“父母在，不遠(yuǎn)游”，相信大家都聽說過這句話；而且知道什么意思，意思就是：父母還在世的時(shí)候，做兒女的不能離得太遠(yuǎn)。但從古至今，實(shí)際情況并非如此；父母健在，兒女遠(yuǎn)離父母工作、生活的情況很多。難道是古人說錯(cuò)了？

“父母在，不遠(yuǎn)游”，這句話是孔子在《論語》說的；孔子不可能說的這么不靠譜，沒錯(cuò)，孔子還加了一句話“游必有方”。“游必有方”才是整句話的重點(diǎn)，真正理解的人其實(shí)并不多。有人解釋“游必有方”是指：即使離開父母去遠(yuǎn)方，也要有個(gè)地方。喜哥覺得對(duì)，但是不完全對(duì)。今天喜哥就給大家解釋一下，“游必有方”到底什么意思。

意思一：“游必有方”指的是“位置”

無論你是長(zhǎng)途還是短途旅行，無論你是長(zhǎng)時(shí)間還是短時(shí)間在外地，都要讓父母知道你的所在。告訴父母你的所在非常重要，算得上一種孝順吧。沒做過父母的人，肯定不能理解為何父母會(huì)這么在乎你到底在哪里。天底下最痛苦和無奈的事情之一，就是做父母的不知道兒女的所在。網(wǎng)上所論“三和大神”，大部分人都是“不孝的典范”。

意思二：“游必有方”指的是“為大家顧不得小家”

自古“忠孝不能兩全”，為了國(guó)家、為了大家、為了人民，而遠(yuǎn)離父母的人，勢(shì)必不能履行“父母在，不遠(yuǎn)游”的孝道。我們不會(huì)稱之為“不孝”，他的父母也理解和支持他的“遠(yuǎn)游”，為何？因?yàn)樗倪@種行為，不僅不是“不孝”，更是一種“大孝”，是為了更多人的利益。

意思三：“游必有方”指的是“為了生計(jì)可以遠(yuǎn)游”

農(nóng)耕文明時(shí)代，你守著一畝三分地就可以了；國(guó)家也不鼓勵(lì)農(nóng)民到處亂竄，提倡的是農(nóng)業(yè)為本、商業(yè)為末。既然在家種地，自然而然就一直陪伴著父母；無論“父母在不在”，“不遠(yuǎn)游”都是很容易做到。

現(xiàn)代社會(huì)卻不允許農(nóng)村的青壯勞力待在家里種田，如果在家種田，根本不可能養(yǎng)活好你的全家，怎能算是“孝順”？父母、老婆、孩子都吃不好、穿不好，再論“不遠(yuǎn)游”有多孝順，又有什么意義？所以，情愿也好，不得已也罷，大多數(shù)農(nóng)村的孩子必須“背井離鄉(xiāng)”，才能實(shí)現(xiàn)自己的“孝道”。城市里的孩子也一樣，如果本地沒有更好的發(fā)展空間，只能去外地嘗試；如果還呆在家里，勢(shì)必出現(xiàn)“啃老”的現(xiàn)象。

意思四：“游必有方”指的是“父母還健壯，孩子可以遠(yuǎn)游”

當(dāng)父母才四、五十歲，正值壯年，而且身體健康、吃嘛嘛香；如果孩子在外地有更好的發(fā)展空間，父母自然是支持孩子“遠(yuǎn)游”的。畢竟每個(gè)父母都希望自己的孩子更有出息，孩子能夠發(fā)展的更好。當(dāng)父母六、七十歲，身體經(jīng)常出現(xiàn)毛病的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候身邊就需要有年輕人的陪伴，以防不測(cè)。

說完“游必有方”，有必要再說一下“孝道”，孝順是必須的，毋庸置疑；但不能“愚孝”和“不孝”。

孝道一：不能“愚孝”

不要把孔子的話“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”斷章取義。如果你在父母身邊，也可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的富足，那么你“不遠(yuǎn)游”的做法，就是“孝順”；如果你在父母的身邊，你都養(yǎng)活不了父母、妻子、兒女，還固守“不遠(yuǎn)游”的做法（明明遠(yuǎn)游有更好的收獲），你就是“愚孝”。

孝道二：不能“不孝”

無論你“遠(yuǎn)游”還是“不遠(yuǎn)游”，都要盡到你的孝心。在條件允許的情況下，盡量滿足父母的吃穿住行，盡量多陪陪父母，盡量順著他們的心思。

這就是孔子講的“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”的確切含義，希望我們謹(jǐn)記在心。天底下父母對(duì)兒女最無私，人生如白駒過隙，無論我們混成啥樣，對(duì)待父母用心一點(diǎn)，準(zhǔn)沒錯(cuò)。