1968年，時(shí)年70歲的林散之有感賦詩(shī)道：“不隨世俗任孤行，自喜年來(lái)筆墨真。寫(xiě)到靈魂最深處，不知有我更無(wú)人?！痹?shī)中可以看出散老的自信與狂介，也可以看出他的自得之喜與不為世俗所賞的無(wú)可奈何，但與老人也是無(wú)所謂的，70歲的老人不為物縛、不為事礙，從心所欲而不逾于矩，那是一種得大自在“不知有我更無(wú)人”的大境界。

    時(shí)隔4年，1972年底的《人民中國(guó)》雜志日文版出中國(guó)書(shū)法特輯，蟄居烏江鄉(xiāng)下的林散之以草書(shū)毛澤東《清平樂(lè)·會(huì)昌》詞入選。于是，日本人心目中又多了一個(gè)中國(guó)圣人——被他們稱為當(dāng)代草圣的林散之老，散老的出現(xiàn)，讓日本人明白了真正的書(shū)法還是在中國(guó)的。從此，林散之先生名震東瀛，享譽(yù)華夏，原本烏江鄉(xiāng)下的那個(gè)平凡的老頭的日子過(guò)的就不再清寂了。

    老人究竟忙到什么程度，據(jù)唐吟方的《雀巢語(yǔ)屑》載：“林散之晚年名聲大噪，應(yīng)酬太多，不得不每天揮毫。家中所存書(shū)作，預(yù)先寫(xiě)好‘同志’兩字，留出上款位置，以備急用?！庇纱丝梢?jiàn)，老人雖然忙，卻也忙得不亦樂(lè)乎。

    日本人沒(méi)有稱林散之為草圣時(shí)，林散之草書(shū)如是；日本人稱林散之為草圣后，林散之的草書(shū)亦如是?？稍谥袊?guó)人的眼里此前彼后卻有著霄壤之別，天翻地覆的認(rèn)知變化讓人尷尬，我們唯唯諾諾的心蒙蔽了我們的良知，欺騙了我們的眼睛，不自信的讓外國(guó)人給我們的“國(guó)寶”評(píng)資論輩，可嘆呀！

    宗白華先生說(shuō)：“中國(guó)音樂(lè)衰落，而書(shū)法卻代替它成為一種表達(dá)的最高境界與情操的民族藝術(shù)?！痹跁?shū)法還沒(méi)至尊的享受“專業(yè)”以前，在傳統(tǒng)學(xué)人是用一生來(lái)修為的心靈寄托，是融于血脈的不離不棄的良朋佳侶。時(shí)人有評(píng)林散之為“大器晚成”的藝術(shù)家，我覺(jué)得這是在日本人在老人晚年界定老人草圣地位后國(guó)人的自我解嘲。我還上小學(xué)的時(shí)候，陜西電視臺(tái)有一檔欄目推介衛(wèi)俊秀先生，節(jié)目的結(jié)尾衛(wèi)老的一幅題詞內(nèi)容我至今記憶猶新“神童來(lái)自早教導(dǎo)，護(hù)理得宜、大器何待晚成？！”我想，這一定是衛(wèi)老的夫子自道之言，是一種敢于肯定過(guò)去的非凡自信，我們沒(méi)理由忽略一個(gè)藝術(shù)家某一階段的某一本部分，他的全部是成就他輝煌的所有。非凡成就，必賴于從始而終的不俗識(shí)見(jiàn)。

    時(shí)人好以草圣論散老，然其筑基卻在唐楷漢隸之間。這多少讓我們窺得了一點(diǎn)學(xué)習(xí)書(shū)法的門(mén)徑、入古出新的方法。書(shū)法是有體無(wú)類的，就草習(xí)草或就某體法某體，都是緣木求魚(yú)的自我作繭。我是不怎么喜歡林老的草書(shū)的，蘇東坡和黃山谷互諧彼此書(shū)法之弊，東坡以“死蛇掛樹(shù)”論山谷草書(shū)，假如山谷見(jiàn)林散老，其“死蛇掛樹(shù)”之譽(yù)定當(dāng)讓席，惜東坡先生未及見(jiàn)之。瑕不掩瑜，就書(shū)而論，散翁草書(shū)法融隸楷、意取華亭、神擷旭素、理通大道，雖有病處亦若西子捧心，反增別樣趣致。

    先生自評(píng)自家詩(shī)第一、書(shū)第二，世人卻獨(dú)賞其書(shū)，大多視厚厚的一部《江上詩(shī)存》如不見(jiàn)。這是一代人有一代人之文的表現(xiàn)，亦是傳統(tǒng)文化日漸式微的表現(xiàn)，更是當(dāng)今書(shū)人不重學(xué)養(yǎng)的表現(xiàn)。文化大革命剛結(jié)束那一陣，學(xué)術(shù)權(quán)語(yǔ)的掌控者有尋野訪賢之好，如蘇局仙，如陶博吾，如蕭龍士諸老。這些遺老學(xué)養(yǎng)豐厚，閱歷不凡，又深懷著對(duì)傳統(tǒng)文化傳承不遺余力的赤子之心，政治家的小小舉動(dòng)真是一舉數(shù)得，令人嘆服。這樣做既可以保自家權(quán)威，又可以促進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步，還可以落個(gè)唯賢是舉的美名。

    據(jù)說(shuō)中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)成立后，林散之被選為書(shū)協(xié)名譽(yù)理事，有人將此喜訊告老人，老人喃喃自語(yǔ)還有這個(gè)。一心做學(xué)問(wèn)的人真是至簡(jiǎn)而可愛(ài)的，林老有三癡之號(hào)，所癡當(dāng)在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)，蒲松齡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“癡者為文文必工，癡者學(xué)技技必良”，于此可見(jiàn)林老心志之所在。他17歲即以范仲淹名言：“不及，非人也”銘座右，八十歲老而不衰，志沖霄漢，嘗言“一切不與人爭(zhēng)，只與古人爭(zhēng)一地位”，這是老人對(duì)自己早年心志的踐行，更是對(duì)自己終有所成的自信。

    世人爭(zhēng)說(shuō)林老好，又有幾個(gè)人真正懂得好之所在。從來(lái)高處不勝寒，林散之先生生前身后注定是“不隨世俗任孤行”的了……

    林散之臨《乙瑛碑》：

林散之隸書(shū)對(duì)聯(lián)：