡萄和荔枝
　　葡萄舊俗表示五谷不損，以喻豐收、富貴。葡萄成串則寓“多”之意，鼠在十二時(shí)辰中為子，寓“子”之意，合為“多子”。在清代玉雕作品中松鼠葡萄這一題材運(yùn)用很多，紋飾多疏密對(duì)比有致，且利用天然皮色巧飾，頗具匠心，雕琢出有色彩變化的生動(dòng)形象，反映了人們對(duì)美好生活的祈盼，因而成為當(dāng)時(shí)的吉祥之物。
　　以荔枝為紋飾圖案的玉雕作品自宋代已開(kāi)始出現(xiàn)，也是當(dāng)時(shí)人們喜愛(ài)采用的一種紋飾。宋代玉帶飾、金帶飾均有“絲頭荔枝”、“剔梗荔枝”等名目，是一定官僚品級(jí)的標(biāo)志。周密《志雅堂雜鈔》中說(shuō)北宋宣和制荔枝帶“枝皆剔起，葉皆有脈?！崩笾椭θ~相互疊壓，布局層次分明，富于立體感，這種深層透雕的創(chuàng)新手法一直影響到遼金元，而明清時(shí)期的雕琢方法較之有很多不同之處。荔枝紋取其諧音“利”，寓意著“一本萬(wàn)利”。反映了祈求財(cái)富的美好愿望，也體現(xiàn)出玉必有意、意必吉祥的特點(diǎn)。

　　3）石榴、蟠桃和佛手
　　佛手、蟠桃和石榴分別寓多福、多壽、多子之意，取材于“華封三?！钡牡涔省Ｓ竦袷駬?jù)出土實(shí)物最早出現(xiàn)于唐代。石榴又稱若榴、安石榴，原產(chǎn)于伊朗、阿富汗等國(guó)。據(jù)《博物志》記載，石榴是漢時(shí)張騫出使西域時(shí)帶回中原種植的。石榴深受世人喜愛(ài)，因?yàn)樗窍笳髦嘧佣鄬O、家庭興旺的一種吉祥物，其“榴開(kāi)百子”的寓意是眾所周知。此外，文物圖案中也有萱草和石榴放在一起者，則稱“宜男多子”。這些題材為清代常出現(xiàn)的吉祥主題。
　　因佛手有菩薩之手之說(shuō)，又與福諧音，因此在玉雕中以佛手象征多福。蟠桃則寓意為“壽”，傳說(shuō)東方有桃樹(shù)，以核作羹，食之益壽。石榴果實(shí)多子，新婚置于室則子孫興旺，因此以蟠桃、佛手、石榴紋寓意福、壽、子三多，是民間祈求家族興旺的吉祥紋飾，也是玉雕中常見(jiàn)的題材之一。

　　4）荷蓮
 　以荷蓮為題材的玉雕作品在宋、元時(shí)期就已流行，明清一直延續(xù)下來(lái)，只是制作上有很多不同之處。
　　荷花為多子植物，又名蓮花、水芙蓉，別稱澤芝、菡萏。自古以來(lái)人們贊頌荷蓮的詩(shī)文有很多，在《古今圖書(shū)集成·草木典》中就收集了四百多首，由此可見(jiàn)古人對(duì)荷蓮是情有獨(dú)鐘的。蓮的品質(zhì)誠(chéng)如宋人周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》所云：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，人們崇尚其純潔高貴的氣質(zhì)，同時(shí)又取其寓意，象征連（蓮）生貴子，來(lái)表達(dá)人們的美好愿望。古人愛(ài)蓮一是因其品行高潔，二是因其為多子植物，符合人們祈求子嗣繁衍的傳統(tǒng)。后來(lái)又因?yàn)槠浼樵⒁舛苌龈鞣N寓意，比如“一品清廉”“喜得連科”“并蒂同心”“因荷得藕”“本固枝榮”等。舊時(shí)官分九品，一品最高，蓮諧音廉，含為官清廉寓意，“一品清廉”就是指雖然官高位顯，但更要廉潔奉公，不貪污，不受賄，這是千百年來(lái)人們對(duì)從政者道德操守的基本要求。由此可見(jiàn)，古人對(duì)寓教于樂(lè)的重視。

　　5）松、竹和梅
　　松、竹、梅被稱作“歲寒三友”。宋代以后圖畫、瓷器圖案中多見(jiàn)此類紋飾，玉雕作品中也逐漸出現(xiàn)了以此紋飾為圖案的作品。蘇東坡曾詩(shī)：“鳳泉兩相樂(lè)，松竹三益友?！薄皩幙墒碂o(wú)肉，不可居無(wú)竹”。又如文與可畫梅、竹、石題：“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益友?！敝?、松經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有歲寒三友之稱。由此可見(jiàn)古人對(duì)“歲寒三友”推崇備至。
   梅花具有凌霜傲雪的品性和疏影橫斜的韻致，故很受古代文人的青睞。特別在宋元時(shí)期，詠梅之風(fēng)盛行，人們都借物詠懷，以梅喻志。
　　陶淵明是東晉大詩(shī)人，曾任江州祭酒，彭澤令等職，因不滿當(dāng)時(shí)士族地主把持政權(quán)，辭官歸隱，不為五斗米折腰。曾作《歸去來(lái)辭》，文中有“三徑就荒，松菊猶存”句，體現(xiàn)了詩(shī)人不畏權(quán)貴、不與黑暗勢(shì)力同流合污的高風(fēng)亮節(jié)，同時(shí)贊美了松菊的精神。而“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”更是陶淵明詩(shī)中的名句。
　　竹自古以來(lái)一直被人們賦予性格堅(jiān)貞，剛強(qiáng)志高的品性，歷代文人吟詩(shī)喻其為“虛心向上，風(fēng)度瀟灑”的君子，具有高雅脫俗之含意。

　　6）其他花形玉佩
　　靈芝極被古人推崇，稱之為仙草、瑞草。靈芝在古代甚為難得，故靈芝被古人認(rèn)為是天地精氣所化，其出現(xiàn)是國(guó)家祥瑞的征兆。靈芝更被道家稱為靈丹妙藥，食之可長(zhǎng)生不老，貫通神明。如此靈驗(yàn)之物，其吉祥寓意自然被運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作之中，尤其在明清兩代，吉祥玉雕多出現(xiàn)靈芝圖紋。以靈芝、水仙、石頭、竹子為圖案，稱“芝仙拱壽”；以天竺、水仙、靈芝組成圖案稱“天仙壽芝”；以天竺、水仙、綬帶鳥(niǎo)為圖案稱“天仙拱壽”。
　　牡丹從唐代開(kāi)始就成為人們熱衷贊揚(yáng)的百花之王。宋以后，隨著吉祥圖案的盛行，古人又把牡丹花作為富貴的象征。此后出現(xiàn)了許多牡丹紋的圖案，如白頭富貴(白頭鳥(niǎo)、牡丹)、長(zhǎng)命富貴(牡丹、壽石)、玉堂富貴(牡丹、玉蘭)、滿堂富貴(牡丹、海棠)、富貴耄耋(牡丹、貓)、富貴有余(牡丹、鯉魚(yú))等，豐富多彩。
　　蘭花也是玉雕的常見(jiàn)題材。蘭是百姓最熟悉喜愛(ài)的芳草。蘭花最早的含義是愛(ài)的吉祥物。屈原在詩(shī)歌中將蘭喻為君子，故后人又把蘭理解為君子高潔、有德澤的象征。如蘭桂齊芳(蘭花、桂花)喻德澤長(zhǎng)留，經(jīng)久不衰，也就是把恩惠留給后輩子孫，亦用來(lái)稱頌別人的子孫昌盛。蘭后來(lái)又引申出多層含義，如美好的文章稱“蘭章”，對(duì)別人子弟的美稱叫“蘭玉”，對(duì)友情契合而結(jié)拜成兄弟稱“金蘭之好”等。
　　玉雕凌霄花最早出現(xiàn)在宋代，采用折枝鏤空手法精雕而成，花朵嫵媚嬌嫩，并以纖柔的細(xì)陰線刻劃出花筋葉脈，極富生命力。金代玉雕凌霄花以鏤雕表現(xiàn)層次，以浮雕突出重點(diǎn)，整體結(jié)構(gòu)和諧均衡。元代的凌霄花玉嵌飾亦以透雕琢制，４朵交叉纏繞，兩側(cè)卷以藤蔓，較宋代略顯肥厚。紋飾一般背面光素，其上有６對(duì)可供嵌綴的穿孔。明清時(shí)期的凌霄花玉嵌飾更趨寫實(shí)、俏麗。這類玉片或是受唐代步搖嵌片的影響，制造極薄。風(fēng)格上受宋元雕漆圖案風(fēng)格影響較大，在玉片上雕出花葉后再磨平，使花和葉上留出較多的平面。
　　宋代使用的花形玉佩較多，北京市房山縣長(zhǎng)溝峪出土了一組花鳥(niǎo)形玉佩，造型和雕工極為精致，雖出土于金墓中，但玉雕風(fēng)格顯然受宋代的影響。玉折枝八仙花長(zhǎng)7.3厘米，寬6.5厘米，上部雕八仙花一朵，花瓣共有八瓣，皆為梅花狀，花瓣為凹下的球面，其上有小陰刻線，下部為花葉，葉中部四下如折合，葉上有對(duì)生的細(xì)陰線葉脈。八仙花玉鎖寬9厘米，高7.2厘米，由兩枝八仙花并連而成，花葉相接，柄相盤繞，花及葉特征同上。玉雕折枝飾。長(zhǎng)6厘米，寬5厘米，鏤雕盤繞竹枝，其上三葉，竹節(jié)較粗，兩節(jié)間較細(xì)。
　　宋代的另一類花形玉佩，是把花的形狀同器物形狀結(jié)合在一起，或?yàn)閳A形，或?yàn)榻朴诜叫蔚膱A雕玉飾，代表作品有如下幾種：白玉鏤雕環(huán)托百合飾，直徑6.3厘米，圓形，中部雕雙百合花，花瓣中部凹下如折合，瓣上有細(xì)長(zhǎng)的陰刻飾線，旁有花葉，葉上也有細(xì)長(zhǎng)的陰刻線，其下部為一圓環(huán)。白玉環(huán)托鏤雕秋葵花飾，直徑6.4厘米，厚1.1厘米，白玉，圓形，上部雕五瓣秋葵一朵，下部為花葉，花葉如折，其上有對(duì)生的陰刻線。

　　3、牌形玉佩
　　牌形玉佩品種很多，一般多呈長(zhǎng)方形，稍厚，為明、清兩代流行的一種墜飾，形狀多為矩形、圓形、橢圓形。牌頂上有孔可以穿帶。又稱之為“牌子”或“別子”。
　　牌子早在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，形式多樣，大多不做邊框，鏤空技法運(yùn)用廣泛。到元代則多做有邊框，聯(lián)珠紋邊框連珠粗大厚實(shí)，內(nèi)部紋飾往往高于邊框，透雕深琢，層次分明，器表有鉆砣痕。
　　牌子在到明朝時(shí)發(fā)展到高峰，明代的牌形玉佩比前代的牌形玉佩稍厚，多呈長(zhǎng)方形，器體較小，用淺地隱起的技術(shù)來(lái)突出主要紋飾，四周留有較窄的邊框。佩面上的紋飾，出現(xiàn)了一批描繪文人山水及詩(shī)文詞句的畫面。較為流行的是在佩飾的正面雕琢摹仿當(dāng)時(shí)名畫家沈周、文征明等人的山水畫；佩的背面則鐫刻著詩(shī)句或印款，確有一種高雅脫俗的韻味。也有器面飾龍、螭、鳥(niǎo)紋的。明代蘇州工匠陸子剛善制玉牌，且技藝高超，無(wú)人可比，因后世仿制者眾多，遂得“子剛牌”之名。明代子剛牌常見(jiàn)的形制上首多為透空的云頭、龍頭、花卉、螭虎、蝙蝠等。牌子一面刻畫、一面刻字并鐫名款，畫與字均屬明代吳門畫派中文征明的風(fēng)格，所畫題材習(xí)用人物山水、亭臺(tái)樓閣及花卉等；紋飾與文字一般用陽(yáng)紋雕琢，地子淺而光平，紋飾細(xì)膩秀雅。明后期一直到清代一直都有大量的“子剛”或“子岡”款玉牌仿品出現(xiàn)。
　　牌形玉佩發(fā)展到清代，尺寸較明代加大，造型一般呈委角橢圓狀或方形，圖案琢磨細(xì)致規(guī)整，幾乎無(wú)一草率之處?；ㄈ?、葉脈以及蟲(chóng)鳥(niǎo)的須翅，均刻劃得清晰可見(jiàn)，拋光精工，常呈現(xiàn)出一種極佳的溫潤(rùn)細(xì)膩而又柔和的油脂光澤。清代的中后期，牌形佩日益厚重粗笨，不但邊框?qū)掗煟疑隙说母郊蛹y飾也更加復(fù)雜凌亂，有時(shí)玉佩的下端還增添了一些小型的裝飾。圖案圖案的文人畫色彩淡化，“八寶吉祥”、“老人拜石”、“嬰戲圖”等吉祥意義圖案和“武松打虎”、“蘇武牧羊”等故事性題材流行，文字主要刻戲文、吉語(yǔ)。除傳統(tǒng)造型的牌形佩外，還有其它造型的玉佩，如工字形牌、方形牌、菱形牌等?？傮w來(lái)講，清代晚期的牌形玉佩制作多粗糙不精，大不如前。

八、玉雕人物

   我國(guó)雕塑人像具有悠久的歷史，早在距今7000多年的黃河流域和長(zhǎng)江流域的一些史前遺址中就發(fā)現(xiàn)有陶塑人像。史前時(shí)代雕塑人像的質(zhì)料有陶、骨、石、玉等，如最早石雕人像出土于距今8000年的內(nèi)蒙古敖漢旗的興隆溝遺址中。玉質(zhì)人像發(fā)現(xiàn)比較少，迄今不足10件。這些玉質(zhì)人像以平面雕刻技法制成，多數(shù)為人頭像，以透雕手法表現(xiàn)其輪廓，以陰刻技法表現(xiàn)其細(xì)部。玉雕人像是原始生活的寫照，也是社會(huì)意識(shí)形態(tài)及風(fēng)俗在藝術(shù)領(lǐng)域的折射，同時(shí)也反映了史前人濃厚的宗教意識(shí)。
　　最早的玉雕人像是在四川巫山縣大溪文化遺址中發(fā)現(xiàn)的，其年代距今已在五六千年。這些人面形玉佩呈棕褐色，高６厘米，為橢圓形。玉佩正面雕出人面形象，作正視狀，雙目作圓圈形，直鼻梁，無(wú)耳，頂端有兩個(gè)橢圓形穿孔，便于系掛。這件玉佩表面磨制光滑，雕琢較精，大溪文化玉器中僅此一件，比較珍貴。所刻畫的人面近似于猴臉，三峽兩岸茂林中自古以來(lái)多猿猴，唐代李白《朝發(fā)白帝城》詩(shī)中，就有“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的描述，因此這件人(猴)面形玉佩亦可看作是三峽先民對(duì)常見(jiàn)動(dòng)物猿猴所進(jìn)行的生動(dòng)描繪，也許遠(yuǎn)古居民將猿猴作為崇拜的動(dòng)物神靈而把它神人化，—刻在玉石上作永久的保存。
　　屬于陜北新華文化(距今4000年)的一件側(cè)面人頭玉雕像也比較富有特色。雕像玉質(zhì)呈白色，高4.5厘米，局部有褐色浸斑。雙面雕刻，頭像作側(cè)視，頭束橢圓形高髻，團(tuán)臉，鷹鉤形鼻，嘴半張，陰線刻出橄欖形大眼，腦后有外凸的耳部，細(xì)頸，臉頰上鉆一個(gè)圓孔，可供穿系。這件玉雕手法古拙，各部位比例雖失當(dāng)，但形象傳神，表現(xiàn)出健美與憨厚的神情。
　　我國(guó)史前時(shí)代的幾件人體全身玉雕像，是在安徽含山縣凌家灘原始文化墓地發(fā)現(xiàn)的。玉人作站立狀，高8.1～9.9厘米，呈灰白色。玉人的面部雕刻很細(xì)致，方臉長(zhǎng)眼，粗眉，蒜頭鼻，闊嘴，上唇較短，頭戴圓冠，冠上的兩排方格紋，可能與冠飾有關(guān)。兩臂彎曲，十指張開(kāi)置于胸前，腕部飾有臂環(huán)，腰部飾一周斜線紋，似表示腰帶。赤雙足，左右腳均刻五趾。這些玉人人體比例勻稱，造型優(yōu)美，展現(xiàn)了江淮地區(qū)原始先民的面貌和風(fēng)采，具有較高的欣賞價(jià)值。
　　除單體人像外，遠(yuǎn)古時(shí)的先民們還雕刻出一些雙體人像，用以表現(xiàn)重大的活動(dòng)場(chǎng)面。臺(tái)灣卑南文化遺址中出土有一些連體雙人玉佩，這些玉佩玉質(zhì)均為墨綠色，透雕出雙手叉腰而立的兩人。形象均為平肩，細(xì)腰，雙腿略分，腳下有踏板，膝部有一橫道。兩人頭頂一只側(cè)臥獸，尖耳張口，躬身翹尾，眼睛以未穿透的圓坑表示。這些連體雙人玉佩磨制平滑，雕琢較精，所表現(xiàn)的可能是祭祀場(chǎng)面。
　　商周時(shí)期的人體玉雕種類和造型，比原始時(shí)代要豐富得多，除少數(shù)為扁平側(cè)身像外，其余均為圓雕頭像和圓雕全身像，基本造型也都是圓柱體。商周時(shí)期是中國(guó)奴隸社會(huì)的繁榮時(shí)期，社會(huì)中存在著以“禮”為主的等級(jí)制度，“衣服有制，宮室有度?！比藗儽仨毎凑諊?yán)格的等級(jí)規(guī)定來(lái)穿著裝飾，只有這樣，才能不失身份，符合禮儀。因此，商周時(shí)期人物玉雕對(duì)研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、服飾演變及宗教信仰等方面有著極為重要的意義。
　　商代人物玉雕主要出土于河南安陽(yáng)殷墟婦好墓中，共有l(wèi)0余件，這些玉人多數(shù)為跪坐、蹲踞或雙手扶膝狀，并根據(jù)身份有不同的衣、冠和發(fā)式，而且著力描繪面部。玉人面部特征都是高顴骨、大眼睛，具有比較明顯的蒙古人種的共同特點(diǎn)。它們發(fā)式則以短發(fā)為主，即自頭頂向四周下垂剪齊，這或許是當(dāng)時(shí)普遍流行的一種發(fā)式。人物造型有跪坐、站立和側(cè)身三種，另外還有玉人頭。
　　跪坐人像雕刻比較精致，以“腰插寬柄器玉人”最為生動(dòng)。這件玉人高７厘米，作跪姿，即當(dāng)時(shí)通行的坐姿，雙手扶膝，長(zhǎng)臉尖頷，彎月形細(xì)長(zhǎng)眉。其“臣”字形雙目目視前方，凸鼻寬平，小嘴閉口，頭梳一條長(zhǎng)辮，盤于頭頂上，辮梢與辮根相接。頭上有用以束發(fā)的圓箍形“發(fā)卡”，額前有卷筒狀飾。玉人身著長(zhǎng)衣，交領(lǐng)于胸前，腰束寬帶，衣上遍飾云紋。腹前懸一塊長(zhǎng)條形織物(稱“蔽體”)，腳著鞋。腰的左側(cè)插一支寬柄器，像是佩帶著一種刀劍之類的武器，因被夸張而顯得十分威武。這種類似武器的東西，也起了很好的裝飾作用，觀賞把玩時(shí)，可以手握柄部，取放自如。這件跪坐玉人身體比例較為適當(dāng)，刻畫入微，神態(tài)生動(dòng)，似在凝神沉思，又像是在倨傲正坐。這件作品既是專供欣賞的文玩，又是件裝飾品。其形象可能即是商王武丁配偶婦好的形象，也有可能是婦好的奴隸或臣仆。
　　站立形人雕之中以裸體玉人最為奇特。裸體玉人高12.5厘米，青灰色，呈裸體站姿，一面為男性，橢圓臉，雙目微突，大耳外張，長(zhǎng)眉扁鼻闊嘴，頭上梳兩根上翹的角狀發(fā)髻，雙肩略聳，兩手置于胯間，顯現(xiàn)男性生殖器，膝部略內(nèi)屈，以不同線條表示肌肉；另一面為女性，形象與男性近似，雙手置腹部，顯現(xiàn)女陰。玉人腳下有伸出的短榫作插嵌之用，是專門用于奴隸主貴族賞玩的藝術(shù)品。
　　中國(guó)史前時(shí)代即有陶制男女裸體形象及陶祖(男性生殖器形象)，其寓意即在于對(duì)生殖的崇拜。這件男女兩面裸體玉人性具明顯，均作顯示性具狀，反映的應(yīng)是一種求合之相，是商代先民對(duì)子孫繁衍的祈望，藝術(shù)地再現(xiàn)了他們的生殖崇拜觀念。側(cè)身玉人在商代發(fā)現(xiàn)較多，可能是一種比較流行的雕刻形式。婦好墓中的一件側(cè)身玉人，高11.5厘米，作側(cè)身蹲坐狀，頭微昂起，目字形大眼，耳高聳，口微張，頭上戴冠。手臂卷屈在胸前，膝上抬，姿態(tài)不自然，反映的可能是其奴隸或臣仆。這件玉人寫實(shí)性較強(qiáng)，表明商代玉匠師對(duì)人體的觀察已十分細(xì)致，能善于把握人體的主要特征。
　　江西新干縣大洋洲商墓中出土的一件側(cè)身玉人套環(huán)非常精致，是一件不可多得的藝術(shù)珍品。這件玉人高９厘米，造型上與婦好墓中的側(cè)身玉人相似。它的頭頂后部采用掏雕的技法制出三個(gè)相聯(lián)的鏈環(huán)，極為精巧，代表了當(dāng)時(shí)玉雕工藝的最高水平。在玉人的肋下雕刻有羽翼，其腿部也有羽毛。有的學(xué)者推測(cè)，它實(shí)際上是一個(gè)“羽人”的形象。我國(guó)古代有關(guān)神仙思想的起源很早，其中有表現(xiàn)人修行成仙后長(zhǎng)出羽翼，飛到天上成為仙人的形象，這種有羽翼仙人便是“羽人”。此類紋飾到了先秦和漢代大量流行，成為銅器、陶器及壁畫上最常見(jiàn)的紋飾之一。
　　西周的玉雕在工藝上、造型上都繼承了商代的風(fēng)格，但仍不失它自己的時(shí)代風(fēng)格。人形佩的臉部，不像商代那樣面部下凹，到了西周晚期更近乎于平；值得注意的是眼睛，是在“臣”字眼的基礎(chǔ)上變化為眼梢長(zhǎng)出眼眶，并勾卷，也有的是兩邊眼梢都長(zhǎng)出眼眶，在眉毛中刻小短陰線紋的。西周玉器的做工，重視對(duì)紋飾的布局，線條漸趨繁復(fù)，以略帶弧形的線條為主，較多地使用長(zhǎng)弧線，陰紋紋飾開(kāi)始出現(xiàn)互相勾連，陰刻線一面磨成坡?tīng)?，有斜刀的痕跡，俗稱“一面坡陰線”。
　　西周人形璜多見(jiàn)兩邊對(duì)稱紋飾，此種人形璜的發(fā)型是從前面向后梳過(guò)去，眼睛接近“臣”字眼，耳朵比較寫實(shí)，張著嘴，身上的紋飾流暢自然，非常瀟灑，在兩邊人的頭頂各有一穿孔。這時(shí)期的人形佩以片狀的為多，但已不拘于璜形佩了，這些人形雕刻的各部位靈活多變，不再那么圖案化了，有蹲踞式，還有立式。在人物的腰下中間出現(xiàn)斧形裝飾物，有可能是表示腰中下垂的飄帶，也可能就是服裝紋飾，這種斧形裝飾在西周前后都很少見(jiàn)到。
　　西周時(shí)期的玉雕人物雖然數(shù)量上不及商代多，但更加細(xì)致入微。如山西曲沃縣曲村晉侯墓中出土的一件正面玉立人，雕刻相當(dāng)細(xì)致，尤以發(fā)式和衣型為精。頭頂發(fā)式卷起成穿孔以系繩，頭周圍蓬松如披發(fā)。玉人濃眉大眼，闊鼻，身穿高領(lǐng)衣，領(lǐng)下右側(cè)開(kāi)短衽，束腰，衣下擺為梯形，前面有垂葉形裝飾圖案。衣領(lǐng)、腰和衣下擺的邊緣刻有交叉斜格紋飾。這件玉人亦是目前所見(jiàn)商周時(shí)期玉人雕刻藝術(shù)水平最高的一件。
　　可以看出從原始時(shí)代至商周時(shí)期的玉雕人物造型與圖形，既充滿著神秘而渾厚的宗教色彩，又散發(fā)著濃郁的生活氣息，寫實(shí)性較強(qiáng)。但由于用于雕琢的玉材較小，不易表現(xiàn)人體動(dòng)感，所以玉雕人物不似其它質(zhì)地的雕塑品那樣渾厚而有氣勢(shì)，然而它華麗的玉質(zhì)感以及小巧玲瓏、精工細(xì)琢所反映的外在美，使人愛(ài)不釋手，玩味良久。
　　春秋紋飾在西周晚期出現(xiàn)互相勾連的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了卷曲相連的紋飾，布局滿密，不留空白。戰(zhàn)國(guó)玉器刀工精細(xì)，器物邊角垂直鋒利，磨工精良，器物表面，尤其是陰線槽內(nèi)光澤強(qiáng)烈，孔洞內(nèi)壁勻稱光滑。
　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉人佩，臉形接近西周風(fēng)格，但發(fā)型截然不同；身上的紋飾精美細(xì)致，似小蛇在相互盤繞，都呈“Ｓ”形。春秋時(shí)期一種典型的紋飾腰帶也著意刻劃得很細(xì)致，腰上的紋飾可稱為席紋，像編織的席子一樣，這種紋飾是這時(shí)期出現(xiàn)的新圖案。人物的發(fā)型是用細(xì)陰刻線表示的，刀法纖細(xì)密集，但絲絲不亂，其發(fā)式有扇形的，也有長(zhǎng)發(fā)披肩的，還有從頂部再往兩邊勾卷的。臉部五官給人的感覺(jué)是比前幾代清秀，線條若隱若現(xiàn)，簡(jiǎn)單而舒展。人物服飾雕琢華美，給人以綢緞質(zhì)地的感覺(jué)，多見(jiàn)斜方格紋，有些近似于西藏的長(zhǎng)袍，人物雕刻得氣質(zhì)高雅怡然，好似貴族。戰(zhàn)國(guó)中山王族墓中還出土了一些造型簡(jiǎn)潔的薄片狀玉人佩，這些玉人有的是婦女形象，有的是兒童形象。女俑?jìng)兪嶂＝切伟l(fā)髻，身穿圓領(lǐng)窄袖方格紋長(zhǎng)袍，與中原漢族的發(fā)式、服裝迥異，顯然是北方鮮虞族人的形象。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還出現(xiàn)了超脫世俗的新品種——玉雕舞蹈人佩，有單人和雙人的佩飾，形象較為寫實(shí)，器身裝飾紋樣，線條比春秋玉人少。
　　漢代玉器的做工特點(diǎn)是善于運(yùn)用陰刻線，線條豪放，但沒(méi)有戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的做工精細(xì)。器物的棱角琢磨圓滑，穿孔器物的孔洞內(nèi)壁往往不夠光滑，常留有拉絲鋸切割痕跡。漢代的人物形玉佩，較常見(jiàn)的有兩種：玉舞人和玉翁仲。
　　漢代“玉舞人”是常見(jiàn)的佩飾，多是舒袖舞人形象，即文獻(xiàn)上記載的“翹袖折腰”，以透雕和陰刻線琢成。漢代舞人在造型方面注重抓動(dòng)態(tài)，強(qiáng)調(diào)舞人韻律和氣勢(shì)。雕刻剛勁有力，粗細(xì)線并用。衣著簡(jiǎn)化，作風(fēng)粗獷之中又顯活潑生動(dòng)。玉雕舞人起源于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢代。戰(zhàn)國(guó)與漢代玉舞人都呈片狀平雕，既有單舞人也有雙舞人，均有穿孔，都是作為佩帶在身上的裝飾品，舞姿基本上是長(zhǎng)袖舞。但它們?nèi)杂胁煌c(diǎn)：就人物發(fā)型來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)舞人發(fā)型雕刻極為精細(xì)，發(fā)型在頭頂部呈扇形，兩邊披下，鬢角鬈曲，發(fā)根整齊，絲絲入扣，著意刻劃女性秀發(fā)之美；而漢代則把發(fā)飾放在次要位置，不太注重發(fā)型的修飾，頭部沒(méi)有雕刻，平頂，借助舞姿一手在頭上，用長(zhǎng)袖蓋住頭頂，另一只手在下面。戰(zhàn)國(guó)玉舞人面部五官雕刻得秀氣淡雅，給人以俊秀文雅的感覺(jué)；而漢代用簡(jiǎn)單的幾刀陰線勾出眉、眼、鼻、嘴，雕琢粗糙，但給人以淳樸的美感。服飾是戰(zhàn)國(guó)與漢代玉舞人區(qū)別最為明顯的地方，戰(zhàn)國(guó)刻劃的形象是寬袍大袖，衣著瘦長(zhǎng)，領(lǐng)緣較寬，繞襟隨身旋轉(zhuǎn)而下，尤其是袖口、裙邊、腰部上的飄帶多刻蜷曲彎勾的紋飾，使我們看到了戰(zhàn)國(guó)服飾的華麗及用料的講究，舞人好似在旋轉(zhuǎn)，苗條秀麗，高貴瀟灑，神形畢肖；而漢代舞人的服裝卻沒(méi)有過(guò)多的紋飾，只用簡(jiǎn)單的幾道陰刻線來(lái)表示衣紋，沒(méi)有細(xì)節(jié)雕刻，突出的是用高度夸張的形體姿態(tài)，表現(xiàn)的是手舞足蹈的大動(dòng)作。漢代舞人的長(zhǎng)袖是直筒，上下基本一樣粗，呈現(xiàn)的是單純簡(jiǎn)潔的整體形象，以及粗線條、粗輪廓的構(gòu)圖方式，生動(dòng)地顯示出漢代藝術(shù)樸實(shí)無(wú)華的特點(diǎn)。
   翁仲是一立式人像，身穿長(zhǎng)袍，有冠，雙手相執(zhí)于身前，是漢代的新品種。為什么要雕翁仲人呢，傳說(shuō)秦朝有個(gè)叫阮翁仲的人，身長(zhǎng)1丈3尺，氣質(zhì)端勇，異于常人，帶兵守臨洮，威聲震匈奴，秦始皇非常賞識(shí)他，死后為他鑄造銅像，放置在咸陽(yáng)司馬門外。后世人認(rèn)為用玉雕琢翁仲佩帶在身上，可以借助他的靈威來(lái)避邪，所以漢代民間普遍佩帶翁仲玉佩。后來(lái)宋、明、清、民國(guó)時(shí)期都有仿制品。
　　漢代玉翁仲均為武將，扁身，腰身很細(xì)，裙子象雞籠，不露腳。兩物置于腹部作打鞠狀，沒(méi)有頸，頸部用斜凹深刀表示，背后有一陰刻直線，表示佩劍。穿孔為“人”字形，從頭頂直到腹部，再分兩路由腰部?jī)蓚?cè)出來(lái)，呈“人”字狀的繩子也是從頭部而下至腰的兩側(cè)系一結(jié)，這樣翁仲人懸掛時(shí)就可以立著。漢翁仲采用漢代風(fēng)格“漢八刀”的雕琢方法，其色蒼古，面部只琢眼和口，僅用3～5刀短陰線雕成，呈倒“品”字形，有的就是素面臉，連眼、口都不刻劃，臉為長(zhǎng)圓形。東漢時(shí)廣陵王劉荊墓出土的玉翁仲，是個(gè)年輕人，可后世竟把北京十三陵和南京明孝陵明代的石雕文官當(dāng)作是翁仲，玉工以之作為藍(lán)本仿制，琢出一個(gè)老態(tài)畢呈的明代老文官。

　　唐代玉器以飛天為代表，飛天下有云紋襯托，身體彎曲度大，挺胸昂首，肩披彩帶，身著長(zhǎng)裙，手托花苞鮮果，雙手向前，唐飛天玉人早期多為側(cè)面形象，晚期出現(xiàn)后面形象。玉飛天為唐代首創(chuàng)并盛行的一種紋飾。飛天原為印度佛教諸神之一，東漢末年隨著佛教傳入而被國(guó)人接受。玉飛天多雕一橫身女子，手持花枝，身披飄帶，體態(tài)輕盈，面目慈祥，飛翔在云中。
　　唐代玉人也開(kāi)始出現(xiàn)胡人樂(lè)舞造型，人物或盤腿而坐，或彈奏或擊鼓吹唱，或站立起舞，舞樂(lè)胡人大眼、大鼻、大口，衣袖細(xì)長(zhǎng)，肩披彩帶，著緊身短衣，尖靴，發(fā)型卷曲。此外唐玉人尚有昆奴形象。

　　宋代玉雕出現(xiàn)了一種世俗化傾向，最典型的是玉雕童子，在傳世品中數(shù)量極大。形狀—般多大襟中式衣服，外加以襟坎肩和肥褲，手執(zhí)荷花，這是宋代最流行的題材。宋代人物童子多雕有大腦殼，或?qū)l(fā)式雕成雙髫式，或在頭頂?shù)褚惶倚蔚耐宇^；手多作拳頭形，雕刻方法是將手與袖子用兩道陰線連貫下來(lái)，再用兩條短橫陰線作為手與袖子的分界線。臉部鼻子為蔥管小鼻，鼻子自上直下，從兩眼內(nèi)眼角直通嘴部，小嘴；耳朵刻劃明顯，位置較靠前，接近腮部。此外宋代玉人臉部的獨(dú)特特點(diǎn)，就是在眼睛上面，靠近耳朵部位有—“八”字眉。服飾都是中國(guó)式衣服，衣紋有素的，也有斜方格紋或米字紋；在衣服的關(guān)節(jié)活動(dòng)處用幾道陰刻線來(lái)表示褶紋；還有身穿長(zhǎng)坎肩的，坎肩的紋飾似織錦紋，很華麗，也有的在人背后雕出衣服下擺呈拆角狀，這是從宋代才開(kāi)始出現(xiàn)的。傳說(shuō)很久以前，在波羅奈國(guó)有座大山，名叫仙山，仙人梵志居住在山上。他經(jīng)常往山石上大小便，有一只雌鹿舐食了他的便溺而懷胎，生下一女。梵志將這女孩養(yǎng)大成人，梵志國(guó)王知道后，娶了這個(gè)女子，立為第二夫人。后來(lái)，這個(gè)女子懷上了孩子，月份滿時(shí)生下了一朵千葉蓮花，大夫人蒙住了她的眼睛，不讓她看，把蓮花放在籃子里，扔到河里任其漂流。這時(shí)烏耆延王正帶領(lǐng)徒弟等眾人在下游活動(dòng)，看見(jiàn)籃子后便撈上來(lái)，打開(kāi)一看，千葉蓮花的每一片葉子都是一個(gè)小兒，他把小兒養(yǎng)育成人，這些小兒長(zhǎng)大以后都成了大力士。宋代在裝飾品中流行童子持蓮的玉雕題材，這與流傳的佛教故事“鹿母蓮花生子”有關(guān)，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活在玉雕藝術(shù)中的反映。
　　宋代也出現(xiàn)飛天玉人，面部多正面，是道教人物題材。但比起唐代的玉飛天來(lái)，總是不如，總體來(lái)看：

   一是唐代玉飛天整體較小，一般為3～5厘米，多作側(cè)面飛天，臉正面較少；飛天人物的臉型豐滿，發(fā)都盤在頭頂，耳朵周圍去地，中間凸出一豎道；上身多為裸體，體態(tài)輕盈，好似天仙一般，在空中飛翔。宋代玉飛天整體上則比唐代的大些，一般為６厘米以上。這時(shí)期幾乎見(jiàn)不到側(cè)面臉型的飛天，全是以正面臉出現(xiàn)，五官清晰，與宋代童子開(kāi)臉近似。宋代玉飛天不如唐代的姿態(tài)美，顯得呆板一些。到了元代以后，所雕的飛天就沒(méi)有章法了，其沒(méi)有輕盈飛翔的姿態(tài)，而呈靜止?fàn)睿w態(tài)肥碩，沒(méi)有仙女般的秀美。

   二是唐代服裝給人以紗的感覺(jué)，穿在身上隨風(fēng)飄揚(yáng)，衣裙緊貼在身上，衣紋清晰、線條流暢；宋代服飾早期還有唐代遺風(fēng)，晚期的衣紋線條不流暢，顯不出秀美的身段來(lái)；元代以后就更差了。

   三是唐代飛天下面大多有云紋襯托，這時(shí)期的云紋為短角云紋，頂端向兩側(cè)分卷，中間有一凸起的花蕊，花蕊多呈扇面形，有數(shù)道小短陰刻線；宋代的云紋是多枝云，像樹(shù)枝一樣，一個(gè)云頭連一個(gè)云頭，在云頭的邊緣有的有鋸齒狀紋，宋代的云紋很少見(jiàn)到有花蕊的，僅北宋時(shí)期有帶花蕊的云紋；元代以后的飛天幾乎不雕出云朵做裝飾，只有飄帶伴隨，有的是變形云紋，好似綢子系的花結(jié)一樣。

　　元代玉人，其主要特征是開(kāi)臉像猴臉，它是用粗闊的陰刻線勾勒出眉、眼睛、嘴和鼻子，線線相連。特別要指出的是，元代在刻劃眼睛時(shí)出現(xiàn)了眼珠(用一短陰線在圓弧形的眼內(nèi)表現(xiàn))，這是其它年代少見(jiàn)的特征；此外其眼梢部位是圓形的，而宋代的眼梢呈尖形。鼻子在靠近眼睛部位呈細(xì)狹狀，形成了上細(xì)下寬的楔形鼻子，而不像宋代那樣上下一樣寬，元代玉人的鼻子是鼻子頭凸起，鼻梁略低于鼻子，鼻翼不明顯。元代玉人服飾以著蒙古服裝占多數(shù)，這可能是因?yàn)樵怯擅晒抛褰y(tǒng)治而造成的，玉雕人物身著中式對(duì)襟，瘦身短裙，窄袖，腳登馬靴；衣服上褶紋不如宋代細(xì)致，陰線條粗而深，不挺拔，帶有弧線，線條顯得比較軟。人物頸部用斷刀法(就是在人物脖子的位置用粗獷的陰線雕刻)，使脖子呈深凹狀，以便把頭部托起，這是元代的一種雕刻手法，無(wú)論是人紋、獸紋、飛禽、還是龍紋，頸部都用這種雕法。

　　明代盛行吉祥構(gòu)圖，如麒麟送子、嬰戲等，有圖必有意，有意必有祥，以人為主的題材，多戲劇、故事人物和以名人畫字畫稿作題材，且喜題寫名人詩(shī)句和福、壽等字樣。
　　明代的玉人鼻子有蒜頭鼻之稱，還有楔形鼻，前者多用來(lái)刻劃小孩鼻子，后者為成年人的鼻子，另外還有方鼻、八字鼻和鉤形鼻等多種式樣，總的來(lái)說(shuō)，明代人物佩上的鼻子雕得大而明顯。這時(shí)期人物的眼睛一般緊靠著鼻子，也有近似元代玉人眼睛的，即在眼睛中間刻一陰線表示眼珠，但明代加的這一橫道是在靠近鼻子這一半，不接近外眼梢。明代玉人的嘴多用弧線來(lái)表示，有的雕得很大，好似在微笑，紿人以歡樂(lè)的感覺(jué)。明代玉人以立像為多，雕琢技術(shù)有不拘小節(jié)的特點(diǎn)，磨工注重表面，器物側(cè)面、底部卻很粗糙。明代玉人衣紋有各種紋飾，有的仿宋代，但線條雕琢得又粗又深，刀法無(wú)力，不挺拔，遠(yuǎn)不如宋代紋飾。

   明代玉器刀工粗壯，渾厚有力，出現(xiàn)了浮雕、鏤空做工，還有雙層甚至三層的鏤雕。

　　清代人物玉佩多種多樣的，人物形象有老翁、童子、仕女等，內(nèi)容有太白醉酒、童子戲貓、童子逗狗、騎馬打鼓及布袋和尚等，其人物有立式、蹲式和坐姿，形象生動(dòng)，神態(tài)逼真，為歷代所不及。
　　清代玉雕人物幾乎都是圓雕立體形，薄片人物幾乎見(jiàn)不到。清代人物玉雕的面部雕刻，用行話說(shuō)就是其人物開(kāi)臉為“五官一把抓”，說(shuō)明它五官緊湊集中，一把就可以抓起。眼睛雕得有神，有的是用兩道陰刻線壓出一道陽(yáng)紋線，好似雙眼皮，眼睛總有笑瞇瞇的表情；嘴唇上下分明，向外稍稍凸起，兩面顴骨突出；鼻子不像前幾個(gè)時(shí)代那樣，只用陰刻線來(lái)表示，而是在鼻子兩側(cè)去地，突出中間的高鼻梁，突出臉的立體感與寫實(shí)感。
　　清朝玉器精雕細(xì)琢，形象逼真，有大量巧作作品問(wèn)世。鏤空、半浮雕、浮雕三種雕法盛行。嘉慶以后的玉器，其雕工慢慢趨向粗糙失真和呆滯。