| “孝順”文化在中國影響之深遠,可以說是罄竹難書。如果是在古代,人們可以因為“孝順”而被舉薦做官,而那些不“孝順”的人,輕則遭人唾棄,重則可能會沒命。 因為“孝順”,意味著對皇帝的“忠誠” 中國到現(xiàn)在都還沒有徹底擺脫農(nóng)業(yè)社會的小農(nóng)意識,那也許是因為自宋代開始,統(tǒng)治者為了政權(quán)穩(wěn)固而大力推崇宗族制,把家庭單位變小,使家庭抵御風險的能力下降而必須依附于宗族和政府。也是從那時候開始,中國女性的社會地位一落千丈,她們必須要無條件聽命于夫家,甚至與娘家的連接幾乎被切斷——如果她被丈夫休掉,那么娘家是不會接收她回歸的(娘家無力養(yǎng)活她)——這是古代婆婆社會地位很高的根本所在。 在那個時候,女人不可以嫉妒,不可以吵鬧,不可以對任何事提出自己的想法。非但如此,她還應(yīng)該深明大義,時刻準備著出讓自己的丈夫和孩子。而這一切,她都不可以有“感受”的東西存在,非但是女人,男人們也不被允許流露自己的感受。我們的文化是羞于談?wù)摗案惺堋钡?,因為朱熹“存天理,滅人欲”的論點實在威力太大,人們一代一代被教導(dǎo)要做對的事,而不是做想做的事。 在中國,最對的事就是“孝順”。如果一個人被冠以“不孝”的名聲,那么他的整個價值就沒有了。古代生產(chǎn)力低下,人們只好“養(yǎng)兒防老”,為了防止兒子不給自己養(yǎng)老,就唯有不停地給兒子洗腦:“如果你不孝,那么你就沒有生存的必要”。 生活在集體主義文化之下的中國人,最大的恐懼莫過于被人說“不孝”,那意味著他將失去自己賴以生存的人際關(guān)系,失去可能的發(fā)展機會,甚至失去最基本的生存資料。這種“活不下去”的恐懼,使得有些中國男人不分青紅皂白、一股腦地只是踐行“孝順”,而無暇顧及自己內(nèi)心的感受、需要,當然也就無暇顧及妻兒的感受和需要了。 
 “孝順”與社會發(fā)展 讓男人們很為難的事情之一,就是他一邊大喊“男女平等”,提升女人的社會地位,給女人受教育的機會,一邊又希望女人能像祖輩們那樣低眉順眼、逆來順受。 這當然是無法走回頭路的事情,因為人是思想的動物。 比如古代的女人為了得到政府倡導(dǎo)的貞節(jié)牌坊,沒有條件創(chuàng)造條件也要上。她堅信那個貞節(jié)牌坊能夠證明自己的人生價值,所以十五六歲的年輕姑娘寧可嫁給一個即將死掉或已經(jīng)死掉的從未謀面的未婚夫,也不要順理成章地取消婚約而另嫁好夫婿。來到現(xiàn)代社會,女人被教導(dǎo)要自尊自愛、要愛惜自己、要勇于表達,她是不可能再那樣自我摧殘了,因為沒有了那樣的文化基礎(chǔ)。 也就是說,古代的女人如果嫁了“愚孝”的丈夫,她非但不可以表示一丁點兒的不悅,還應(yīng)該夫唱婦隨,將“愚孝”發(fā)揮得更加淋漓盡致——否則她就會被掃地出門,命運悲慘。而現(xiàn)代的女人如果有了同樣的遭遇,她就可以生氣、委屈、發(fā)脾氣,因為她被賦予表達不滿的權(quán)力,她甚至還可以主動要求離婚,并且離婚還不至于讓她生活水平下降。 只是,不知道“愚孝”的男人們有否意識到這樣的變化。 現(xiàn)代社會,該如何孝順? 我認為我們是時候把“孝順”更名為“感恩”了。 “孝順”帶有某種不由分說的強制感,是硬性規(guī)定的,帶有道德上的壓迫感,甚至還有法律上的恐懼感,比如近年來法律規(guī)定子女要定時去探望父母,否則就是違法。這個法律的好笑之處在于,人們被規(guī)定要去愛,而愛這個東西,是無法被規(guī)定出來的。 愛發(fā)自內(nèi)心,是一種自然而然的情感,有就是有,沒有就是沒有,強求不得。當然,愛可以被培養(yǎng),只是那需要時間。 此外,“孝順”只是單向的情感付出,它只強調(diào)孩子對父母的愛護,卻沒有說父母也有責任愛護孩子。很難想象那些對孩子有身體、心理和情感虐待的父母,卻揮舞著“孝順”的大棒要求孩子心無旁騖地愛護他們,這對孩子來說其實很不公平,也很殘忍。 而“感恩”就不同了,我們可以感恩父母養(yǎng)育我們長大,感恩他們?yōu)槲覀兯龅囊磺校m然有時候那愛其實變成了傷害,但父母在做那些的時候,他認為自己是在愛我們的),即便父母對孩子有虐待,孩子也依然可以感恩父母帶他到這世界走一遭,感受生而為人的經(jīng)驗。有了這樣的感恩之心,我們就會自然地站在父母的角度看他們的世界,嘗試理解他們,并發(fā)自內(nèi)心地愛護他們。 當我們“感恩”父母而不是“孝順”他們時,我們的愛會更自然,更輕松,更發(fā)自肺腑。當我們“感恩”父母而不是“孝順”他們時,我們就會在照顧父母的同時也體貼自己,不會懷著隱隱的怨氣去做那些法律和道德規(guī)定的事,如此愛就會舒服地在父母和子女之間自由流動,而不是被外來的道理所約束。 | 
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