科學家經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)偏見深深地植根于我們的大腦，導致我們在考慮問題和發(fā)表觀點時失去理性。心理學家表示情緒往往凌駕于有意識的想法之上，即感性支配理性，導致我們產(chǎn)生偏見。在意識到自己開始理性思考前，我們的情緒往往先一步做出決定。此外，我們很容易發(fā)現(xiàn)他人觀點中的缺陷，但對于自己所持的觀點，我們卻很難做到這一點。我們的想法和論點看似充滿理性和不具有感情色彩，但實際情況恰恰相反。

    漫長的進化過程造就了人類現(xiàn)在的大腦。大腦一直被描述為一個“系統(tǒng)聯(lián)邦”，不同區(qū)域擁有不同的進化年齡，功能也存在差異。進化年齡較老的大腦區(qū)域被較年輕的區(qū)域包裹，二者之間緊密聯(lián)系，相互協(xié)調。進化年齡較老的大腦區(qū)域——下皮層和邊緣區(qū)——往往與情緒或者無意識反應有關。這是一種二元反應，并非理性思考下的反應，因此存在偏見。情緒反應的速度極快，遠遠超過我們的有意識想法。進化年齡較年輕的大腦區(qū)域——例如前額皮質——負責抽象推理、語言以及意識性更強和目標導向程度更高的行為。通常情況下，這些大腦活動較為緩慢，一次只能關注少數(shù)幾件事情。

    進化年齡較年輕的大腦部位可能與人類最偉大的革新和洞察力有關，但它們并不始終處于支配地位。澳大利亞格里菲斯大學進化心理學家亞倫·塞爾表示：“在面臨一些確定的重大事件時，自然選擇基本上不相信我們能夠做出正確的選擇。我們擁有具有高度發(fā)達的大腦額葉，這一大腦區(qū)域與我們的各種想法有關。在面臨重大事件時，例如面臨危險形勢，大腦額葉不允許我們涉險。”此時，情緒獲得支配地位，觸發(fā)一個自動反應系統(tǒng)，例如“戰(zhàn)或逃”的選擇。

    情緒往往凌駕于有意識的想法之上?，F(xiàn)在，他們將大腦的活動粗略地分為“系統(tǒng) 1”和“系統(tǒng)2”，兩個系統(tǒng)所對應的基本上就是我們常說的感性大腦和理性大腦。系統(tǒng)1指的是進化年齡較老的大腦系統(tǒng)，控制著我們的情緒；系統(tǒng)2指的是理性而有意識地處理信息的過程，較為緩慢。大腦的運轉往往受情緒支配同時產(chǎn)生偏見，也就是說系統(tǒng)1驅使著系統(tǒng)2。在你意識到自己開始理性思考前，我們的情緒往往先一步做出決定，尤其是面臨自己非常關心的問題時。弗洛伊德將這種現(xiàn)象稱之為“潛意識”。潛意識和自動情緒負責“點燃一把火”，決定了有意識的思想活動處理哪些內容，發(fā)表觀點時使用哪些論據(jù)。

    而我們的推理過程實際上并不依照客觀事實，而是受到動機和記憶驅使。令人感到吃驚的是，動機性推理能力在我們很小的時候就已經(jīng)出現(xiàn)。進入青春期后，動機性推理能力也在不斷提高。動機性推理有時也被稱之為“身份保護認知”，我們參與這一過程并不單單捍衛(wèi)我們自身的利益，同時也捍衛(wèi)與我們關系密切和存在從屬關系的人和群體，例如我們的家人、所在社區(qū)、母校、團隊、教堂和黨派。也就是說，攻擊一個人所在的或者與其有密切關系的群體就如同攻擊這個人自身一樣，將遭到他/她的還擊。

    我們的政治觀點、意識形態(tài)、黨派和宗教信仰是動機性推理背后的主要推動力，它們是我們個人身份的核心組成部分，將我們與特定的群體緊密聯(lián)系在一起。在聽到不利于這個群體的言論時，我們便會發(fā)起反擊。任何生活在一個政治觀點存在分歧的家庭的人，在與家人討論政治或者宗教問題時都會發(fā)生爭吵。

    如果我們對某些事情有著強烈的情感信念，這些信念實際上成為大腦的一部分，不僅存在于每一個大腦細胞（神經(jīng)細胞）中，同時也存在于細胞間復雜的連接內。強烈的信念讓我們激活特定的神經(jīng)連接，激活的次數(shù)越多，信念便越發(fā)強烈，越發(fā)成為我們大腦的一部分。利用合乎邏輯或者合理的論點攻擊這種信念，希望它從大腦中消失，這是一個非常天真的想法。信仰雖然是無形的，但同時也是身體的一部分，攻擊一個人的信仰就如同攻擊一個人的身體。賓夕法尼亞州大學的哲學家雨果·梅西耶和法國讓·尼科德研究所的認知學家丹·斯珀伯指出，人類的理性還沒有進化到根據(jù)客觀事實做出判斷的程度，在支持和反對他人觀點以及發(fā)表自己的觀點時，人類帶有選擇性，目的就是捍衛(wèi)自己在社會上的地位。

    群體中的個體如果固執(zhí)己見，很容易因自己所持觀點中的缺陷深受其害，無法獲得與其他成員相同的利益。通常情況下，群體中的個體往往觀點一致，也就是所說的集體無意識。以政黨為例，政黨就像是一支團隊或者一個部落，如果你支持這個政黨，對于這個政黨的觀點，你的思考就基本上受情緒支配，對其他黨派的觀點持有偏見。這也就是為什么政治總給人一種沒有理性的感覺。

    看后，有幾點思考：

    1、關于潛意識、個體無意識、集體無意識。

    通過科學界對于人腦研究的逐漸深入，已經(jīng)能夠對人類的很多行為作出比較精確的分析，讓人們對于自我的認識前進了一大步，不僅關于理性、感性的，習慣、人格的，甚至關乎“命運”。潛意識、個體無意識、集體無意識等等，恰恰塑造了人類行為的支配系統(tǒng)，很多時候他們是自動導航的，讓我們很難掙脫這種“命運”，因為缺少覺知、缺少自省、缺少堅定......而知道了這些的人們也無需困惑彷徨，我們既不必糾結于今后如何融入這個集體無意識的環(huán)境、各種社交關系；也不必因力量懸殊、繼續(xù)麻木而焦慮痛苦，更不必為了證明自己對、他人錯而與環(huán)境對抗、甚至與世隔絕。因為力量和意識是由內而外生發(fā)的，當我們覺知的、自省的、堅定的去做我們每一天該做的事情時，就已經(jīng)擺脫了那些自動導航系統(tǒng)，開啟了嶄新的“命運”。但對于大腦的這些研究結果絕不是我們放任感性、放縱行為的借口。

    2、人類現(xiàn)在夠理性嗎？

    那些以理性自居的人所作出的那些理性判斷真的就夠客觀、夠冷靜嗎？“政治觀點、意識形態(tài)、黨派和宗教信仰是動機性推理背后的主要推動力，它們是我們個人身份的核心組成部分”，這些所謂的理性判斷依然是自動導航的結果，同時因為它被冠以“理性”，而更顯“堅決”，也同樣認為自己對，他人錯，對他人的偏見更強烈。

    3、政治沒理性——如果你支持這個政黨，對于這個政黨的觀點，你的思考就基本上受情緒支配，對其他黨派的觀點持有偏見。

    這也適用于各種宗教、意識形態(tài)等，在選擇了某一黨派、意識、宗教的時候，就無形中否定了其他黨派、意識、宗教，也分出了對與錯、是與非，但是否自己選擇的就是真理呢？那些看似理性的是非、對錯分析，其實也同樣受到自動導航系統(tǒng)的支配，都帶有強烈的個人色彩，與切身認識、思維、價值觀、利益、立場、環(huán)境......息息相關，總是一個群體利益被滿足的同時，其他群體的利益被削弱。因此也沒有所謂更好的、最好的黨派、意識、宗教......